中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

安政

摘 要：中國傳統(tǒng)文化源遠流長，燦如瑰寶，蘊含著豐富的生活經(jīng)驗和文化底蘊。在古典園林、古建筑中無不蘊藏著經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化元素，成為中國園林設(shè)計走向世界舞臺的全新詮釋。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的運用不是簡單的表象模仿，而是抓住傳統(tǒng)文化元素的精髓，洞察深層次的文化內(nèi)涵，真正表達出創(chuàng)作者的初衷和設(shè)計理念，為中國現(xiàn)代園林設(shè)計提供新的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計

近年來，隨著城市化水平的不斷提升，人們的物質(zhì)水平和精神水平都得到了跨越式發(fā)展。城市中的園林、住宅、商業(yè)街區(qū)越來越重視空間景觀設(shè)計。千篇一律的歐式和西方現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格早已被厭倦，由于傳統(tǒng)文化的回歸，具有中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計受到人們的青睞。在鋼筋水泥鑄造的大城市中，人們渴望回歸田園，享受小橋流水、亭臺水榭帶來的暢意和自在。因而城市中的古典園林已經(jīng)滿足不了人們的需求，城市對現(xiàn)代園林的需求也逐漸加大。我國城市人口眾多，居住區(qū)人口容積率高，大城市病突出，古代遺留下來的園林古跡難以滿足人們的需求，因而園林式的居住環(huán)境建設(shè)、中式公園建設(shè)是我國城市建設(shè)的重要部分。

一、古典園林造園藝術(shù)手法的特色

中國古典園林設(shè)計在古代是王公權(quán)貴與官宦商賈的專屬消費品，主要有北方的皇家園林和江南的私家園林，目前保存最為完好且稱之為精粹的園林典范主要集中在蘇州。蘇州園林造詣精湛，大大小小數(shù)量眾多，是我國乃至世界上少有的園林景觀藝術(shù)瑰寶。城市園林是市民重要的休閑場所，也是承擔(dān)城市生態(tài)責(zé)任的綠肺。游走于造型古樸、曲徑通幽的園林，錯落有致的房屋、亭臺、水榭、樹木營造出一步一景、層次豐富的詩情畫意，蘇州園林能夠在方寸之間進行完整的規(guī)劃，對現(xiàn)代建筑規(guī)劃和景觀設(shè)計具有重要的參考價值。

（一）“基于自然而又高于自然”的藝術(shù)特色

中國古典園林講究“天人合一”，將園林與自然融為一體是空間設(shè)計的最高境界，追求返璞歸真、拙樸自然。在園林中的山、水、植物等自然元素并不是簡單的拼接和遷移，而是在相互融合的基礎(chǔ)上的精心設(shè)計。古代園林的選址一般都在依山傍水的福祉之地，北方園林地勢層次豐富，高低錯落，水間相隔；南方園林水網(wǎng)密布，多植物造景。在古典園林設(shè)計中，山環(huán)水抱是歷來遵循的最佳組合。山要巧妙利用原有的山丘、巨石，依據(jù)地勢的高低來設(shè)計出河流、泉水、落水等景觀。水雖然是依據(jù)原有水系挖溝建渠而來，但即使是淺淺的一汪水也要遵循回歸自然的原則。水流微弱就利用假山和洼地形成地勢差，打造人工瀑布；水面廣闊就在岸邊設(shè)計堤岸，在水面架設(shè)浮橋等。園林植物要根據(jù)地域特色，選配符合氣候和水土的灌木花卉，以高大樹木為主，與低矮灌木、花卉形成豐富的層次感。

（二）建筑之美與自然之美充分的融合

現(xiàn)代園林要滿足不同年齡人群的需求，在功能設(shè)計方面，園林的建筑設(shè)計是龐雜的工程，亭臺水榭、廳堂樓宇的功能要滿足人們的需求，同時空間和景觀設(shè)計還要與周遭自然景觀巧妙融為一體，達到“人在畫中游”的理想境界。古典園林的建筑種類繁多、形象豐富，在全世界都首屈一指，能夠利用靈活的建筑樣式，隨景而變，化整為零。北方皇家園林氣勢磅礴，多以對稱的宮殿配合山水和植物。江南的私家園林水系發(fā)達，能夠在局促的空間里靈活布置，追求建筑內(nèi)部與外部空間的通透性，通過門、窗等將建筑外部的美景引入到建筑內(nèi)部中來。江南水鄉(xiāng)水網(wǎng)密布，環(huán)境分散，園林因地制宜，通過搭建水坊、木橋?qū)⒎稚⒌目臻g和建筑串聯(lián)起來，形成一個更加完整的園林。

