自由時間下的自由人

摘 要 時間是定義自由的一個要素，只有存在自由的時間，才能夠談得上真正的自由。自由時間是一種社會時間，分為勞動時間與自由時間。自由時間是人自由發展的空間。從歷史的角度，自由是歷史發展的必然。我們社會主義是共產主義的初級階段，在通向共產主義的道路上我們要實現人的解放，這樣才能實現單個人的解放進而擴展至全社會人的解放、人類的解放。同時人的解放過程也是人提高自己精神層面的價值過程，而這正符合當下人民內心所迫切需要的精神方面的需求。

關鍵詞 時間 自由 空間

作者簡介：周冬冬，河北大學馬克思主義學院馬克思主義發展史專業碩士研究生。

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.347

一、 自由時間與勞動時間的關系

時間是人存在的尺度，是人類生命綿延的表征，人類是在時間的持續性中展開實踐活動的。 因此時間對人類不單單是一種自然存在，還可以說是一種衡量尺度，時間分為自然時間和社會時間。自然時間是不以人的意志為轉移的，是物質存在的一個維度。社會時間就其本質而言是人對時間的能動作用而使時間社會化 ，也就是人的實踐活動的時間，馬克思把社會時間分為勞動時間和自由時間。因此自由時間作為一種社會時間而存在，是人的社會性的體現，也必然受社會發展的制約，并不是自人類出現以來就存在的，而是歷史發展的一種體現。在此，我們所追求的自由時間是一種完全的自由時間，是一種自由時間與必要勞動時間想融合的狀態，甚至可以說是一種自由時間與勞動時間合二為一，在這個時間內人的勞動是為了讓自己獲得更自在，而不是為了獲得物質資料而勞動，在自由時間內，我們可以出于自己的本心而自由安排時間，可以用來學習、勞動、休閑娛樂等，而這種我們所追求的自由時間只有在共產主義社會才會實現，正如馬克思所說“實現人的自由而全面發展”。

自由是人的社會性的一種表現形式，并不是自人類存在就有的。自由的人應該是能夠自主發揮能動性而進行實踐的人，自由時間是他們存在的生活方式。人的社會時間分為勞動時間和自由時間，勞動時間和自由時間相依而存。馬克思說：“個人受教育的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間。自由運用體力和智力的時間，以至于星期日的休息時間……。” 可以看出馬克思把自由時間分為從事較高級活動的時間和閑暇時間，從事較高級活動的時間可以用來提高自己的專業素質，可以進行自己的社會交往等等；閑暇時間可以用來休息、娛樂，以使在勞動中獲得更高的效率。勞動時間是自由時間存在的前提，勞動時間為自由時間的存在創造人們所需要的物質生活資料，自由時間使人的個性能夠更充分的發揮出來，使人的勞動能夠更愉悅，效率更高。在一定的時間內，自由時間與勞動時間又是對立的，勞動時間越長，自由時間就越短，我們要想獲得更多的自由時間就要相對的縮短勞動時間。

勞動是人的存在方式，勞動分為必要勞動和剩余勞動。必要勞動是一個永存的范疇，存在于歷史發展的每一階段，是人區別與動物的一個人的類本質。剩余勞動是一個歷史范疇，存在于歷史發展的特定階段。人的勞動創造物質財富，只有當物質財富極大豐富的情況下，人才能獲得更多的自由時間。剩余勞動相對于整個人類社會而言創造社會物質財富，因此，“剩余勞動一方面是社會的自由時間的基礎，另一方面是整個社會發展和全部文化的物質基礎” 。馬克思認為人的發展分為三個階段，“人的依賴關系（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹隘的范圍和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段。第二個階段為第三個階段創造條件” 。而人類的剩余勞動階段正是馬克思所描述的第二階段，是為共產主義階段創造條件的階段。在這一階段的勞動過程中，科學技術得到了提高之后，才能縮短必要勞動時間，增長自由時間。只有在自由的時間內，勞動者才能提高自己的專業技能，高自己的理論修為，提高自己精神上的涵養。也只有在自由的時間內，群眾才能用“武器”的力量裝備自己，用“武器”的力量為自己現實的自由而奮斗。也只有在自由時間提高自己，才能最終實現自己的自由，進而擴展到整個社會的自由，乃至于全人類的自由，讓自己自由的思想去感染周圍，感染整個社會，感染全人類，最終實現全人類的自由，走進自由的王國。總而言之，只有在共產主義社會下，自由時間就是勞動時間、社會時間， 人才是真正的自由時間下的自由人。

二、時間是自由發展的空間

人的自由包括人與自然相處的自由，還有人的社會關系的自由。在處理與自然的關系上，自由是自然界的客觀必然性與人的主觀能動性的統一。 自由就是能夠與自然友好相處，在尊重客觀規律的基礎上辦事。人是自然進化發展而來，來源于自然界，依賴自然而發展，妄圖真正不受自然的束縛就如同超越于人的存在一樣。然而真正的自由卻是源于自然、超越自然、讓自然為我所用的同時有所反饋于自然，做到自然中有人，人心中有自然。只有我們確實的認識自然，遵守規律，充分發揮人的主觀能動性，改造使其服務于我們社會的發展，才可以切實做到與自然友好相處。

