追逐“木府風云”

李曉佳

如果說徜徉在麗江古城，我們看到的是玉龍雪山下美好世俗生活的一面，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史。它是納西民族發展史中最值得大書特書的一筆。 穿過古城里的石板路，跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座刻有“忠義”二字的牌坊赫然立于一片民居之間。跨進朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的土地上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，那恢宏的氣勢，雕刻精湛的石雕，使人恍若置身于皇宮之內。留于世的明清木府古建筑，建筑之宏偉、宮殿之輝煌、雕刻之精致、構件之玲瓏、繪畫之璀璨，真可謂美輪美奐，無與倫比。徐霞客到此時：“木氏居此二千載，宮室之麗，擬于王者。蓋大兵臨則俯首受紲，師返則夜郎自雄，故世代無大兵燹，且產礦獨盛，宜其富冠諸土郡云。”

一座木府，一座城。一個家族，一段民族史。電視劇《木府風云》的故事發生地“木府”在不熟悉的外人看來，或許只是一座府院。但在麗江納西族人眼里，木府卻記載了一個民族的輝煌歷史，是納西人為自己祖先自豪驕傲的象征。納西族說起“木老爺”來，就如同我們提到自己老祖宗一樣親切。某種程度上，木府已經超越了其家宅或建筑的意義，而被歷史升級為族群圖騰，成為納西族人膜拜的文化圣地。

在《木府風云》中，徐霞客也曾出現，這是一段真實的歷史。崇禎十二年正月二十五日，徐霞客到達麗江，他受到土司木增的盛情接待。木增請徐霞客住在麗江芝山的解脫林，這里是木增的別墅和家廟。徐霞客受到納西族最高禮儀的接待。霞客記述道：“己卯二月初一日，木公命大把事以家集黑香白鏹來饋。下午，設宴解脫林東堂，下藉以松毛，以楚雄諸生許姓者陪宴。仍侑以杯、緞、大肴八十品，羅列甚遙，不能辨其孰為異味也。抵暮乃散。”由此可見木增視霞客為知己。

麗江，遠在云南邊睡，交通不便，壯麗雄奇的金沙江和玉龍雪山，令徐霞客神往。木增熱衷中原文化，也使徐霞客十分欽慕。徐霞客與木增一見如故，相見恨晚，共同探討中原文脈，點評天下人物。在木增的盛情邀請下，為木增的《山中逸趣》寫了序言、為《云薖淡墨》校正編類，同時教公子習文。徐霞客在雞足山雙足俱廢之時，木增還派遣了納西族壯漢，歷經150多天，用竹輿將徐霞客安全地送回了故鄉江陰，使得《徐霞客游記》這一著作得以留存后世。徐霞客在麗江期間，撰寫了《麗江紀略》《溯江紀源》《滇中花木記》《法王緣起》等重要著作。其中《溯江紀源》中首次肯定了金沙江為長江的上源，糾正了前人“岷山導江”的錯誤認識。

《麗江紀略》中詳細的記錄了明末麗江納西族聚居地的生活狀況、民族關系、禮儀習俗及氣候、物產、景物等，堪稱明代麗江的風俗畫卷，為后人研究留下了寶貴的文字資料。其中，描寫麗江木府的“宮室之麗，擬于王者“這八個字，高度概括了木府建筑的宏偉和華麗，給后人留下了直觀和深刻的印象，同時對于木府重建過程中的決策有著重要的指導意義。

麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產，而木府則是麗江古城文化的“大觀園”。木府內的木牌坊上書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”之諧音，體現納西民族推崇知識的靈心慧性；石牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建筑的精品；議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿；萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶；護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿；光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”；玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物；而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，木府的一切功能設置都充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神。

品讀木府，一定要帶著一顆“淡定”的心，欣賞那些整潔安靜的房間，幽雅的廊道，精致的花園，登上小閣樓上望古城美景，院落里、天井下曬太陽、賞花、看魚兒戲水……一時間，人在這個夢幻之地會感到舒適、愜意、滿足，木府讓人一見鐘情，慢慢墜入其中。暮色降臨，“行到水窮處，坐看云起時”，華燈初上的夜晚，到木府的門樓吹風遠眺，體會麗江深邃的美，有一種微醺的感覺。在木府的世界里，人不需要世俗，只需要像麗江的動物、花草一樣，享受充足的陽光、雨水，在嘗過人生百味之后，我們也該享用片刻這樣精致的生活，享受這里的安詳與寧靜。endprint