安陽抬閣的社會功能初探

牛秀玲

【摘 要】近些年來，“非遺”文化走進人們的生活，使人們的生活變得多姿多彩。筆者以家鄉的抬閣為例，運用田野調查法以及文獻資料法，對安陽抬閣近幾年的發展情況進行簡單闡釋，重點介紹抬閣的社會功能，最后筆者對其傳承提出幾點建議。

【關鍵詞】抬閣；社會功能；傳承

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0132-02

一、安陽抬閣文化概述

抬閣，又名“臺閣”，指人們抬著一個用竹木或鐵質材料扎制成的類似“閣”的架子進行表演。它是一項古老而又獨特的絕技，集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術為一身的特色傳統民俗舞蹈。在全國，主要以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽抬閣最為著名。筆者今天主要介紹的是安陽抬閣。提到安陽抬閣，會立刻讓人想到曲溝抬閣，2007年5月，曲溝被中國民間文藝家協會命名為“抬閣之鄉”；2009年，曲溝抬閣被列入安陽非物質文化遺產名錄。

數百年以來，經過不斷的完善和革新，安陽抬閣的“閣”逐漸向高、峭、奇、險、美的方向發展，扎制抬閣的材料采用鋼筋，閣的表演形式也由人抬演變為將閣固定在車輪上進行表演，省去了人力。抬閣為人們創造了一個新奇的世界，表演的時候，選一位六七歲的小朋友，穿上與劇情有關的衣服，化好妝，然后將其固定在“卡子”上，卡子分為坐卡、站卡、掛卡三種，表演的兒童牢牢系在卡子上，或坐，或站，或掛，十分穩妥舒適。每臺閣上的人數最多可達5位，他們分別立于不同的層次，因劇情而設的道具可噴水、旋轉，形象非常逼真。安陽抬閣表演的劇情多與神話傳說、歷史人物有關，當然也有一些本土特色的劇目，有利于安陽優良文化的繼承。

二、安陽抬閣文化的社會功能

（一）娛樂功能。首先，在抬閣表演中，其表演隊伍很長，前后可以綿延一公里左右，就拿安陽抬閣來說，隊伍主要分為演出隊伍和伴奏隊伍，演出隊伍除了抬閣以外，通常還有秧歌隊、花籃隊、高蹺隊、扇子舞隊等傳統民間項目，不同的隊伍穿著各色的服裝，跟著伴奏翩翩起舞，場面十分壯觀，所以整個抬閣表演下來，演出人員有幾百人左右。一般來說，在抬閣表演前二十多天，有關人員就要開始組織百姓進行排練，百姓在排練過程中也是其樂融融，達到自娛自樂的目的。

2016年正月十五元宵節，筆者得知距離曲溝鎮二十公里西的水冶鎮將舉辦元宵節大型民俗文化展演活動，將有一場規模宏大、盛況空前的抬閣表演。于是，筆者大清早興致勃勃來到水冶輔巖路，觀看演出，終于體會到了什么叫“萬人空巷”。

圖1是航空飛機從高空拍攝的照片，當天觀看表演的有十萬人左右，摩肩接踵，寸步難行。這次的抬閣表演有十幾駕閣，也是筆者所看過的抬閣表演中最多的一次閣。2016年是猴年，其中一架閣表演了“金猴鬧春”，兩個小朋友身穿孫悟空的服裝，一高一低，手拿金箍棒，盡展凌空之美。因為是文化民俗展演，除了抬閣外，來自11個村的民間文藝團隊也進行了表演，例如舞獅、高蹺、旱船、跑驢、雜技等社火表演。此次活動的演出人員達到一千余人，演員們也是樂在其中。

抬閣表演在很大程度上給人以美的享受，通過觀看這些民俗表演，人們的審美得到了滿足，精神上得到了享受，而且人們在欣賞表演的過程中，身體以及精神上都得到了休息，現實生活的壓力和情緒得到一定的舒緩和釋放，藝術最大的特點就是能夠使人快樂，這應該是所有的藝術形式最本質的特點。

