大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)對赤峰市博物館的借鑒

張 晶

（赤峰學院 歷史文化學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)對赤峰市博物館的借鑒

張 晶

（赤峰學院 歷史文化學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

隨著博物館及文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)成為博物館界的共識，如何開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品成為博物館建設(shè)的重要研究方向.本文將以大英博物館為研究對象，在產(chǎn)品歸類、設(shè)計手法、造型風格等方面對其文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行分析，探究其開發(fā)設(shè)計的優(yōu)點，并對赤峰市博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品提出研發(fā)思路.

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計；大英博物館；赤峰市博物館

伴隨人類社會進入知識經(jīng)濟時代，文化推動經(jīng)濟快速增長成為新的生產(chǎn)要素，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展.利用館藏優(yōu)秀文化資源開發(fā)設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為博物館界的共識，這樣既能夠促進博物館的自身建設(shè)，又間接地擴大了其社會教育及文化傳承功能，達到“雙贏”的效果.西方發(fā)達國家開發(fā)博物館文創(chuàng)設(shè)計起步較早，很多藝術(shù)品開發(fā)已趨于成熟，其中大英博物館成立于1753年，是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館，擁有藏品800多萬件，其依靠龐大而多元的館藏資源設(shè)計出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是各大博物館借鑒的范例.赤峰市博物館是一家綜合類博物館，館藏文物逾萬件，文化內(nèi)涵豐富且多元，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為其發(fā)展的必然趨勢.

1 關(guān)于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

1.1 文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的基礎(chǔ)上才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，當物質(zhì)生活達到比較豐裕的水平時，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)才被提上日程.聯(lián)合國教科文組織認為，文化產(chǎn)品一般是指傳播思想、符號和生活方式的消費品，它能夠提供信息和娛樂，進而形成群體認同并影響文化的行為.人們通常理解的產(chǎn)品是看得見、摸得著的有某種特定形狀和用途的產(chǎn)品，而文化產(chǎn)品是指具有特定文化含量的精神消費品.文化產(chǎn)品雖然在形式上也能被消費，但它卻直接作用于人的精神，主要是促進和提高人們的思想境界，改善人的精神狀態(tài)，培育人們的道德情操，著眼于全面提高人的素質(zhì).①

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品

“創(chuàng)意”一詞最早是由英文“creative idea”翻譯過來的，直譯為“具有創(chuàng)造性的觀點”，代表有別于已經(jīng)形成的觀念、想法，具有創(chuàng)新的含義.文化與創(chuàng)意有著千絲萬縷的關(guān)系，文化創(chuàng)意是為了滿足人們的精神需求.文化創(chuàng)意產(chǎn)品是與一定民族或地區(qū)的文化背景相聯(lián)系，源自個人才情，靈感或智慧，并通過產(chǎn)業(yè)化的方式進行生產(chǎn)、消費或營銷的，滿足人們精神需要和欲望的任何有形產(chǎn)品和無形服務(wù).②

1.3 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，為公眾提供知識、教育和欣賞的機構(gòu).博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是文化產(chǎn)品和創(chuàng)意產(chǎn)品在博物館豐富的歷史資源的土壤下結(jié)出的果實.它是博物館結(jié)合自身館存文化資源的文化特征和文化符號，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，將創(chuàng)造性思維與博物館館藏文化進行結(jié)合，將文化和創(chuàng)意思維這兩種抽象的意識相統(tǒng)一、并整合加工成帶有博物館文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品.③

2 博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的意義

隨著我國博物館事業(yè)的迅速發(fā)展、免費開放的實現(xiàn)以及人民生活水平的提高，越來越多地人走進博物館，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品受到越來越多人的追捧，開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已成為博物館吸引大眾的“法寶”.2016年5月15日，文化部、國家發(fā)改委、財政部、國家文物局聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，意見指出：“深入挖掘文化文物單位館藏文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，弘揚中華優(yōu)秀文化，傳承中華文明，提升國家軟實力，各地政府應(yīng)結(jié)合實際，認真貫徹執(zhí)行”.④國家政策的大力支持，可以看出博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的重要性.

文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館功能的延伸，文化產(chǎn)品的根本目的是向大眾傳播其歷史文化知識信息，參觀者購買一件衍生產(chǎn)品，就把其文化信息帶到博物館之外，其實質(zhì)是繼續(xù)發(fā)揮了博物館傳播、教育、服務(wù)大眾的功能.⑤一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品可以將博物館與大眾生活緊密聯(lián)系在一起，起到滿足人們精神文化層面的需要，提高人們的文化素養(yǎng)等作用.除此之外，博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品還具有資源反哺作用.⑥文創(chuàng)產(chǎn)品是一種商品，必然會帶來經(jīng)濟效益用以自身建設(shè)，解決了博物館自身發(fā)展的“瓶頸”，擺脫了資金來源單一的問題，同時也擴大了博物館的影響力.

