存在主義解析

阮春艷

摘 要：存在主義的產生有著深厚的人本主義淵源，并與19世紀末20世紀初的政治經濟密切相關，海德格爾、薩特是存在主義的代表思想家，二戰后薩特將“責任”引入到存在主義思想中，使得存在主義更加符合時代的呼喚，也更有生命力。到了20世紀50年代，西方社會形成存在主義狂熱，并且存在主義由哲學擴展到其他各領域，以文學藝術為例，存在主義的影響不僅表現在思想創作上，還表現在創作技巧上。

關鍵詞：存在主義；薩特；政治；經濟；文學

中圖分類號：B565.53 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0062-01

20世紀西方思想極其混亂、矛盾，同時又極其活躍，存在主義是20世紀影響最大、流傳最廣的思潮。存在主義的產生與人本主義密切相關，自文藝復興以后，“人”的主體性地位開始凸顯出來，發展到20世紀后，“追求獨立、自主和個人主義——實際上在學多人的一生之中已經把那些理想變成了現實。”然而20世紀的現代人并沒有獲得真正的自由，相反，標榜獨立、自由的現代人無意中成為社會大眾中普通一員，被各種道德法律束縛著，墨守成規、壓抑個性，這無疑是對人本主義思想的悖反，因此，存在主義思想家將傳統人本主義哲學中對“人”問題的關注轉變為對“人的存在”問題的關注。

其次，存在主義的產生演變與西方社會19世紀末20世紀除經濟的發展密切相關，這一時期各國相距開展了三次工業革命，各國經濟飛速發展的同時社會矛盾也日益尖銳。工人每天重復著簡單、機械、反復的工作，人變成機械生產的一部分，“人”機械化了。人失去了尊嚴、人通過勞動價值來確定自身的價值，人的價值同商品的價值同形同性，人日益商品化了。克爾凱郭爾也直接反對“資產階級社會把人人都弄得一樣的做法，反對人們的生活弄得千篇一律”。除此之外，還有貧富差距日益擴大，工人運動此起彼伏；經濟危機不但無法遏制，在經濟全球計劃的背景下，全球經濟體系愈來愈脆弱，不安因素愈來愈多。

再者與兩次世界大戰密切相關，個人的生命在戰爭中更是微不足道，尤其是在政治與科技合謀下研發出了原子彈，人類更是面臨者同歸于盡、自我毀滅的絕境。人徹底的被拋棄在一個必死、危險、恐懼、厭倦、矛盾和無常的世界之中，人的存在問題成為人們所關注的主要問題。

存在主義的思想淵源是丹麥哲學家克爾凱郭爾和德國現象學家胡塞爾，存在主義的代表思想家海德格爾是胡塞的學生，繼承了胡塞爾的非理性主義和直覺主義。否認了物質與意識在認識論上的區別，他認為科學所研究的物質世界，僅是“非存在”的現象世界，作為世界本質的超驗的自我和自我意識，才是哲學真正的認識對象。認識自我的存在不能用觀察和理性思維，而是和柏格森一樣認為自能依賴非理性的“直覺”，依賴神秘的自我內心體驗。認為“自我的存在”是處于時間之中的，它瞬息萬變，沒有任何質的穩定性。另一方面，與克爾凱郭爾一樣，海德格爾也認為日常生活中當個人與他人發生關系時總是感到喪失了自己，個人常常淪為他人意志的玩偶。因此，海德格爾的存在主義帶有鮮明的主觀唯心主義、神秘主義和悲觀主義色彩。

戰后，存在主義的中心由德國轉向法國，以薩特為代表，薩特堅持“人是自由的”，但他的這一觀點在戰前和戰后有很大的轉變，戰前，薩特認為人是絕對自由的，并且每個人都是孤獨的個體。二戰使薩特懂得，人是自由的，但也必須承擔責任和義務。并且認為人與人密切相連，每個人在追求自己自由的同時，也要尊重他人的自由，否則，個人的自由就無法實現。同時，薩特也不再認為個人與國家、與社會沒有關系，戰爭使薩特體驗到集體、社會和壞境的力量，使他懂得個人自由必須向社會自由過渡，因此，薩特試圖將存在主義與馬克思主義結合，把個人的絕對自由與社會的總體實踐結合起來，由此形成了“存在主義的馬克思主義”。

薩特戰前戰后思想的轉變或者更正，使得存在主義更具有生命力，在20世紀50到60年代，西方社會形成存在主義狂熱，存在主義由哲學擴展到文學、藝術、社會學、道德教育和宗教各領域。以文學藝術的為例，薩特、加繆不僅是思想家，也是文學家，他們的許多觀點不僅反映在哲學著作中，也通過文學作品中人物的選擇、行動，以及命運來表現。薩特的短篇小說《墻》充分展現了人生的偶然性和荒誕性，戲劇《間隔》中，薩特提出一個重要的思想：他人即地獄。存在主義對文學的影響還表現在創作的技巧上，“典型的20世紀的小說值得注意之處，則在于不斷地質疑其自身的前提、不斷地中斷敘述和歷史的連貫性、攪亂不同的視角、老于事故和錯綜復雜的自我懷疑，使人物、作者和讀者處于一種不能克服的焦慮不安狀態。”以存在主義的代表作品——《法國中衛的女人》為例，福爾斯運用不可靠敘述、中斷敘述、不同視角的描寫、不斷的在建構、同時又不斷地在懷疑和否定，使這部作品尤其是薩拉這個角色顯得神秘而復雜。

存在主義主義對藝術的影響還表現在繪畫、雕塑、音樂等方面。但每一種思想的生存壞境和生命力都是有限的，存在主義思潮隨著20世紀的逝去而衰落。

參考文獻：

[1]（美）理查德·塔納斯，吳象嬰，晏可佳，張廣勇（譯）.西方思想史[M].上海：社會科學院出版社，2011.

[2]鄧康寧，米小蓉.現代西方哲學思潮評述[M].北京：中國農業大學出版社，2004.

[3]（德）雅斯貝斯.歷史的起源與目標[M].北京：華夏出版社，1989.

[4]伏愛華.想象·自由——薩特存在主義美學思想研究[M].合肥：安徽大學出版社，2009.endprint