借景抒豪情托物詠壯志

李秀蓮 邱春生

毛澤東一生酷愛(ài)游泳，這是世人皆知的。1925年所作《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“到中流擊水，浪遏飛舟”，便是詩(shī)人青年時(shí)代奮勇進(jìn)取、劈波斬浪的藝術(shù)寫照。《水調(diào)歌頭·游泳》為詠事之詞。全詞十九句，九十五字，平生韻。詞上片寫事，下片詠志，抒寫了詩(shī)人樂(lè)于搏風(fēng)浪的豪情壯趣，表現(xiàn)了詩(shī)人建設(shè)新中國(guó)誓叫“天翻地覆”的宏大抱負(fù)。

我們來(lái)看詩(shī)人是怎樣抒情詠志的。

起筆兩句便簡(jiǎn)筆勾勒出一個(gè)為祖國(guó)建設(shè)匆匆奔走風(fēng)塵仆仆的人物形象。不借景、不寫物，不興不比，既體現(xiàn)詠事詞的特點(diǎn)，定下詠事詞的基本格調(diào)，又出句超脫，徑直入題。“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)”。 詩(shī)人將兩句古童謠信手拈來(lái)，改造用之，手法高超，對(duì)仗工穩(wěn)，含義深刻，一方面表明了詩(shī)人的行蹤，也說(shuō)明了游泳的地點(diǎn)。一個(gè)“才”，一個(gè)“又”，充分突出了人物的辛勞繁忙。這是誰(shuí)？是詩(shī)人，是“游泳”的人，是新中國(guó)的創(chuàng)始人。值得一說(shuō)的是：大凡詩(shī)、散文，小說(shuō)一類文學(xué)作品，尤其是詩(shī)，多用形象的富有表現(xiàn)力的實(shí)字表現(xiàn)人物，而詩(shī)人獨(dú)出機(jī)杼，借虛字以繪形傳神，反映詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的純熟深厚的功力。

接著轉(zhuǎn)入寫游泳。“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒”，這是化用了柳永《雨鈴霖》里的“暮靄沉沉楚天闊”的詞句，一“闊”，一“舒”，境界完全不同，這既是對(duì)游泳的特定環(huán)境、空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈現(xiàn)。

展現(xiàn)在我們眼前的是這樣一幅畫面：空闊蒼茫的楚國(guó)天地上，奔騰著浩蕩洶涌的萬(wàn)里長(zhǎng)江，長(zhǎng)江中一位花甲老人在迎風(fēng)斗浪。人們很易作這樣的聯(lián)想：這空闊的天地正是這游泳者宏偉的氣魄和偉大的胸襟，這浩蕩的長(zhǎng)江水正是游泳者的滿腔豪情和偉人情致。這豪情壯趣表現(xiàn)在三方面。辛勞奔波之后，以橫渡長(zhǎng)江來(lái)洗滌一路風(fēng)塵——毛澤東同志在六月一日到四日四天中三游長(zhǎng)江！此為豪壯者之一。以與巨浪相搏代“閑庭信步”而度“寬馀”——正是這搏擊風(fēng)浪才使詩(shī)人有“寬馀”之感。此為豪壯者二。以闊闊楚天、浩蕩長(zhǎng)江愉耳目，悅身心。此為豪壯者三。面對(duì)這氣勢(shì)恢宏的畫面，連我們胸中也涌動(dòng)著一股豪情。詞的上片正是由人寫事，以事寫情，而這情又不可謂不豪！若非一代偉人，便無(wú)此豪情：若非詞家高手，便寫不出這豪情。

“子在川上曰：逝者如斯夫！”二句從詞的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，是個(gè)過(guò)渡。時(shí)間如江水一去不回，我們?cè)鯓硬拍懿回?fù)光陰？我們應(yīng)該珍惜時(shí)間做點(diǎn)什么？詩(shī)人在問(wèn)自己，在問(wèn)所有共產(chǎn)黨人，也在問(wèn)我們；在詞的節(jié)奏上，它又是一個(gè)絕妙的“休止”，這里既有對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，又有對(duì)崢嶸歲月的懷念；既有對(duì)歷史的追溯，又有對(duì)自然規(guī)律的探究；既有對(duì)生命的感悟，又有對(duì)世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭(zhēng)朝夕、催人奮進(jìn)的號(hào)角。讓我們?cè)诒荒鞘幰玳L(zhǎng)江的豪情激動(dòng)之后，稍稍平息一下心情。

江水滔滔，微風(fēng)迎帆，龜蛇靜峙。一個(gè)宏偉規(guī)劃在詩(shī)人腦際浮現(xiàn)：我們要駕馭這數(shù)千年來(lái)桀驁不馴的長(zhǎng)江，讓它完全為我所用！我們要改變這整個(gè)世界！讓神女也要驚詫于它的變化——變得快！變得好！——這，就是詩(shī)人胸懷的壯志。那么，詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)這壯志的呢？一是托物。龜蛇二山，一“動(dòng)”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國(guó)人民建設(shè)祖國(guó)、改變山河的豪邁氣概。萬(wàn)里長(zhǎng)江，巫山高峽，這是自然之物；一橋飛架，西江萬(wàn)壁，高峽平湖，這是人工之物。作者借自然之物襯人工之物。寫二山是為了架“一橋”，架“一橋”是為了“變通途”：寫“巫山”是為了“立石壁”，是為了托“平湖”。高山大江，信手拈來(lái)，以寓我情，以寫我志，這是何等的氣魄！若讓這些事物零星擱置，便詩(shī)趣殆盡。詩(shī)人沒(méi)有，也不會(huì)這樣，而是把它們組構(gòu)成一幅其壯無(wú)比的畫面：龜蛇二山夾著長(zhǎng)江，長(zhǎng)江中白帆點(diǎn)點(diǎn)，山上大橋正在“飛架”；大江的上游，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)巫山的形影，那里將有一個(gè)平展如鏡的大湖。詩(shī)人以物構(gòu)畫，以畫現(xiàn)志，物壯志壯！另一方面，詩(shī)人通過(guò)煉字來(lái)表現(xiàn)其志之壯。架大橋用一“飛”字，使我們?nèi)缫?jiàn)大橋凌空而起。寫石壁用一“立”字，試想，若用“砌”“造”“筑”，那該是多么“慢”！多么拙！其志之壯又從何得見(jiàn)？用一“立”字，如見(jiàn)巨手一伸，“石壁”即成！這兩句，就眼前最突出的大橋建設(shè)展開(kāi)，寫正在付諸實(shí)施的部分宏圖。“飛”和“變”是寫實(shí)，也是預(yù)期。寥寥兩筆，不僅寫出了大橋興建的飛快速度，和即將見(jiàn)到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。“更立”三句，思緒遙遠(yuǎn)，神游三峽，一幅壯麗神奇的理想圖景在詞中展現(xiàn)出來(lái)。如今，三峽工程正如偉人的描繪一樣展現(xiàn)在全世界的眼前，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)揮著前所未有的貢獻(xiàn)。

一句“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”巧妙的化用神話，假想“神女”面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的巨大變化的表情和神態(tài)來(lái)抒發(fā)中國(guó)人民的改天換日的豪情壯志，與柳永的“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”有異曲同工之妙。可謂思維獨(dú)到。而如今，神女峰是不是也正為三峽的宏偉而驚嘆呢？

分析至此，我們可知詩(shī)人寫游泳是寓情于事，借事寫物；托物詠志。全詞章法分明，氣韻流暢，意脈似斷不斷，達(dá)到了詩(shī)詞藝術(shù)的化境。