香港白眉拳歷史發展與傳承研究

龐日養

摘要：文章采用文獻資料法和調查訪談法等研究方法，對香港地區白眉拳流派的歷史淵源、傳承現狀進行分析。研究發現：新中國成立前夕，由于國共內戰，國內政治形勢發生轉變。香港白眉拳由張禮泉及其弟子從廣東帶到香港，而后在香港落地生根。白眉拳在香港經歷了三個歷史階段：（1）快速發展期；（2）發展低迷期；（3）緩慢發展期。

關鍵詞：廣東武術 香港 白眉拳 張禮泉 白眉派 歷史發展 傳承

1香港白眉拳的歷史淵源

據傳，白眉拳主要源于明朝末年，為四川峨嵋山白眉道人所創，傳給第二代傳人廣慧禪師、第三代傳人竺法云禪師、傳至第四代傳人俗家弟子張禮泉后得以發揚光大，據說張禮泉花了三年時間學了直步拳、九步推、十八摩橋、猛虎出林這四套拳。而后，張禮泉以竺法云禪師的拳術、心法為基礎，吸收、融合早年所習練的多家拳術，創編了三門拳、三門八卦、四門八卦、鷹爪十字扣拳（大十字）。其為紀念白眉祖師，因而以“白眉”命名其拳種體系，創立了白眉派。所以說白眉拳是張禮泉一生所習得的拳術。由于張禮泉對早年所習練的拳術加以調整后編入白眉拳系，所以白眉拳有部分拳術與張禮泉早期習練過的門派拳術有所相似。

據說，張禮泉在習得白眉拳后，主要在廣東地區傳播，其中廣州、佛山、惠州最為活躍。張禮泉曾在廣東珠三角等地區開了18間武館，其中大部分都是通過比武贏回來的，最為有名的有“勵存武館”，其意蘊為“禮泉武館”。張禮泉在廣州、佛山、惠州一帶最為有名。對于描述張禮泉在廣東的事跡很多，他曾參加過同盟會，曾在黃埔軍校擔任教官，以及被稱為“東江猛虎”等。后來由于國內形勢發生轉變，張禮泉及其弟子紛紛移居香港，白眉拳從此開始傳播香港。

香港白眉拳與廣東白眉拳可謂同根同源。西江白眉拳第八代傳人黃志軍2010年5月發表的《西江白眉拳》及2013年3月發表的《西江白眉拳的歷史》均詳細講述了白眉拳的歷史淵源及張禮泉習得白眉拳的經過。深圳市龍崗區白眉拳第六傳人李漢明2009年發表的《白眉拳擊傳人廣東之歷史》嘲也對白眉拳的起源和發展作了詳細論述。20世紀50年代李漢明的師公李世強曾經曾經在香港新界一帶傳播白眉拳。另外，通過查閱《香港武術調查》對白眉拳師的口述記錄，也印證了白眉拳傳人香港的歷史背景。

2香港白眉拳的發展狀況

2.120世紀40年代末-20世紀70年代初，香港武術蓬勃發展期，為白眉拳的發展帶來了良好的發展機遇

一代宗師張禮泉在新中國成立前，可謂已威名遠揚，有“東江猛虎”之稱。張禮泉在廣東之所以能夠擁有如此影響力，除了其驚人的武藝外，還與其當時的政治身份密切相關。張禮泉曾經是國名黨部隊里的教官，國民黨失敗后，因當時的政治因素，不得不偕其家人移居香港。由于受當時香港電影文化的影響，香港內地愛國主義熱情高漲，社會習武風氣盛行。再加上建國初期，國內民眾生活較為困難，從而導致大批移民聚居香港。大量白眉拳師就是在這一時期移居香港。因此，白眉拳在香港傳播和發展主要有以下優勢：

2.1.1地域優勢

1949年大陸解放以后，因特殊的政治地緣關系而成為“孤島”的香港，成為許多傳統文化的避風所。一時間大量武術拳師南遷，香港成為南北武術拳師的匯聚之地。再加上民族主義勃興，造成武術文化大熱潮。原本壁壘森嚴的各類武術門派被大大弱化，武術在香港形成前所未有的交流融合之勢20世紀50年代開始，各種流行文化如新派武俠小說與功夫電影也逐漸興起，對香港武術文化的發展產生巨大的推動作用。由此，促進香港武館大量的出現。大量年輕人邊讀書、邊習武、邊工作的比比皆是。特殊的歷史環境為香港白眉拳的傳播和發展奠定了基礎。

