妙造自然傳神韻得意筆墨雁蕩間

與澤鈺先生是老朋友了，對于他近幾年藝術事業的突飛猛進頗為欣賞，看到他的《雁蕩山水》系列寫生作品和部分獲獎人物畫作品，他的山水畫作品，讓人腦海中始終盤旋一個字眼；“新穎”。

宋代山水畫大家范寬說；“與其師于人者，未若師諸造化”。在山水畫領域中，澤鈺先后受教于黃培元、鄭正、曾廣才、老耘（劉惠民）、歐陽舉子、劉漢民諸先生，又得程大利、胡明德、程振國、衣惠春諸先生教授，紅樓夢古典人物與現代人物等得史國良、張津成、馮其庸、周汝昌、文懷沙諸先生指教，受益匪淺，藝業精進。

今觀其作品，已非昔日可比，之可謂汲取諸家之精華，融匯于心。但這僅是藝業成長的第一步。隨后，澤鈺又隱居具有“海上名山、寰中絶勝”的東南第一山——雁蕩山的山水奇秀之中，登高臨遠，跋山涉水，觀奇攬勝，開始了長時間的師造化藝術實踐過程。可以說，那雁蕩山的靈巖峭壁鬼斧神工，天然地貌和豐富的人文積淀，給了澤鈺更多的創作靈感。我們從他的山水畫《雨潤雁蕩春盎然》中，看到其深厚的院派藝術之功力以及細膩精微的運筆，宏大高遠的構圖，可謂奪造化之功，得天然之貌。

郭熙《林泉高致》曰：“春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡”。又曰“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦”。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。”在他的《雁蕩四季山水》四條屏中，澤鈺用富有文人氣息的筆墨，雅致清新的賦色，全景透視的角度，層層推進的高深構圖，讓人隨山間隱約蹊徑，信步而入，神游其中，得而忘返。從這些作品中，我們看到澤鈺已經初步形成了，得古人之法，融自然之貌，賦心底詩畫的獨特山水畫藝術語言。

澤鈺是站在時代的藝術高度來審視生活，描繪生活，抒發自己對生活的熱愛和激情。他有軍旅的生涯，又有藝術家的閱歷，他的作品有激情燃燒的歲月，又有對美好生活的追求與暢想。是心靈的再現和對理想的追求，是對自然審美的呼喚，又是情感的想往和思念，是借物抒情，借景造鏡，抒情和意境實際上是他用來寄寓情感，表達哲理，可以看出澤鈺的作品藝術修養之高，思維哲理之深，是一般畫家所不具備的。

澤鈺的筆墨語言極具視覺的沖擊力，點線面自然舒暢，毫無做作之感。這是他對自然界客觀景物和色彩的抽象與升華，既表現了物象的本質，又是對藝術的抽象概括力，深刻地表達他對生活的理解和感悟。他的筆墨語言自然酣暢，自然而為，一瀉千里的表達自己的真實情感，作品充滿了真善美的情操和樸實無華的端莊。

清代松年的《頤園畫論》曰：“世間妙景純任自然，人物肖形全憑心運”。澤鈺的古典人物多取材于《紅樓夢》、《水滸傳》等古代優秀文學作品。近年來深受黃胄、史國良、石齊等人物畫家影響，以寫實的筆墨，典雅清新的色彩，通過具有新人文主義風格的藝術語言，來表達歷史場景，現實生活、勞動場面的藝術化再現。在他的作品中，并不是宏大的構圖來表達歷史畫面，而是通過細膩傳神的落墨賦彩，刻畫每一個人物的表情神韻。在他的歷史抗戰題材作品《皖南事變》、《新四軍戰士的皖南情》、《戰地黎明》這些作品中，呈現出硝煙彌漫，烈火燃燒的歲月，新四軍廣大官兵英勇頑強俠骨柔腸的一面。而在他的《北上抗戰》這幅作品中，則在中國工農紅軍生死存亡歷史關頭，通過偉人毛澤東、周恩來、張聞天及其戰友淡定，樂觀，自信的神情，來表現老一輩無產階級革命家雄才大略，氣吞山河之志。而他的獲獎作品《黔風春韻》，則通過一個小山村的農民兒童圍觀智能手機上的精彩信息，來表達山村農民向往新生活的精神面貌。可以說，澤鈺對作品中的每一位人物都做過細致入微的觀察，并在創作時通過精心細致的刻畫，使得每一個人物惟妙惟肖，呼之欲出。

綜觀澤鈺的繪畫，在五四運動之后，中國畫改良運動中新人文主義的創作思潮影響下，繼承傳統，立足時代，融合創新，并與當今的時代審美相結合的藝術探索。他典雅生動的色彩魅力，渾厚華滋的筆墨效果，高遠礦達的意境，細致唯美的刻畫，與時俱進的立意，都可以讓我們感受到他對書畫藝術的執著，對祖國山河的熱愛，以及對中國共產黨光輝革命歷史征程的傾情謳歌。我們希望，澤鈺在以后的藝術探索之途中，創作出更多的精品力作，以饋滋養自己的偉大的社會大家庭！

信筆草草，未以成文，是為序！