神秘阿佤山 西盟佤部落

尹博林

地處阿佤山中心的西盟佤族自治縣，是一個(gè)美麗而神奇的地方。當(dāng)年一曲《阿佤人民唱新歌》使得人們認(rèn)識(shí)了生活在群山中的阿佤人，而今從原始社會(huì)末期一步跨入到社會(huì)主義初級(jí)階段的西盟仍然保留著他們“萬物有靈”的獨(dú)特觀念，也正是因?yàn)樨糇逡运麄儗?duì)神靈的虔誠(chéng)與敬畏，恪守著人與自然共生共榮的法則，方能造就出如今西盟生態(tài)、和諧的自然風(fēng)光，古樸單純的民風(fēng)民俗。

◎神靈圣地龍摩爺

要到龍摩爺圣地，就必先到勐梭龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)。勐梭龍?zhí)妒且粋€(gè)大自然營(yíng)造的天然湖泊，龍?zhí)端蛎娣e46.7畝，平均水深11米，四周林翠山青，魚兒成群，鴛鴦覓食，鳥唱蟬鳴。龍?zhí)峨y免聳立峭壁，三面原始森林環(huán)繞起邊，林中幽靜怡美，有成林的大樹茶和相思豆，還有許多珍惜的野生動(dòng)物棲息林中，一派亞熱帶的自然奇觀景色。每年潑水節(jié)前后，當(dāng)?shù)厝罕姸家烬執(zhí)都腊荩矶\來年風(fēng)調(diào)雨順。

龍摩爺圣地，也是勐梭龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)內(nèi)最為震撼的景點(diǎn)。“龍摩爺”是佤族的音譯，“龍”是神山、圣地之意，“摩”是神靈，“爺”即全部、所有的意思。全部翻譯為“眾神靈聚集的地方”。它是佤族萬物有靈原始宗教的具體體現(xiàn)。阿佤人認(rèn)為所有具有生命的一切動(dòng)植物，當(dāng)生命結(jié)束、終止之后，它的“靈魂”并沒有立刻“上天堂”，而是以另外一種方式寄托在“龍摩”這一圣地。龍摩爺內(nèi)，三千多具牛頭懸掛于殘崖絕壁和蒼天古木之上，凡視力所及之處都掛滿了牛頭，許多牛頭已和山崖青苔融為一體，只存了模糊的輪廓。如此極具視覺沖擊力和心靈震撼力的景象，幾乎使人一眼難忘。在龍摩爺里的每一具牛頭，大多都擁有著和他相對(duì)應(yīng)的故事，這三千多具牛頭大多是阿佤人在重大活動(dòng)或者解決部落紛爭(zhēng)時(shí)舉辦剽牛活動(dòng)中留下的，這些都是阿佤人歷史的見證，也同時(shí)記載著阿佤人歷史發(fā)展的腳步。

在阿佤人心中，龍摩爺是神圣不可侵犯的圣地，也是人們祈福求安的場(chǎng)所。人們只要在龍摩爺?shù)呐ｎ^樁上掛上麻線，便能與神靈建立聯(lián)系，就會(huì)得到神靈的庇佑，遇到兇險(xiǎn)時(shí)，會(huì)逢兇化吉。掛線祈福時(shí)，首先把祭祀物放到祭祀臺(tái)上，再把麻線拿出來，雙手高舉過頭部后方能把麻線拴在牛頭的犄角之上，接著把雙手放在牛的額頭，便可以開始誠(chéng)心祈禱。

◎佤山絕頂天池

在西盟老縣城勐卡鎮(zhèn)東面的佛殿后山，這里是阿佤山的最高處，卻有著一潭碧水，青山綠水藍(lán)天相連，人們就把她稱之為“佤山天池”。天池碧水依依，一道護(hù)欄曲橋與池中亭閣連接，置身亭閣之中，可以觀賞四周的古老林木，天空的云海翻騰，湖水的閃閃波光。這座新中國(guó)建立后西盟人民修建的城子水庫(kù)，猶如一顆晶瑩的明珠鑲嵌在西盟佛殿山上，在縹緲的佤山云海之中，天池時(shí)而隱隱約約浮在云中，時(shí)而瀟瀟灑灑的在陽光之下露出真容，但凡來到西盟的外地賓客，可一定記得來佤山天池領(lǐng)略一下大自然的神韻。

在佤山天池西南邊的佛殿山頂上，有一塊山間平地。平地中央，有三座相依而立的用塊石壘砌而成的方形凸形石塔，四周還有些殘留的圍墻。這些殘留的圍墻就是新中國(guó)建立前百余年來，信徒眾多、云中古剎、香煙繚繞的拉祜族佤族大乘佛教朝拜地——西盟“三佛祖”佛房遺跡。據(jù)有關(guān)資料記載，三佛祖佛房始建于清代同治至光緒初年，至今已有100多年的歷史。而塊石塔則是當(dāng)年拉祜族宗教首領(lǐng)李通明與佤族窩朗頭人歃血嗜盟的信物，清代曾被封任西盟勐梭土司的李通明，為了和佤族窩朗頭人搞好合作關(guān)系，他便先后與佤族各部落頭人在佛殿山歃血嗜盟，訂立盟約，嗜盟的佤族各部落信徒每家抬一個(gè)石頭到勐坎佛房，同拉祜族信徒共建石砌石塔。

◎狂歡盛宴木鼓

說起佤族，最先讓人聯(lián)想到的就是甩發(fā)舞和木鼓舞。每年4月上旬的西盟木鼓節(jié)上，阿瓦人民總會(huì)敲響震天的木鼓，跳起歡樂的甩發(fā)舞，高舉一杯杯醉人的水酒，共同慶祝他們的節(jié)日——木鼓節(jié)。

木鼓是佤族通天所用的神器，相傳是天神莫偉教會(huì)佤族同胞做的。木鼓也是佤族所特有的鼓種，木鼓分公母，公木鼓用紅毛樹，母木鼓用麻公樹。鼓長(zhǎng)1.5—2米，鼓身直徑70—100厘米，一般是扁型和方形。公木鼓發(fā)音高亢清亮，母木鼓沉渾悠揚(yáng)。過去木鼓平時(shí)是不能隨便敲打的，現(xiàn)今木鼓已成為佤族同胞的敲擊樂器，木鼓舞更是作為民族文化展現(xiàn)在舞臺(tái)屏幕上。

木鼓節(jié)是阿佤人最盛大最隆重的節(jié)日，是由佤族民間古老的拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓、剽牛、祭祀等一系列宗教活動(dòng)及生產(chǎn)生活中發(fā)展演變而來的。木鼓節(jié)期間，渾厚悠揚(yáng)的木鼓聲響徹佤山，人們和著歡快的節(jié)拍，踏歌起舞，忘記了年齡、忘記了身份，盡情舞動(dòng)，佤族男人彪悍，敲擊起木鼓動(dòng)感十足；佤族女人俊美，跳起甩發(fā)舞歡暢淋漓。

近年來，木鼓節(jié)多以重點(diǎn)突出展示民族文化藝術(shù)和民族風(fēng)情為主，主要舉辦熱鬧隆重的拉木鼓、剽牛祭拜司崗里、朝拜龍摩爺、民族體育競(jìng)技、民風(fēng)民俗展示、大型篝火聯(lián)歡等一系列活動(dòng)。endprint