2.1.2人才優勢

20世紀50年代開始，新中國剛成立不久，由于國內人們生活水平普遍較低，武術發展大不如前，而香港武術發展迅速，成為南北武術拳師的匯集之地。由于當時的白眉拳與國民黨有很大的關聯，國民黨的失敗導致大量白眉拳師紛紛移居香港。張禮泉在廣東早期的徒弟也大多在20世紀50年代以后先后移居香港。例如：陳積常、李世強等。其中，陳積常和李世強等人到達香港后均得到了張禮泉許可，在香港新界等地傳播白眉拳。大量的白眉弟子的相繼到達香港，為白眉拳的傳播發展提供了雄厚的人才隊伍。

2.1.3白眉派內部思想統一

白眉派內部向來講究尊師重道。香港白眉拳早期的發展最能體現這一點。這也是白眉拳能夠在香港發展和傳播的重要原因。武術門派內部向來經常存在很多不和諧的聲音。但是，20世紀50年代至70年代，香港白眉拳的發展充分展現了白眉拳的優良傳統。

白眉祖師訓令

尊祖尊師尊武道，學仁學義學武功。

學得武功能守已，英雄半點莫欺人。

相逢不是忠良輩，萬兩黃金也不傳。

有親無義不可教，無親有義則可傳。

學得白眉真技藝，縱然廢石作金磚。

通過查閱《香港武術調查》。2015年4月17日，香港中華國術總會對白眉派第六代傳人鄭偉儒的口述記錄。白眉派創始人張禮泉，作為白眉拳的第四代傳人。初到香港時，張禮泉帶了他的三個兒子來到香港，剛到香港的張禮泉一家首先在元朗落腳。而張禮泉在廣州過來的徒弟大多住在粉嶺住。得知張禮泉到達香港后，于是就把張禮泉一家也接到了粉嶺居住。而后，張禮泉一家在粉嶺住到五十年代末，才搬到了深水炒利工民大廈住。在這期間，張禮泉主要教回他以前的徒弟，新收的徒弟也僅有十幾個。而他新收的徒弟基本上生活環境都比較好。其中比較有名的有陳國華、伍南經、顏雄、陳棉紡、何國聰、李其仙等。他們對白眉拳在香港的傳播發揮了至關重要的作用。

據《香港武術調查》中記載：有關張禮泉在香港新收的十幾個徒弟中，最為有名的是政治人物顏雄、富家子弟陳棉紡、西關大少何國聰、還有為傳播白眉拳做出重大貢獻的陳國華、伍南經等人。其中對張禮泉在香港發展影響最大的是顏雄，顏雄是香港四大名探之一。有一次，張炳發在荃灣幫別人收取門票。第一天上班的時候就遇上了一群混混，不買票但是卻想進去被張炳發當時制止了，不讓進便吵吵鬧鬧，繼而口角引發動武，打起來的時候引來很多圍觀群眾。據說張炳發在打斗中以一斗十，多人被張炳發當場制服。由此引起處理該事件的顏雄的注意。顏雄非常佩服張炳發的膽識和武功。后來，不但沒有追究張炳發的責任，反而愿意拜他為師。由于當時兩人年齡差距較大。后來經張炳發引薦，顏雄拜張炳發父親張禮泉為師。顏雄隨張禮泉習練白眉拳，直至1964年夏天，張禮泉在香港九龍逝世。endprint

張禮泉去世后，張炳發一直在深水±步和粉嶺兩地往返教授白眉拳，居無定所，生活過得非常的辛苦。1973年，香港白眉拳在香港開始有了一定的影響力，習練和傳播白眉拳越來越多，再加上張禮泉在廣州的徒弟陸續的到來。為了加強白眉派內部團結，推動白眉拳的傳播和發展。1973年，張禮泉的徒弟顏雄發起成立了《白眉國術總會》。為1974年，張炳發在觀塘裕民坊富仁街開館傳授白眉拳及張炳林后來在深水埗汝州街保良局笑聲大廈正式開了武館奠定基礎。

由此可以看出白眉派在20世紀50年代至70年代初非常的團結，張禮泉在其徒弟心目中名望很高。對白眉拳在香港的發展起到至關重要的作用。

2.220世紀70年代末-20世紀80年代初，香港武術遭受社會發展的重大沖擊，白眉拳發展開始衰落

2.2.1衰落的原因

20世紀70年代末80年代初，剛發展有點起色的白眉拳開始衰落。盡管張禮泉的兒子及其弟子在白眉拳傳播上做了很大努力，但是不能改變當時的發展現狀。華南師范大學體育科學學院民族傳統體育學專業馬廉禎教授在2016年發表在體育學刊的《香港武術文化的形成及其特征》一文指出自20世紀70年代起，香港武術的發展態勢開始發生變化。特別是70年代末至80年代初一連串惡性事件的爆發，包括長州天后誕發生的大型械斗、武術團體涉黑等。導致香港政府開始嚴控武館注冊，且嚴控民間兵器收藏；而民間國術擂臺賽所造成的傷亡事件，以及自由搏擊、泰拳等的傳人與流行，促使香港武術發展放緩。