3 大英博物館對赤峰市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的借鑒

3.1 產(chǎn)品歸類細膩化

大英博物館將產(chǎn)品分為書籍和媒體、首飾、雕塑、家具和辦公用品、服飾、兒童產(chǎn)品、美術(shù)作品七大類，每類下面還有具體的分類，可謂面面俱到.其中兒童產(chǎn)品特別受重視，在一級分類中被單獨列出.赤峰市博物館可參照其分類進行文創(chuàng)產(chǎn)品歸類，尤其是兒童產(chǎn)品的開發(fā)，例如兒童書籍類、玩具游戲產(chǎn)品等，使其在寓教于樂中對博物館的歷史文化有初步的認識，達到良好的社會教育目的.赤峰博物館共有四個基本陳列展廳，可根據(jù)其展陳的基本內(nèi)容進行再分類，分為以紅山文化為代表的赤峰地區(qū)新石器時代文創(chuàng)產(chǎn)品類型；以夏家店下層文化和夏家店上層文化為代表的北方草原青銅文化文創(chuàng)產(chǎn)品類型；以契丹遼國所創(chuàng)建的草原文明文創(chuàng)產(chǎn)品類型以及金代及蒙元以來，以蒙古族為主體的北方民族在赤峰大地創(chuàng)造的具有濃郁的民族風情和蒙古族風俗文化類型的文創(chuàng)產(chǎn)品.這樣分類既涵蓋了文創(chuàng)產(chǎn)品的類型又包括了歷史文化類型，讓不同歷史時期的愛好者都能夠收獲到他們想要的文化紀念品.縱觀分類總體而言，產(chǎn)品開發(fā)針對性很強，無論是辦公室白領(lǐng)還是家居主婦、在校學生或是文藝愛好者走進博物館都可以收獲到自己想要的文化紀念品，不會參觀完畢后意猶未盡而無所收獲.

3.2 設(shè)計手法多樣化

創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法的研究就尤為重要.對不同物品與博物館文化符號的解構(gòu)與重構(gòu)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的可行性方法.大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計手法如下：

3.2.1 圖騰式設(shè)計

圖騰式設(shè)計是指將文物表面的文化符號或文化元素剝離出來直接作用于要開發(fā)的產(chǎn)品上，如文物表面的紋飾、符號、圖案、色彩等代表性元素，如大英博物館鎮(zhèn)館之寶——羅塞塔石碑的文創(chuàng)設(shè)計.羅塞塔石碑是研究古埃及象形文字及歷史重要的里程碑，具有極高的歷史價值.大英博物館則是將石碑的紋樣提取出來直接印到產(chǎn)品上，所開發(fā)的產(chǎn)品有羅塞塔石碑U盤、拼圖、筆記本、錢包、杯子、隔熱手套、鼠標墊及鑰匙圈等各種類型的產(chǎn)品多達60多種，可謂是開發(fā)到了極致，這類產(chǎn)品不但制作方便、價格親民，還有設(shè)計系列感，值得借鑒.針對這種設(shè)計方法，赤峰博物館首先要提取出能代表館藏文物的文化符號，文化符號是文創(chuàng)產(chǎn)品向社會大眾展示其文化內(nèi)涵、精神風貌的重要載體，比如紅山文化勾云形玉佩、碧玉龍、石雕人像、趙寶溝文化鳳型陶杯、夏家店下層文化彩繪陶鬲、遼代三彩鴛鴦壺、清代金字《甘珠爾經(jīng)》等都屬館藏精品，具有重要的歷史、學術(shù)和藝術(shù)價值，可以把這些器物表面的紋飾、形狀、字體等符號提取出來，借鑒羅塞塔石碑的文創(chuàng)設(shè)計方法，設(shè)計出諸如勾云形紋飾的T恤、圍巾、鑰匙圈；金字《甘珠爾經(jīng)》紋飾的筆記本封面或是明信片；亦或是遼代三彩鴛鴦壺式的花瓶等產(chǎn)品，從而提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的實用功能，既貼近了大眾生活又不乏文化素養(yǎng).

