論明大誥中的懲貪法制

摘 要：作明太祖朱元璋推翻元朝統治，建立明朝后，為鞏固政權，采取了一系列措施。其中最為著名的，便是他親自參與編幕并以詔令形式頒發的四編《大語》。這部由案例、峻令、訓導三方面內容組成的法規文獻，在中國法律史上是前所未有的，它體現了朱元璋重典治國的思想和主張。

關鍵詞：明大誥；朱元璋；重典治國

明大誥是明太祖朱元璋親自指導編纂的一部嚴刑懲治吏民的特別刑法，體現了朱元璋重典治國的思想和主張。朱元璋當皇帝后，認為元朝失敗的原因是朝廷暗弱，官吏的貪污腐敗現象嚴重，因此主張以猛治國，刑用重典。明大誥中重點是懲治貪官污吏，其條目80%以上是屬于治吏的。給當時的社會及人民造成了惡劣的影響。朱元璋頒行“大誥”的目的，是警誡臣民，永以為訓，想通過頒行“大誥”峻令，使臣民知畏而不敢輕犯，但實際上并未收到應有的效果。

一、明大誥中的懲貪內容

起于“淮西布衣”的朱元璋自幼對官員貪墨的慘酷有著切身的體會，對貪官特別的仇恨，他對于元王朝毀于官員的貪墨和尖銳的社會矛盾有著深刻的認識，所以即位后立即以鐵腕整肅貪墨。并且頒布了一系列法律，如《明大誥》。其主要內容就是懲治貪污。

洪武十八年（1385）到二十年之間，明太祖朱元璋連續發布了四篇統稱為《大誥》的文誥，即《大誥》、《大誥續編》、《大誥三編》和《大誥武臣》。共236條，其中《大誥》74條、《大誥續編》87條、《大誥三編》43條、《大誥武臣》32條。大誥原是古代典籍《尚書》中的大誥篇，記載周公東征殷遺民時對臣民的訓誡，“大誥”二字，即“陳大道以告天下”之意，朱元璋發布四篇文誥均襲用這一名稱，其目的是，仿效周公以“當世事”警誡臣民，永以為訓，也是為了用峻令防范和鎮壓人民的反抗。

在四編“大誥”中，包含有三方面的內容：①摘錄洪武年間的刑事案例，特別是洪武十七年至十九年朱元璋對臣民法外用刑的案例。②結合陳述案件或另列專條頒布了一些新的重刑法令。③在不少條目中，摻雜有明太祖對吏、民的大量“訓導”。這種以詔令形式頒發的，由案例、峻令、訓導三方面內容組成的法規文獻，《明大誥》是最早出現的。

二、對明大誥懲貪原因的剖析

朱元璋稱帝后，為了吸取元朝昏暗，紀綱不立，法制不行，人心渙散，遂致天下騷亂的教訓，主張以猛治國。所以他頒布了一系列法律，并且加重刑罰。

1.朱元璋制定明大誥的目的

建國伊始，朱元璋就在《大明律令》的基礎上制訂頒行《大明律》。為了推動反貪運動的深入，又頒布了《明大誥》，其用刑與量刑大大超過了其他法律。而朱元璋的目的就是想讓百姓監督官員，警誡臣民，永以為訓，使臣民知畏而不敢輕犯，可是這種自下而上的監督，由于缺乏對監督者安全的制度保障，所以實際效果不大。

2.朱元璋的法律思想

元末，吏治腐敗，連年戰亂，水災、瘟疫、蝗災禍害百姓，曾出現了“民食蝗、人相食”的慘狀。朱元璋對百姓充滿了同情心。他認為，寬仁的核心在于“阜民之財，而息民之力”，既生財，又節用。生財，使民富裕，就要發展生產；節用，就要求官府愛惜民力，減輕百姓負擔。還有一條很重要，就是對百姓要明教化，對官員要禁貪暴，這樣才能建立一個和諧有序的社會。

三、明大誥的懲貪效果

由于朱元璋的以猛治國并未達到預計的“安定之世”。相反社會危機四伏，貪官污吏“如蠅之趨朽腐”。農民的反抗與起義接連不斷。明大誥不僅沒有達到預期的效果，反而還體現了朱元璋的殘酷的治國思想。

1.糾殺吏民

《明大誥》中規定官員凡貪銀60兩白銀以上的即處死刑，殺頭之后還要梟首示眾。朱元璋對貪官處罰的嚴厲在中國歷史上可能無出其右。難能可貴的是朱元璋肅貪時對自己的親屬也絕不手軟，皇親國戚犯有貪墨者也絕不放過。但即使在這樣嚴厲的處罰下，貪墨仍不能完全禁止，以致于朱元璋后來也不明白，為何官員貪污“朝殺而暮犯耶”？

2.懲治奸頑

明朝的重典治吏加劇了統治者內部矛盾，使人心不穩，社會亂，影響了社會和朝廷的正常運轉。加之官吏任意的輕重調節，封建法制備受破壞。整個明代法規的基本內容和鋒芒所向，是強化封建專制統治，加強對勞動人民的束縛和鎮壓，維護業已腐朽沒落的封建統治秩序和生產關系，所以極大地阻礙了社會生產力的發展和科學文化的進步，延緩了封建社會的瓦解和崩潰。

四、總結與思考

古代的治腐方略存在極大的局限性，我們在借鑒古代的經驗時，應自覺地進行時代的轉換。①由古代的“人治”向現代法制轉換。朱元璋為保持政治清明采取了很多措施，《明大誥》中許多案例，與《大明律》的許多條款相沖突，《明大誥》要比《大明律》嚴酷得多。今天，我們繼承中國古代的反腐敗經驗，應注意剔除其人治傾向，由人治向法制轉化。法律是人民意志和利益的體現。任何個人與組織都必須在法律規定的范圍內活動，嚴格依法辦事。②由古代的專制向現代的民主轉換。無論是奴隸社會，還是封建社會，其政治制度有一個共同特點：專制集權，君臣之間、上下級之間的關系是絕對的主仆關系。顯然，專制體制下的反腐敗方略有其局限性。我們應摒棄掉專制獨裁，由人民自己來做主。

從本質上說，腐敗現象是剝削制度和剝削階級的產物。為人民謀利益是我們行使權力的目的，在實踐中表現為，一定要重責、慎權、無私。時刻警惕和抵制金錢的腐蝕作用。

參考文獻：

[1]張再林.中國古代宗教觀的身體性[J].人文雜志，2006，（6）.

[2]（明）朱元璋.御制大語（明洪武內府刻本）[M].

[3]明實錄明太祖高皇帝實錄[M].卷176.

[4]楊一凡.明大語研究[M].南京江蘇人民出版社，1988

[5]丁華東.《明大語》的編幕特色[J].山西檔案，2000，（2）.

作者簡介：

呂曉東（1993—），男，漢族，貴州貴陽人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：國際法。