從新媒體藝術(shù)談對馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的認識和發(fā)展

付翔辰+郭強

摘 要：藝術(shù)生產(chǎn)是馬克思從經(jīng)濟學的角度對藝術(shù)研究提出的一個特殊的概念，是藝術(shù)理論研究的一種獨特發(fā)現(xiàn)，當前科技發(fā)展日新月異，藝術(shù)生產(chǎn)的媒介也隨著發(fā)生了及其豐富的變化，于是衍生出新媒體藝術(shù)設(shè)計的生產(chǎn)。因此，藝術(shù)生產(chǎn)理論由此應(yīng)得到更深層次和更廣闊的研究空間，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)實踐的理論需求。

關(guān)鍵詞：新媒體；藝術(shù)設(shè)計；馬克思理論；藝術(shù)生產(chǎn)

中圖分類號：J02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0253-01

馬克思從生產(chǎn)的角度看待藝術(shù)的創(chuàng)作，他將藝術(shù)創(chuàng)作比作物質(zhì)生產(chǎn)，他的藝術(shù)生產(chǎn)理論，為藝術(shù)研究和藝術(shù)實踐活動提供了方法論指導(dǎo)。隨著商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展，藝術(shù)產(chǎn)品逐漸發(fā)展為具有通俗性、消費性、廣泛性、商品性等特征。藝術(shù)生產(chǎn)理論建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，隨著社會經(jīng)濟水平和科技水平的發(fā)展而發(fā)展，它同其他的生產(chǎn)方式一樣，受著社會生產(chǎn)力的制約，它的形式和內(nèi)容也是一種作為社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，藝術(shù)生產(chǎn)理論作為藝術(shù)實踐的方法論需求，也是隨著社會的發(fā)展不斷豐富的。

藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作，不是設(shè)計者的最終結(jié)果和目的，而是要將設(shè)計產(chǎn)品或成果，通過銷售讓設(shè)計對象得到設(shè)計產(chǎn)品的使用價值，同時付出一定的價值。在完成這一系列的從“藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作”到“藝術(shù)創(chuàng)作成果或成品”再到“藝術(shù)消費”的一個過程，便稱之為藝術(shù)生產(chǎn)。

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計帶來的藝術(shù)生產(chǎn)方式的發(fā)展

21世紀的藝術(shù)是數(shù)字新媒體的時代，它作為藝術(shù)生產(chǎn)的媒介和藝術(shù)載體，是時代的新符號，它一出世便與商品經(jīng)濟緊密地聯(lián)系在一起。作為一種特殊的社會意識形態(tài)的生產(chǎn)，它依附以數(shù)字技術(shù)為核心基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)資料上，并以光學媒介和電子媒介為基本語言。對于當前對新媒體藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)的認識，狹義上來講，其表現(xiàn)手段就是電腦圖形圖像，也就是通常所說的CG設(shè)計。從廣義上說，就是指利用數(shù)碼圖像處理方式、數(shù)字技術(shù)等最新的科技成果作為藝術(shù)載體的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品，并通過數(shù)字技術(shù)的傳播，從而獲得商業(yè)利益的藝術(shù)生產(chǎn)過程。它呈現(xiàn)出明顯的特點。

藝術(shù)主體的年輕化。藝術(shù)主體是指在藝術(shù)生產(chǎn)過程中形成的與審美對象即藝術(shù)客體相對應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力和藝術(shù)認知的藝術(shù)生產(chǎn)者和實踐者。隨著新媒體藝術(shù)的廣泛傳播，藝術(shù)商品的高速流通，使越來越多的人有機會參與到藝術(shù)的生產(chǎn)過程當中。藝術(shù)主體不再限制于傳統(tǒng)藝匠或?qū)W院派，越來越多的年輕設(shè)計師成為藝術(shù)生產(chǎn)的主力軍，他們有新鮮的思想和創(chuàng)意，能較快掌握技術(shù)要求。