（三）園林設(shè)計中意境的營造

一勺知江湖萬里，一峰則太華千初。古典園林具有中國特有的東方意境之美，園林設(shè)計師會將音樂、繪畫、文學(xué)等意境融入到園林設(shè)計中，來表達自己設(shè)計理念。置身于古典園林中，景色所帶來的意境要比視覺形象美學(xué)感官更上一層。景觀與意境同屬于園林設(shè)計的重要內(nèi)容，但兩者分屬不同的空間范疇。景觀是空間藝術(shù)，存在于是看得見摸得著的物理空間，而意境存在于我們的頭腦，是人的精神領(lǐng)悟。同樣的景觀，不同學(xué)識、品位、審美的人會有感受到不同的意境之美。冠絕天下的蘇州園林就是利用障景與分景、框景與漏景、借景與收景、仿景與縮景等古典園林造園手法營造出曲徑通幽、移步換景的效果。園林景觀的意境設(shè)置傳達了設(shè)計者的人生理想和生活理念，是“言有盡而意無窮”的體現(xiàn)，屬于古典園林的精髓。意境的營造無外乎對游人視覺、聽覺、嗅覺的引導(dǎo)，視覺主要是景觀的設(shè)計，是絕大多數(shù)游人能夠充分領(lǐng)略到的詩意美境。聽覺是聲景的營造，“清冷之狀與目謀，營營之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，包括借聲、補聲、反襯、掩聲等手法。對于嗅覺的引領(lǐng)，主要來自園內(nèi)植物的香氣，其實“曲徑通幽處”的“幽”字也有拾香尋幽處的意思，就是跟隨香氣來尋找美景。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用

（一）山石旳應(yīng)用

山石是古典園林的主要造景元素之一，山石是園林的精神支撐，給人帶來堅韌不拔、積極向上的精神動力。山石主要用來造景和滿足一些功能需求，常常與水、植物搭配。造景方面，山石與建筑搭配，能夠彌補建筑經(jīng)營的線條和突兀的外在形象，因而在涼亭、水榭旁經(jīng)常會出現(xiàn)假山掩映。山石與流水搭配，為陰柔的流水注入了剛強，同時山石對水系的組織使得水景變幻自然，俏皮活潑。山石與植物的搭配，使得植物的不同花色裝點了枯燥的山石造型，并且植物柔和的線條打破了山石的冷硬，隨著植物四季的變遷，會與山石形成不一樣的景致。功能方面，山石是搭建園林的重要材料。園林依照原有的山丘或峭壁，與建筑屋合圍，形成庭院空間。假山的堆疊也可以作為連接園林的節(jié)點。用石板來取代水泥硬化路面，減少了硬面路對園內(nèi)土壤生態(tài)的破壞，并且展現(xiàn)出淳樸自然的感覺。對于園內(nèi)的池塘設(shè)計，也多假山擺設(shè)，形成水環(huán)繞著山，山環(huán)繞著水”的美景，錯落有致，層次豐滿。

（二）水景設(shè)計

水是古典園林的靈性所在，是園林的靈魂。水體千變?nèi)f化，動靜結(jié)合，代表著自然萬物的生生不息。園林中的水體設(shè)計有動態(tài)和靜態(tài)。北方皇家園林以水庫、湖泊居多，多為靜態(tài)水體。江南園林水系發(fā)達，以動態(tài)呈現(xiàn)。在對水系的設(shè)計中，首先要勘察原有水系的流向和流量，對于大江、大湖的支流要做好泄洪的功能。現(xiàn)代園林中，有高科技的運用，靜態(tài)的水體也能靈動起來，南昌市鴻鵠灘秋水廣場就是個范例。鴻鵠灘秋水廣場利用荒灘興建，既防洪，又觀景，與滕王閣隔江相望，再現(xiàn)了千古名篇《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境——秋水廣場正是由此而得名。秋水廣場利用巧妙的層次設(shè)置，形成眾多折線，瀑布由錯落排列的水渠層層疊加下降，最后融匯成一條轟鳴的瀑布，是自然與科技融合的經(jīng)典水景設(shè)計。endprint

