美麗而哀婉

汪一曼

【摘要】：川端康成作為亞洲第二個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，其作品具有重要的研究意義。川端以卓越的感受性，以小說(shuō)的技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓，展現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)美。于是筆者從原因以及表現(xiàn)方式等方面來(lái)探求川端康成美麗而哀婉的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)風(fēng)格；美麗；哀婉；表現(xiàn)形式

川端康成，亞洲第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，是人們研究東方文學(xué)乃至世界文學(xué)都無(wú)法忽視的一個(gè)代表作家。在50多年的創(chuàng)作生涯中，川端一共創(chuàng)作了500多部小說(shuō)，給后人留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富。而總結(jié)這些不同時(shí)期、不同類型、不同題材的文學(xué)作品來(lái)看，美麗而哀婉是其作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本文將從造成這種風(fēng)格的原因、以及這種風(fēng)格具體的表現(xiàn)方式這兩方面進(jìn)行探討分析。

一、原因

（一）文化背景

日本文學(xué)和自然聯(lián)系十分緊密，這與日本的地理位置和生態(tài)有觀，作為一個(gè)島嶼國(guó)家，四面環(huán)海，森林覆蓋率高的生態(tài)環(huán)境，使日本從古到今都堅(jiān)守著“萬(wàn)物有靈觀”，在文學(xué)作品中，借物抒情、情景交融、象征比喻等手法比比皆是。川端康成在這種觀念影響之下，在作品中用清新雅致的筆調(diào)對(duì)自然景物進(jìn)行大篇幅的描寫，而且往往會(huì)賦予其一段栩栩如生的注釋。對(duì)于大自然的關(guān)注與贊嘆，是川端康成創(chuàng)作受文化影響的重要體現(xiàn)。

同時(shí)，由于“輪回”和“無(wú)常”的觀念，日本文學(xué)帶有強(qiáng)烈的“物我互滲”的特點(diǎn)，也形成了一種將大自然榮枯與社會(huì)興衰、人生際遇、心情起伏聯(lián)系在一起的“物哀”觀念。“物哀”最早是在《源氏物語(yǔ)》中頻繁出現(xiàn)，對(duì)整個(gè)日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極深的影響，成為日本傳統(tǒng)文學(xué)的一大特征，幾乎后世的日本文學(xué)作品中都會(huì)體現(xiàn)著這種淡淡的悲傷之感。川端作為《源氏物語(yǔ)》的忠實(shí)粉絲，更是受其熏陶不淺。他對(duì)《源氏物語(yǔ)》倍加推崇，從少年時(shí)代就開(kāi)始閱讀這部作品，就連戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也經(jīng)常抽空閱讀《源氏物語(yǔ)》。對(duì)這本書(shū)的癡迷 ，潛移默化地影響了他小說(shuō)的創(chuàng)作和藝術(shù)構(gòu)思。

因此，川端康成認(rèn)為 “物哀”是日本美的源頭， 是悲與美的結(jié)合體， 因而悲與美又是相通的。在川端的觀念里， 人間處處皆悲， 處處皆美。可見(jiàn)傳統(tǒng)文學(xué)中的物哀觀念對(duì)其影響至深。日本傳統(tǒng)文化中的物哀觀念與對(duì)自然的敬畏和崇尚之情，是川端美麗而哀婉的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格形成的重要因素之一。

（二） 成長(zhǎng)經(jīng)歷

個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，在影響人格產(chǎn)生與完善的因素中，占據(jù)著關(guān)鍵性的重要地位。川端康成的成長(zhǎng)無(wú)疑是苦澀、孤寂的，川端在《獨(dú)影自命》里敘述了自己坎坷的成長(zhǎng)經(jīng)歷，三四歲時(shí)便接連失去父母，最寵愛(ài)自己的祖母在自己八歲時(shí)也離開(kāi)了人世，隨即寄養(yǎng)在伯母家的姐姐和祖父也在中學(xué)結(jié)束前離世了，尚未成年的川端便就此成了孤兒，這種孤獨(dú)與悲哀如同一股暗流，潛伏在他的創(chuàng)作中，他有許多作品，都是以孤兒或者社會(huì)底層人士為主角，往往貧窮困苦、情感不順，例如《篝火》、《淺草紅團(tuán)》、《伊豆的舞女》等。

同時(shí)，由于小時(shí)缺少母親的關(guān)愛(ài)，與缺少女性長(zhǎng)輩的家庭結(jié)構(gòu)，使川端康成在創(chuàng)作中充滿了對(duì)女性美的渴望。從《伊豆的舞女》中純潔清爽的薰子到《雪國(guó)》中連腳指頭都是潔凈的駒子到《千只鶴》中柔順哀婉的太田夫人，都傾注著川端康成對(duì)女性美的贊嘆和渴求。

（三）社會(huì)環(huán)境

川端在《獨(dú)影自命》中敘述了自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的感受，他認(rèn)為自己無(wú)論是作品還是生活都沒(méi)有受到什么戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和侵害，也沒(méi)有對(duì)于日本這個(gè)國(guó)家民族極度狂熱的愛(ài)，但他還是承認(rèn)情緒上有所被影響，“我只不過(guò)經(jīng)常地懷著孤獨(dú)的悲哀為日本人感到悲傷。因?yàn)閼?zhàn)敗，這種悲哀滲透進(jìn)了我的骨頭。但反過(guò)來(lái)它又使我的靈魂獲得了自由和安定。”