3.2.2 趣味式設(shè)計

趣味化設(shè)計是指在產(chǎn)品設(shè)計中通過夸張、變形、解構(gòu)、重構(gòu)等手段把人們享受生活樂趣的生活態(tài)度以一種巧妙的方式混合到了產(chǎn)品造型風格中的一種設(shè)計手段.它是一種對人心理的把握，巧妙的設(shè)計可以滿足人們追求輕松、愉悅的心理需求，還可以緩解產(chǎn)品與人的陌生感，使產(chǎn)品成為人們精神的朋友.⑦在現(xiàn)代博物館文創(chuàng)設(shè)計中，趣味式設(shè)計往往被“萌”元素承包，是十分流行的產(chǎn)品設(shè)計趨勢，“萌”設(shè)計深受大眾的喜愛，尤其是在年輕人中大受追捧，是年輕人彰顯個性的代表.大英博物館2015年發(fā)行的“賣萌”小黃鴨系列產(chǎn)品讓人愛不釋手，使舉世皆知這個國家的人喜歡在浴缸里放上幾只黃色的橡皮小黃鴨.下圖是一組維京橡皮小鴨和日本武士小鴨以及古埃及小鴨兄弟，其中維京小鴨是帶著維京海盜的頭盔、拿著盾牌、還留有濃密絡(luò)腮胡子的小鴨，萌萌的表情碰上粗獷感的大胡子，不禁讓人捧腹大笑.還有帶著古羅馬戰(zhàn)士頭盔的小鴨和古埃及獅身人面像造型的小鴨，歷史符號和現(xiàn)代的碰撞大大增加了趣味性，一系列的小黃鴨文創(chuàng)產(chǎn)品造型夸張、幽默，以輕松的方式一喚起了幾代人的童年回憶.赤峰博物館設(shè)計趣味性產(chǎn)品可從人物象形方面進行，人的豐富表情也是趣味性體現(xiàn)，通過夸張、變形把遼代壁畫人物設(shè)計成喜怒哀樂萌等表情包產(chǎn)品，并結(jié)合當下流行語賦予其語言化，比如哭泣傷心的表情配以“藍瘦，香菇”；可愛的表情配以“感覺自己萌萌噠”……相信這樣清新幽默風格的產(chǎn)品一定會為大眾所喜愛.

大英博物館小黃鴨系列文創(chuàng)產(chǎn)品

3.2.3 意境式設(shè)計

意境式設(shè)計不同于其它的設(shè)計方法，它是一種感官和思想的碰撞交流，是在充分理解文物的文化內(nèi)涵后對其深入的文化元素發(fā)掘行為.如大英博物館古埃及象形文字版《彼得兔的故事》，彼得兔是英國童話的代表，而大英博物館的埃及學部又是歷史悠久名聲在外，二者的結(jié)合既有童真又不乏歷史感，激發(fā)了讀者無限想象的空間.這樣的創(chuàng)意理念具有更高的價值，給予了在文創(chuàng)產(chǎn)品還處于探索階段的博物館重要啟示.筆者由此聯(lián)想到赤峰博物館紅山文化的石雕人像，石雕人像高38厘米，寬22厘米，厚29厘米，灰色凝灰?guī)r質(zhì)，圓雕，光頭圓臉，以單陰刻線琢磨出雙眼，鼻子扁平，嘴用凹槽來表現(xiàn)，雙耳突起，脖下有一道突起圓環(huán)，代表項飾.裸體、露雙乳，雙手捧在隆起的腹上，孕婦狀，石像栽在一個固定的地點，進行祖先和生殖崇拜，以祈求部落的繁衍和氏族的壯大.早在史前社會孕婦生產(chǎn)有著重大意義，孕婦被看作神靈，與鬼魂世界息息相通，并有著保護氏族等超自然力量，這座石雕人像是對女性祖先尊崇的產(chǎn)物.在對其開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品要本著一種尊重女性、彰顯女性偉大魅力的概念，可在其表面賦予不同色彩以增加美感，相信參觀博物館的每一位男士都會聯(lián)想到自己的母親、妻子的偉大，從而為她們購買一件專屬的紀念品.這樣有美好寓意的文創(chuàng)產(chǎn)品直擊心靈，意義悠遠，具有更高的價值.

3.3 產(chǎn)品設(shè)計人性化、情感化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化融合越來越強烈，現(xiàn)代設(shè)計從以物為中心逐漸轉(zhuǎn)移到以人為中心進行人性化、情感化的設(shè)計⑧，大英博物館衍生產(chǎn)品往往會照顧到不同的消費群體，產(chǎn)品檔次劃分明顯，有標價幾千英鎊的高檔藝術(shù)復制品，也有低檔的展現(xiàn)古埃及女祭司風貌的面具；有印有古埃及象形文字的書鎮(zhèn)，也有吸血鬼主題的“天黑了再叫醒我”牌眼罩.對于藝術(shù)愛好者有滿足他們的精美藝術(shù)品；針對兒童，有以古埃及傳說中阿努比斯狗形象設(shè)計的毛絨玩具狗、羅塞塔石碑紋樣的書包、鉛筆等玩具和文具；對于普通游客，有帶有文化符號的明信片、徽章、口紅、指甲油、水杯、雨傘等小物品，看似賣的是產(chǎn)品，實則賣的是每件產(chǎn)品背后的故事.同時大英博物館還大力發(fā)展出版業(yè)務(wù)，現(xiàn)已發(fā)展為世界上最大的博物館出版商——British Museum Press,出版各類自然或歷史書籍.赤峰博物館有四種不同時期的文化類型，每一種文化都有不同的受眾，可以出版不同文化的書籍，讓有興趣的參觀者在參觀文物之后有進一步深入了解，針對有一定教育背景的人群可出版內(nèi)容精深的圖書，對于普通大眾可出版言簡意賅、通俗能懂的圖書，對于兒童來說可以采取插畫的形式，通過閱讀會對博物館展覽文物增加更深的印象，對于博物館文化的宣傳起到了不言而喻的作用.除此之外，還可以設(shè)計大量的文化符號生活用品，如居家生活常用的茶杯墊、冰箱貼、雨傘、環(huán)保購物袋等；對于愛美女性設(shè)計隨身攜帶的小鏡子、梳子、手帕、扇子等；對于學生可設(shè)計鉛筆、橡皮泥、筆記本等學習用品.如此設(shè)計在根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上滿足人們情感、精神的追求，符合“以人為本”的市場需求.