（三）傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化符號是最純粹的傳統(tǒng)文化元素，中國傳統(tǒng)文化符號有很多種，包括傳統(tǒng)吉祥物，例如象征吉祥如意的“四靈”麒麟、鳳凰、龜和龍，招財旺財催財聚財吉祥物，主要包括三腳招財金蟾、旺財貔貅、金錢豬、白菜（百財）、金車寶馬、金牛拉車等，長壽吉祥物包括龍龜，松鶴等，還有天祿、桃、鴛鴦、鷺鳥、玉蟬、鹿、鵲鳥、等；有象征五行的金、木、水、火、土；有民族特色的紋樣，如祥云、剪紙、回紋、中國結(jié)、佛手、如意等；還有代表氣節(jié)和美德的歲寒三友等植物，數(shù)不勝數(shù)。將傳統(tǒng)符號元素運用到設(shè)計中，是當(dāng)前的流行趨勢。例如西安大雁塔景區(qū)的景觀雕塑采用京劇臉譜和皮影形象，景觀燈和景觀墻都帶有吉祥紋樣，體現(xiàn)出歷史古都的文化傳承，也是當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹臒崆衅谂巍?/p>

（四）植物的應(yīng)用

所謂“園林”，“林”自然是少不了的。植物是古典園林中的重要組成部分，包括樹木和花卉。不同的植物具有不同的表達愿景，“歲寒三友”松、竹、梅象征傲骨迎風(fēng)、挺爽而立的自強不息精神；柏樹象征長壽與不朽，多在園陵種植；荷花出淤泥而不染，象征君子的為人之道，“梅、蘭、竹、菊”都是君子的象征。古典園林最常見的做法就是，在水波戴粼的湖岸邊，栽種姻娜多姿的垂柳，在湖邊的淺水區(qū)，栽種亭亭玉立的荷花，在怪石憐峋的假山附近，栽種蒼翠挺拔的松樹，在安靜的庭院里，栽種梅花，在房前屋后，栽種青竹和蘭花。所有這些園林中的植物，都被設(shè)計者予以了深刻的含義，象征著設(shè)計者對美好生活的向往，表達出一種向上的理念和追求，這就是所謂的“寓情于景”。

（五）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

主要代表華夏文明的幾種顏色有中國紅、黃色、青花藍、玉脂白、石材灰、綠色等等，結(jié)合材料和新中式風(fēng)格定位，還常使用木色和黑色，這些色彩共同營造景觀表情，表現(xiàn)出喜慶、祥和、恬靜、內(nèi)斂的文化景觀氣氛。在一些景觀建筑中常常采用中國紅和黃色，像亭、臺、樓、榭、殿、閣等，來彰顯崇高、祥和的氛圍；石材灰和玉脂白的運用則主要體現(xiàn)在材料和景觀設(shè)施上，如鋪裝、墻面、休息座椅等；青花藍多用于點綴效果，如雕塑、墻面裝飾、碎拼等；木色為自然之色，有質(zhì)樸恬靜之味，棧道、平臺、小品、廊架等常用此色彩，繼承中國古典園林造園特點同時體現(xiàn)新中式景觀設(shè)計的風(fēng)格。

三、結(jié)語

在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，如何將新技術(shù)、新材料、新能源與傳統(tǒng)的古典藝術(shù)相結(jié)合，走出一條屬于自己的現(xiàn)代園林之路，是擺在我們面前的問題，我們要在現(xiàn)代園林設(shè)計中將傳統(tǒng)進行新的途釋，讓傳統(tǒng)的園林設(shè)計藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機和活力。

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作者單位：

哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院endprint