其次，在處理與社會的關系上，要從剩余勞動束縛下解放出來，前提是物質資料的極大豐富。在剩余勞動的發展過程中，隨著生產力的發展，科技的提高，必要勞動時間必然會不斷縮短，剩余勞動時間相對延長，社會的物質資料獲得了一定量的積累，為勞動者自由時間的延長創造了條件。而只有在自由的時間里，工人才能夠不被強迫去做高強度的動作，才能自主的去做自己想做的事，去看自己想看的書，才能在自由的時間里自由的思考，才能夠有自己的發明，才能提高自己的精神境界，才能發揮人的實踐的能動性，這時時間便是自由發展的空間。

“所有自由時間都是供自由發展的空間。” 在自由的時間里，人才是以人的方式存在，才是自己的主人，人的自主性才會得以體現。在自由時間里人除了睡覺等必要花費時間，他可以自己掌控自己，可以充分發揮自己的主觀能動性，這時的人的實踐活動充分展示了人的類本質，這時的人是活在自己的意識中的，他可以不再被強迫勞動。這時的人可以娛樂、可以學習、可以展示自己的才能、可以享受自己的生活，這時的人才顯示出了他們不同于物的一面——人是有自己的意識的，是意識支配自己能動的活動，人的個性得到體現。同時歷史也往往是在自由時間的基礎上向前發展的，藝術、哲學、法學、物理學、醫學等門類的發展，無一不是在自由人的自由時間里進一步發展的。自由時間是人進行自由、自主實踐活動的前提條件，是人推動社會向前發展的前提條件。因而，一個人的自由時間相對社會來說是歷史發展的空間。

自由時間也是人的社會關系發展的空間。 馬克思曾指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。 ”在勞動時間內，人所處理是與他的勞動相關的特定的勞動關系，而且還處于一種不自由的處理關系中。雖然勞動關系是社會關系的一部分，但不是全部，人在勞動時間內不能處理他的其他社會關系。只有在自由時間內，人才能夠自由處理他的社會關系，才能夠突破在勞動關系中所限制的特定人群、地域。也只有在自由時間，人才能夠接觸更多的人，去更多的地方，以增長自己的見識，開闊自己的眼界，為自己的成長注入全新的養分。

總之，自由時間是人全面發展的基礎，在自由時間內，人的個性才得以培養和彰顯，人的主體性才能獲得釋放，人的體力和智力才得以發揮，人的社會關系才得以全面發展，自由時間是人的自由發展的空間，是衡量人的自由的尺度。

三、人的自由是歷史發展的必然

隨著現代社會生產的發展，社會生產力的提高，人的自由是歷史發展的必然趨勢。隨著物質生活的提高，人們所關注的不再僅僅局限于生存，更多的人開始關注于自己內心的需要，關注自身的發展，人們不再像過去一樣只滿足于物質生活的富足，不再安于現狀，有了對自由的向往。人追求自由的時間，追求自己的特有的獨立的生活，跟隨這種腳步，人開始慢慢解放自己，不斷地要求有更多自由的時間，人在自由的時間中不斷提高自己。對自由的追求使自由成為現實有了潛在可能性。

社會生產力的提高，科學技術的發展，使勞動效率提高，相對地縮短了必要勞動時間，延長了剩余勞動時間，勞動者也能有更多的自由時間。從整個人類的發展來說，積累了更豐厚的物質資料，使勞動者有了要求更多自由時間的砝碼，也為使人的時間成為完全的自由時間打了物質基礎，不自由時間為自由時間的創造了條件，自由時間也正因為如此成為歷史的必然。

除此之外，理論的成熟也更好的指導人去為自由而奮斗，為走入“自由王國”而斗爭。人對自由的向往從來不會因為忙碌被遺忘，對共產主義的向往也不會因為現實而卻步。馬克思所描述的人類由“必然王國”走入“自由王國”被深深的烙印在人們的腦中，無產階級愿意為了那神秘而又可能的“地方”去奮斗。共產主義的社會里，人的勞動將是自由的勞動，人不在是被迫去勞作，那時的勞動將是人自發的實踐，在自由勞動的空間中人是自由的。在時間上是自己管理自己不再是被約束，人有充足的自由時間，人是全面的自由，那時不僅僅是有自由時間，在空間上隨著科技的進步，世界越來越被開發，人的生活的空間也變得更加的廣，人的活動也不再像以前一樣受地域的約束，人在勞動上是自由的，時間上是自由的，活動地域上是自由的，人遵守自然規律與自然和諧相處，人能夠從本我上約束自己的行為，人與人達到一種處于本心而相處的狀態，人與人和諧相處。那時的人所擁有的主要矛盾將是自身的矛盾，除卻人本身所固有的矛盾之外，人將處于一種自由的空間之中，這樣的自由是有希望的，這樣的自由是可能的，最終是會成為現實的，只要我們不斷提高自身的修為，這樣每個人的自由最終會成為一切人的自由。

注釋：

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