3.4 特殊時期產(chǎn)品主題化

博物館產(chǎn)品長期不變化難免單調(diào)乏味，致使參觀者購買欲望下降，大英博物館為不斷注入文創(chuàng)產(chǎn)品新活力而配合節(jié)慶、節(jié)日開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，例如圣誕節(jié)、復活節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日主題裝飾產(chǎn)品；2012年為慶祝伊麗莎白女王登基60周年，又推出了“鉆石禧年”的紀念品系列.赤峰博物館也可借此方法增加自身產(chǎn)品活力，吸引更多的人群，深度利用自身獨特的地域文化資源進行民族產(chǎn)品的開發(fā).比如在內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年之際，展開一次以蒙古族風俗文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā).針對女性來說，可以設(shè)計多姿多彩的蒙古族服裝、飾品；針對男性可設(shè)計蒙古袍、蒙古靴；對于兒童可設(shè)計以蒙古馬為原型的玩具或是出版一些蒙古族的神話傳說故事；對于蒙古族音樂的愛好者可開發(fā)音像制品；對于歷史文化愛好者則可出版不同主題的圖書、期刊……由此可見，一個主題可以和任何形式的產(chǎn)品相聯(lián)系，長此以往既增加了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品收益又為博物館注入了新的活力，可謂一舉多得.

4 結(jié)語

通過對大英博物館的借鑒，赤峰博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該整體思考怎樣依托自身特色文化資源發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，怎樣將古老文化結(jié)合現(xiàn)代時尚以及怎樣設(shè)計貼合大眾需要，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，明確產(chǎn)品開發(fā)的目的和承載的責任，實現(xiàn)博物館的價值和意義.

注 釋：

①尹章池.文化產(chǎn)業(yè)概論.北京大學出版社，2014.

②郝鑫.淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延.現(xiàn)代交際，2012（7）.

③金青梅，張鑫.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究.西安建筑科技大學學報(社會科學版)，2016（6）.

④國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知.國發(fā)辦（2016）36 號.

⑤葉舒然.國外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)分析及其啟示.佳木斯職業(yè)學院學報，2016（3）.

⑥李峰，胡緒雯.參與博物館文創(chuàng)發(fā)展 思考博物館文創(chuàng)未來.中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究，2015.

⑦李曉娜.產(chǎn)品設(shè)計中的“趣“文化.科技資訊，2009（29）.

⑧王星星，樊傳果.文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的人性化與情感化.重慶社會科學，2016（12）.

〔1〕尹章池.文化產(chǎn)業(yè)概論[M].北京：北京大學出版社，2014.

〔2〕郝鑫.淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延[J].現(xiàn)代交際，2012（07）.

〔3〕金青梅，張鑫.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究[J].西安建筑科技大學學報（社會科學版），2016（06）.

〔4〕葉舒然.國外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)分析及啟示[J].佳木斯職業(yè)技術(shù)學院學報，2016（03）.

〔5〕李峰，胡緒雯.參與博物館文創(chuàng)發(fā)展 思考博物館文創(chuàng)未來[J].中國博物館文化產(chǎn)業(yè)研究，2015.

〔6〕李曉娜.產(chǎn)品設(shè)計中的“趣”文化[J].科技資訊，2009(29).

〔7〕王星星，樊傳果.文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的人性化與情感化[J].重慶社會科學，2016(12).

〔8〕石鈞，趙曉彥.地域特色資源背景下民族文化產(chǎn)品設(shè)計的策略研究[J].美苑，2012(05).

〔9〕國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知[EB/OL].中央人民政府門戶網(wǎng)站，2016-5-16.

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1673-260X（2017）09-0109-03

2017-06-16