從哲學(xué)角度論現(xiàn)階段我國環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀

唐乾敬

【摘要】：當(dāng)前環(huán)境問題日益嚴(yán)峻是人類必須面對的生存困境。早在一百多年前，恩格斯就提出了人是自然界的產(chǎn)物，為實現(xiàn)“人類同自然界的和解以及人類本身的和解”，人類必須擺正人在自然界中的位置；必須尊重和掌握自然規(guī)律。本文從保護(hù)環(huán)境的哲學(xué)角度出發(fā)，指出了現(xiàn)階段我國環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀，闡明了保護(hù)環(huán)境的重大意義。而后在保護(hù)環(huán)境的具體措施方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討。

【關(guān)鍵詞】：環(huán)境保護(hù)；哲學(xué)；人與自然關(guān)系；具體措施

一、環(huán)境保護(hù)的哲學(xué)依據(jù)

用哲學(xué)的觀點研究發(fā)展問題，并形成怎樣的發(fā)展觀，是同哲學(xué)的“基本問題”密不可分的。恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”從哲學(xué)的基本問題出發(fā)重新解釋發(fā)展觀，是非常重要且必要的。

但是經(jīng)過實踐和理論的證明，這些物質(zhì)觀都是錯誤的。在物質(zhì)觀上，列寧為我們作出了精辟的論述：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的物質(zhì)觀證明了物質(zhì)是世界的本原，是人類一切活動的基礎(chǔ)。離開了物質(zhì)，人類的一切活動都只能流于空想。

人與自然之間的關(guān)系問題，是馬克思主義始終關(guān)注的問題。人能通過發(fā)揮主觀能動性探索自然界的規(guī)律并且改造自然，以達(dá)到人與自然的和諧相處。但是，如果人忽視或者違背客觀規(guī)律，就會收到自然的懲罰。恩格斯作為唯物主義哲學(xué)家認(rèn)為自然界是本原的，它不依賴于人的精神而客觀存在。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然，存在于自然。”自然是人類最重要的東西，如果沒有自然，人類就不能呼吸空氣，如果沒有自然，人類就不能飲水，那么，人類就將滅絕，我們不能坐吃山空呀。

人來自自然，但注定不能回到自然。在人與自然之間有一個中介環(huán)節(jié)，有一個聯(lián)系兩者的紐帶，這就是社會。社會不同于自然，它有自己特殊的物質(zhì)承擔(dān)者——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式；有自己特殊的規(guī)律——社會規(guī)律。人們改造自然使之適應(yīng)社會需要的能力就是生產(chǎn)力，人們在勞動過程中形成的一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必將與原有的生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)，那么就必須通過變革原有的生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)。

二、環(huán)境保護(hù)對我國的重要意義

經(jīng)過多年的實踐可以證明，人們在對自然進(jìn)行改造的時候，一定也要警惕大自然給我們的“回報”，警惕發(fā)展生產(chǎn)給整個生態(tài)系統(tǒng)帶來的影響，甚至包括給人類造成的影響，這種影響是不能超過限度的，而環(huán)境保護(hù)工作就是提出這個限度，通過各種方式讓大家清楚的認(rèn)識到這一點，以法律、政策的形式做出規(guī)定，并實施下去，這樣才能避免給人類的生存環(huán)境帶來的破壞。

生產(chǎn)力在不斷發(fā)展，工農(nóng)業(yè)越來越現(xiàn)代化，而勞動力的再生產(chǎn)的必要條件就是保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境，從那些已走過這些道路的國家可以看出，清潔的環(huán)境是現(xiàn)代化的必要因素，我們國家是發(fā)展中的社會主義國家，如果環(huán)境保護(hù)工作得不到重視，將會給我們的環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，甚至是退化，這不但不符合我們發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的，并且，會對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來很大的危害。

三、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的具體措施

中國用改革開放三十年的時間走完了西方發(fā)達(dá)國家一百年的發(fā)展道路，在取得一個又一個經(jīng)濟(jì)奇跡的同時，也給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，企業(yè)今后的發(fā)展一定要改變這種傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，不要等到環(huán)境被污染到不能承受的地步再去想辦法治理，做到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。西方發(fā)達(dá)國家從很早就已經(jīng)意識到這一點，希望這些國家所積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)能讓正在發(fā)展中的我國少走彎路，實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的“雙贏”。人已經(jīng)不是簡單的自然征服者，而是把社會進(jìn)步通自然環(huán)境優(yōu)化結(jié)和，促進(jìn)人與自然共同進(jìn)化。人在從自然中獲得物質(zhì)享受的同時，也要從中獲得精神上的享受。這也印證了習(xí)總書記的那句：既要金山銀山，也要綠水青山；寧要綠水青山，不要金山銀山。

我國的工業(yè)化起步比較晚，生產(chǎn)力水平不高，經(jīng)過前一個階段的高速發(fā)展，資源、環(huán)境、社會保障問題的制約日趨嚴(yán)重，吃資源飯、環(huán)境飯、子孫飯的傳統(tǒng)發(fā)展方式已經(jīng)到了難以為繼的地步。我們的發(fā)展思路還是以犧牲環(huán)境為代價來謀求快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。在后來的發(fā)展過程中，我們也意識到了這一點，吃資源飯、環(huán)境飯、子孫飯的傳統(tǒng)發(fā)展方式正在讓位于以轉(zhuǎn)型升級、生產(chǎn)率提高、創(chuàng)新驅(qū)動為主要內(nèi)容的科學(xué)、可持續(xù)、包容性發(fā)展。恩格斯在講到協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系時說：“但是要實行這種調(diào)節(jié)，僅僅有認(rèn)識是不夠的。為此需要對我們直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。”就當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)問題而言，重提恩格斯的這句名言是非常必要的。

如今，我們國家還處于現(xiàn)代化的初級階段，要提升我們國家的生產(chǎn)力水平，則需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，關(guān)鍵問題就是把科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的發(fā)展與維護(hù)生態(tài)平衡的關(guān)系如何更好的協(xié)調(diào)好。我們國家正處于工業(yè)化的發(fā)展的過程當(dāng)中，區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)并沒有完全失衡。所以，一定要做好預(yù)防工作，不能重走西方國家的“先污染后治的老路，避免帶來的嚴(yán)重后果。并且，需要付出更大的代價也難以挽救。由此可見，科技創(chuàng)新是必由之路，科技創(chuàng)新可以使原來會造成很大污染的產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)“零污染”、“零排放”，也可以把原來治理不達(dá)標(biāo)的污染物治理達(dá)標(biāo)，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

中國作為一個后起的發(fā)展中國家，幾十年來工業(yè)化建設(shè)取得了顯著成績的同時，也造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染與破壞，與西方國家相比有過之而無不及之勢。但是我相信隨著我國民生態(tài)意識的提升以及對可持續(xù)發(fā)展的大力提倡，我們終將而且必然會走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相輔相成的道路。

參考文獻(xiàn)：

郭德君. 基于人與自然關(guān)系的中西哲學(xué)認(rèn)識論分析[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報（科社版），2012，10（1）.

馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集（第1卷 ）[M].北京：人民出版社.