2.2.2衰落的影響

據《香港武術調查》中記載：1973年剛成立的《白眉國術總會》到了1979年便停止了所有活動，期間只搞了一次張禮泉宗師寶誕。張炳發1974年在香港觀塘裕民坊富仁街富仁大廈開的武館到1986年也不再營業，繼而搬到香港西貢居住不再教授白眉拳。1989年張炳發去世，由于當時他的兩個兒子當時還小，所以均未習練白眉拳。

相對張炳發來說，張炳林生活相對好點。張炳林早期在他的師兄弟馮天就的天臺教授白眉拳，后來在深水埗汝州街保良局笑聲大廈正式開了武館。到了1984年，他的幾個徒弟合伙花了100萬在尖沙咀附近買了一千尺的單位房供他住和教授白眉拳。盡管如此，武館的開展還是面臨很多困難，武館的正常社團活動難以開展。此外，幼時曾隨張禮泉在廣州習練白眉拳的陳積常。1949年也隨張禮泉來到香港。張禮泉去世后，陳積常在香港開了間“禮泉武館”。十多年來，陳積常雖教授了很多徒弟，如陳國忠、譚國偉、阮元進、林振大等人，但無一人繼承陳積常的后業，以開館傳播白眉拳為生。由此可見，這一時期白眉拳的發展現狀并不太樂觀，白眉拳在這一時期一直處于萎縮狀發展。可見當時發生的一連串惡性事件，使得政府對民間習武進行抵制的影響巨大。

2.320世紀90年代至今，香港白眉拳處于緩慢發展期

2.3.1白眉拳師外流

20世紀90年代至今，香港白眉拳的發展才出現了新的轉機。白眉拳由停滯期，開始進入緩慢發展時期。據《香港武術調查》記載：在九十年代初期，香港的工業慢慢的轉移到了大陸，主要集中在東莞以及深圳。

20世紀70年代末80年代初長期受香港政府嚴格管控的民間拳師為求生存，紛紛轉業。有的白眉拳師為尋求出路選擇出國或回大陸發展的拳師日益增多。據白眉拳第六代傳人黃柏仁回憶：李世強19世紀50年代開始在香港元朗大旗嶺村教授白眉拳，黃柏仁1972年小學畢業后就開始在村里跟李世強學拳。由于教拳難以維持生計，20世紀70年代末，張禮泉的徒弟李世強于是回到其故鄉廣東深圳龍崗發展，對現代深圳龍崗的白眉拳發展和傳播影響重大。大量白眉拳拳師的向外發展，使得白眉拳的傳播范圍不斷擴大，但同時也阻礙了香港內地白眉拳的傳播。

2.3.2香港政府態度的轉變

由于長期受西方管理制度的影響，香港武術社團化水平較高。香港武術社團是推動香港武術傳播的重要機構。由于20世紀70、80年代香港政府嚴格管控武館和社團注冊，阻礙了傳統武術的傳播。直至20世紀90年代香港政府對武術社團的管控才有所緩和。特別是1997年香港回歸以后，香港政府開始推廣武術。從20世紀90年代以后，香港白眉拳的社團名稱更替可以證實一點。1990年白眉派為了促進門派團結和交流向香港政府申請將《白眉國術總會》改名為《國際白眉國術總會》。2000年，香港白眉拳再次改名為《中國白眉武術總會》。到2003年，白眉拳開始傳播世界各地，于是便易名為《全球白眉武術總會》。

2.3.3白眉拳師老齡化較多，年輕的繼承者較少

時至今日，香港地區白眉拳的發展雖然有所好轉，但是，由于現代競技武術及西洋拳術的傳人。白眉拳的發展面臨著競爭和挑戰，特別是白眉拳由于長期以來對選材的嚴格性以及較于保守傳承特點，使得的白眉拳的高深技術難以傳承。由于香港地區目前資深的白眉拳師較少，且習練白眉拳的人數非常少。而占主要數量的是大批已步人高齡的白眉老拳師，因此，使得香港白眉拳的挖掘和保存迫在眉睫，嚴重阻礙白眉拳在香港的發展和傳承。

從《香港武術調查》有個馬法興的口述記錄中了解到：如今已步入高齡的白眉拳師馬法興對于本門派的發展感到擔憂，對傳播白眉拳也是有心無力。他談到由于現代社會發展較快，很多人怕苦怕累，再加上很多年輕人忙于工作，參與體育活動的選擇性也更多。因此，對于學習白眉拳術的興趣不是很高，希望本門派加強內部團結，轉變觀念將白眉功夫傳承下去。另外，通過《香港武術調查》有關黃柏仁的口述記錄中了解到：現在的人不會像以前那樣死命的去練習打拳，一個跟他學麒麟的徒弟去學了其他門派的功夫，去了第一天全身酸疼，第二天就不去了。endprint