（二）祭祀功能。抬閣，除了最明顯的娛樂功能以外，還有祭祀的功能。2016年正月初九，筆者有幸觀看了曲溝鄉東下寒村的廟會，當地人稱正月初九是“九姑姑”的誕辰，所以當天進行的所有表演都是以祭奠“九姑姑”為目的。那天的抬閣表演中專門有人抬著一頂轎子，里面放著“九姑姑”的靈位，轎子在最前面，后面緊跟著抬閣的隊伍，在抬閣的隊伍中還有一架閣，專門由小朋友扮演“九姑姑”，抬閣隊伍浩浩蕩蕩沿著村子轉一圈，最后來到“九姑姑”廟門前，再表演一番。場面堪稱熱鬧非凡。

廟門前百姓絡繹不絕過來上香叩拜，以求得神靈的保佑，這是“九姑姑”廟香火最旺的一天，人們上完香，磕過頭，再看一番表演，心理上會非常滿足，百姓把一年的美好愿望寄托于“九姑姑”，希望九姑姑保佑他們一年五谷豐登，平安健康。

抬閣作為一種傳統民俗舞蹈，具有極高的觀賞價值，它的社會功能也由原來的純娛樂功能向娛神和娛人的雙重功能轉化。中國的地方文化很多都是以神靈為紐帶，筆者推測，這種表現或許與中國人幾千年來根深蒂固的宗教思想有很大關系。安陽曲溝抬閣的產生之初，并不是為神靈進行表演的，隨著歷史的不斷變遷以及人們思想的轉變，為了把自身的美好愿望寄托于神靈，獲得心靈上的安慰，才使得抬閣社會功能發生轉變，不管怎樣，抬閣功能的變化也是人們思想隨著社會的變化而變化。

（三）民族文化的傳承功能。一種民間藝術的傳承功能是顯而易見的。抬閣從產生到現在已經有兩千多年的歷史，隨著時代的發展，在道具制作或者表演形式上有一些變化，但是它的精髓還是流傳了下來，首先最能體現抬閣傳承功能的是抬閣的表演劇目，抬閣與戲曲有一定的聯系，人物的化妝與戲曲的化妝基本一致，表演的劇目也多是戲曲劇目，例如《穆桂英掛帥》《白蛇傳》《八仙過海》《寶蓮燈》等，這些家喻戶曉的故事通過抬閣，生動形象地展現在人們面前，重新喚起人們對文化的記憶，有利于我國優良文化的繼承和流傳。

除了從表演劇目中能夠追尋歷史的痕跡以外，筆者在觀看演出時發現，小孩子也加入了一些表演，除了小孩子化妝打扮在高空表演抬閣這個看點以外，表演隊伍也加入了小孩子，如圖3，這是筆者在東下寒村觀看演出時拍攝的照片，十幾個小孩子穿著統一服裝，手拿金箍棒表演孫悟空，新穎有趣。筆者還發現，在演出隊伍中也有小孩子敲打一些打擊樂器，例如小镲、小鑼等。孩子們能夠加入到表演中，從小讓他們了解傳統文化，對他們是一種潛移默化的影響。

三、結語

筆者聽抬閣老藝人說，近些年來，年輕人越來越不喜歡這些傳統藝術了，村子里會制作抬閣的老人已經所剩無幾，老人們開始擔心抬閣的未來。面對這種現狀，筆者覺得，政府有關文化部門一定要積極采取措施，引導其發展，例如，在村里可以建立抬閣藝術保護協會，鼓勵年輕人加入，多開展抬閣活動。除此之外，教育是傳承的一個載體，學校可以定期請藝人為學生傳授有關抬閣的知識，讓孩子們從小就知道抬閣，了解抬閣，愛上抬閣。最后，筆者希望，抬閣這種神奇的藝術能夠繼續綻放它的光彩。

參考文獻：

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