藝術(shù)客體的多元化。藝術(shù)客體就是與藝術(shù)主體相對應(yīng)而論的，即藝術(shù)主體實踐的對象。新媒體藝術(shù)設(shè)計所依附的科技創(chuàng)新，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，使可視可感的這個世界上的不同文明不同文化以不可比擬的速度相互交融成為了可能，給整個世界的文化格局和不同民族的文化結(jié)構(gòu)都帶來了深刻的影響，通過新媒體藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新和傳承，為多元化文化交流和交融提供了較大的平臺。

藝術(shù)載體的多維化。藝術(shù)生產(chǎn)活動作為一種精神生產(chǎn)，同其他的社會生產(chǎn)一樣與社會生產(chǎn)力水平想適應(yīng)，并且依賴于社會物質(zhì)生產(chǎn)資料，依賴于一定的技術(shù)手段。新媒體藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的生產(chǎn)活動，科技為其提供更為豐富的載體。先進的科學技術(shù)為其帶來生產(chǎn)方式的不斷變革，推動者新媒體藝術(shù)設(shè)計的實踐活動不斷向前發(fā)展。立體三維圖像相對于過去的二維平面視覺，既是生產(chǎn)技術(shù)上的突破，也是視覺審美活動的創(chuàng)新。

新媒體藝術(shù)在其藝術(shù)生產(chǎn)過程中除了三維立體空間的創(chuàng)新發(fā)展外，還將電腦影像技術(shù)以及其他多媒體交互技術(shù)同其他門各類藝術(shù)捆綁在一起，它吸納了許多藝術(shù)生產(chǎn)方式之所長，集圖文、影像、聲音等交互技術(shù)于一體，在數(shù)字圖像時間的處理上更具有彈性，畫中畫，多層疊畫等數(shù)字特級所創(chuàng)造的多種時間維度重疊交叉，大大地豐富了藝術(shù)設(shè)計的語言，不論是從空間的維度還是從時間的維度，不論是從視覺、聽覺還是精神感受的維度，它營造出先進的藝術(shù)生產(chǎn)組合要素的綜合性審美體驗。

藝術(shù)受體的群眾化。在藝術(shù)生產(chǎn)中，藝術(shù)創(chuàng)作作為一種商品，使藝術(shù)生產(chǎn)的消費更為群眾化，它擴大了更多的藝術(shù)消費的需求。藝術(shù)市場的繁榮和活躍，以及大眾藝術(shù)生產(chǎn)，多媒體藝術(shù)獨特的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，使其藝術(shù)受體愈來愈廣泛，其傳播速度也隨著科技進步愈來愈迅速。

二、新媒體藝術(shù)對藝術(shù)生產(chǎn)實踐的消極可能性

新事物的產(chǎn)生總是伴隨著矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化和相互作用。新媒體藝術(shù)生產(chǎn)獨特的傳播和消費方式，使其呈現(xiàn)出愈來愈明顯的通俗性、群眾性和消費性特征，它給更多的受眾體帶來愉悅的審美感受，但是也不免一些純粹為了追求商業(yè)利益，利用新媒體的傳播特性，一味地迎合市場，大批量和模式化的復(fù)制生產(chǎn)和傳播，降低藝術(shù)生產(chǎn)的價值，導(dǎo)致藝術(shù)生產(chǎn)陷入低俗、惡俗、庸俗的境地，阻礙了藝術(shù)實踐的發(fā)展。

三、結(jié)語

新媒體藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)是在馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論用于中國化的藝術(shù)實踐探索過程中，在當前物質(zhì)生產(chǎn)資料極大豐富、科學電子技術(shù)發(fā)展到一定的階段、在我國商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟處于繁榮時期的這個大環(huán)境下應(yīng)運而生的，它作為藝術(shù)生產(chǎn)的一種新穎的社會意識形態(tài)的精神生產(chǎn)，繁榮、活躍了藝術(shù)市場，推動了藝術(shù)實踐探索的步伐。只有與時俱進，充分利用新媒體的藝術(shù)生產(chǎn)方式，才能豐富和發(fā)展馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論，從而推動藝術(shù)生產(chǎn)實踐的發(fā)展進步。endprint