通過(guò)了解歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，川端對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也有過(guò)一段從悵惘抵抗到妥協(xié)接受的歷變進(jìn)程。并且日本二戰(zhàn)失敗后，外來(lái)文明不斷侵蝕本土文化，使得川端對(duì)日本傳統(tǒng)文化充滿了擔(dān)憂，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)還是對(duì)川端的心境觀點(diǎn)造成或深或淺的影響。但這種擔(dān)憂并未使他退滯不前，反而使他愈加堅(jiān)固了對(duì)日本傳統(tǒng)美的追隨，創(chuàng)作也逐漸走向成熟。

二、表現(xiàn)

（一）創(chuàng)作內(nèi)容

川端的作品之所以為大眾所喜愛(ài)，其中一個(gè)重要原因便是對(duì)美麗的自然風(fēng)景的生動(dòng)描述。川端特別善于描述自然界的風(fēng)物，借用修辭手法渲染一種空靈柔婉的憐憫之情。從銀河蒼穹到山川落日，從脈脈遠(yuǎn)山到清溪淺灘，從風(fēng)花雪月到煙霞云焰，從參天大樹(shù)到淺草小花，從飛蛾撲火到蝴蝶展翅，自然界的種種造物都被川端賦予人的情感與靈性，都顯得秀麗多姿、靈動(dòng)精巧，也彰顯了川端作品的陰柔美。

《伊豆的舞女》故事背景則更是令人心神向往，山巒疊障、茂密的杉林、深邃的幽谷、濃郁的綠，包括其中的一些小景：有清澈泉水噴涌而出的巖石縫隙、鋪滿枯黃落葉的鄉(xiāng)間小徑，多彩濃郁的秋色，都讓人覺(jué)得沉醉其中。如此美景下發(fā)生的愛(ài)情故事自然更讓人心動(dòng)、期待。然而，如同故事主人公交往過(guò)程中的持續(xù)的細(xì)雨那般，故事的過(guò)程與結(jié)局都縈繞著一種淡淡的感傷與哀愁。

川端的眾多作品都是如此，運(yùn)用自然景物與人物命運(yùn)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系展開(kāi)描述，營(yíng)造一種美麗而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）語(yǔ)言修辭

如同在上文中所敘述的，川端十分擅長(zhǎng)將萬(wàn)物盛衰和人物命運(yùn)相聯(lián)系，使讀者產(chǎn)生一種空靈哀婉的憐憫之情。這種效果的達(dá)成往往是通過(guò)比喻與象征等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

譬如在《雪國(guó)》中，從敘述之初起，作者就有意無(wú)意地多次對(duì)飛蛾這種生物進(jìn)行描寫，“它就像一片樹(shù)葉似地飄然落下，半途又翩翩飛舞起來(lái)。”“紗窗外面也星星點(diǎn)點(diǎn)地烙上了數(shù)不清的何種各樣的飛蛾，在明澈的月光底下浮現(xiàn)出來(lái)”“有些飛蛾，看起來(lái)老貼在紗窗上，其實(shí)是已經(jīng)死掉了”。蛾類小蟲(chóng)轉(zhuǎn)瞬即逝，正與文中女子脆弱美麗的生命和命運(yùn)一般，又與駒子胃痛聯(lián)系在一起，象征駒子生命中隱含淡淡悲憫，也象征著兩位女主人公黯淡無(wú)常、虛無(wú)縹緲的愛(ài)情命運(yùn)。

除了飛蛾之外，作者還通過(guò)描寫“蝶”“蜻蜓”等幼小飛蟲(chóng)來(lái)象征人生境遇的不祥之兆。文中將蛾類生物都描寫得脆弱而柔美，“秋風(fēng)吹來(lái)，它的翅膀就像薄紙一樣輕輕地飄動(dòng)”“有的像枯葉似的飄散 ，也有的打墻壁上落下來(lái)。”，枯葉的比喻，象征的意蘊(yùn)，柔美的畫(huà)面，都給人以美麗而哀婉的感覺(jué)。

（三）文化理念

川端畢生一直追求著 “物哀” 這一審美觀念。他把一切看作“美”，并且在這些 “美”的背后隱含了作者深刻的細(xì)膩的哀愁。他所刻畫(huà)的大自然、 世情以及女性等既美麗又哀婉。

葉渭渠先生將“物哀”分成了三個(gè)層次，第一層次是對(duì)人的感動(dòng)，第二層次是對(duì)世相的感動(dòng)，第三層次是對(duì)自然物的感動(dòng)。這三個(gè)層次在川端的文本中均有體現(xiàn)。最多的便是第三層。正如《雪國(guó)》 著名的、被后世不斷稱贊和吟詠的開(kāi)頭“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道， 便是雪國(guó)。 夜空下一片白茫茫。火車在信號(hào)所前停了下來(lái)”。川端康成用簡(jiǎn)潔的文字， 構(gòu)建出了一個(gè)白雪皚皚、既靜寂寒冷、又虛幻奇特的天地，拉開(kāi)《雪國(guó)》的序幕， 可謂美麗純凈。

總結(jié)

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，川端康成創(chuàng)作的最大特點(diǎn)便是“物哀”，文學(xué)作品一直貫穿著 “物哀” 的審美意識(shí)，而正是這種日本特有的傳統(tǒng)審美觀念，才可以深刻展現(xiàn)出出作者歷經(jīng)無(wú)數(shù)次人生變故、戰(zhàn)爭(zhēng)陰影以及人世瞬變的復(fù)雜人生閱歷，才能體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文化在日本作家心中扎根至深，才能使川端康成在作品中盡情敘述靈動(dòng)俊秀的自然造物，并貫徹著物哀的文學(xué)理念，運(yùn)用比喻和象征手法巧妙將其與主人公坎坷哀苦的命運(yùn)聯(lián)系在一起，營(yíng)造出一種美麗而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，使讀者也為世事無(wú)常、為命運(yùn)多舛而感慨，使川端的創(chuàng)作獲得成功，走向世界。

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