多文化主體視角下歷史文化街區(qū)功能探究

趙夢(mèng)

摘 要：歷史文化街區(qū)是在長(zhǎng)期的歷史演變中遺留下來(lái)的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著豐富的精神價(jià)值，是一個(gè)城市的精神核心。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市變遷，許多歷史文化街區(qū)因消費(fèi)和旅游的推動(dòng)而得到重生。通過(guò)新鄉(xiāng)市關(guān)帝廟歷史文化街的研究，認(rèn)為傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)向現(xiàn)當(dāng)代歷史街區(qū)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，由于多元文化主體的參與，歷史文化街區(qū)的功能發(fā)生了演變，并且這些不同主體需要的功能之間，并不是完全契合的。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；多元文化主體；功能演變；新鄉(xiāng)市關(guān)帝廟歷史文化街

歷史文化街區(qū)的重構(gòu)與復(fù)興成了中國(guó)眾多城市融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的一種方式，在《新鄉(xiāng)市人民政府關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的實(shí)施意見(jiàn)》（2014）[1]中，“大力發(fā)展旅游購(gòu)物業(yè)，推動(dòng)新鄉(xiāng)關(guān)帝廟歷史文化街、新鄉(xiāng)高鐵東站、輝縣上八里旅游服務(wù)中心建設(shè)特色旅游購(gòu)物場(chǎng)所，打造新鄉(xiāng)特色旅游商品展銷展示平臺(tái)?！?河南省新鄉(xiāng)市關(guān)帝廟歷史文化街就是一個(gè)由政府發(fā)起，開(kāi)發(fā)商策劃執(zhí)行并舉辦各種面對(duì)市民的活動(dòng)，高校學(xué)者以及博物館工作人員對(duì)文化街的老城博物館提供相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，市民等多文化主體參與的空間。空間的改造必然會(huì)引發(fā)其功能的改變，不同的文化主體對(duì)于這個(gè)定位于“文化”的再造空間的看法和認(rèn)知度也不盡相同。

一、歷史文化街區(qū)的復(fù)興和保護(hù)研究

“歷史街區(qū)”的概念最早可以追溯到1933年在雅典召開(kāi)的國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)。1997年建設(shè)部轉(zhuǎn)發(fā)《黃山市屯溪老街歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)管理暫行辦法》的通知，提出“歷史街區(qū)”的概念；2002年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》賦予“歷史文化街區(qū)”法定地位，[2]“歷史街區(qū)”這一概念逐步被取代。圍繞歷史文化街區(qū)的復(fù)興與保護(hù)，學(xué)者們從歷史文化街區(qū)復(fù)興的策略，以及歷史街區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中產(chǎn)生了一些亟待解決問(wèn)題的反思等問(wèn)題展開(kāi)。

有學(xué)者關(guān)注歷史街區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程存在的一些問(wèn)題，黃仲山（2016）認(rèn)為當(dāng)下在北京歷史文化街區(qū)保護(hù)過(guò)程中，存在著人文關(guān)懷和人文精神建構(gòu)缺失的問(wèn)題。宏大的規(guī)劃話語(yǔ)占據(jù)了舊城改造和遺產(chǎn)保護(hù)的中心位置，瑣細(xì)的民生話語(yǔ)被忽略，造成文化生活斷裂、居民價(jià)值失落、家族和鄰里出現(xiàn)情感和信任危機(jī)等問(wèn)題。周瑋、黃震方、郭文等人（2012）定量測(cè)度了游客對(duì)南京夫子廟景觀偏好的游后感知特征，發(fā)現(xiàn)商業(yè)文化存在“泛商業(yè)化現(xiàn)象”，雅士文化存在傳承載體和方式的弱化。江泓、張四維（2009）從“空間生產(chǎn)”的視角出發(fā)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的城市特色危機(jī)做出解讀和剖析，闡述城市特色危機(jī)在當(dāng)代中國(guó)快速城市化過(guò)程中出現(xiàn)的原因和必然性。

綜上研究我們可以看出，歷史文化街區(qū)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是我們應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的弊端，保護(hù)自己獨(dú)特的城市化記憶的一種方式。在對(duì)傳統(tǒng)歷史街區(qū)的保護(hù)過(guò)程中，面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊和不同文化主體之間訴求的沖突，新鄉(xiāng)市關(guān)帝廟歷史文化步行街也遭遇到了一系列問(wèn)題。

二、關(guān)帝廟歷史文化步行街空間設(shè)置

新鄉(xiāng)市關(guān)帝廟位于城里十字東北角處東大街。據(jù)明《正德新鄉(xiāng)縣志》載：“壽亭侯廟在崇化街，元至元七年建?！背缁旨礊楝F(xiàn)在的東大街，至今已有743年。作為新鄉(xiāng)市年代最為久遠(yuǎn)的古建筑群之一，關(guān)帝廟于明清時(shí)期相繼重修，至民國(guó)初年將關(guān)羽與岳飛合祀，故又名“關(guān)岳祠”。

關(guān)帝廟歷史文化步行街由河南隆基集團(tuán)開(kāi)發(fā)建造，它以關(guān)帝廟為核心，仿古街區(qū)特點(diǎn)，采用招商為主的經(jīng)營(yíng)模式，并形成一條長(zhǎng)約200米，占地1.5萬(wàn)平方米，集文化、古玩、餐飲、休閑娛樂(lè)為一體的商業(yè)文化街。街道采用清末民初的建筑風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)與關(guān)帝廟的協(xié)調(diào)，項(xiàng)目舊址重建了老城文化最具代表性的關(guān)圣樓，關(guān)圣樓是一棟被開(kāi)發(fā)商重新賦予其文化意義的建筑，它的前身實(shí)際上是新鄉(xiāng)市的鐘樓，原建在平原路中段百貨大樓附近，現(xiàn)在位于關(guān)帝廟內(nèi)，用于宗教活動(dòng)。此外，開(kāi)發(fā)商通過(guò)打造新舊文化載體的老城民俗博物館來(lái)展示新鄉(xiāng)市的民俗風(fēng)物和城市原貌照片。

當(dāng)代歷史文化街區(qū)的復(fù)興離不開(kāi)招商工作，隆基房產(chǎn)在其企業(yè)微信推送的文章中，提出其招商的主旨思想是“廣泛吸納具有濃郁歷史文化特色、民間傳統(tǒng)工藝、百年老字號(hào)等品牌商家，既是為了保證商家經(jīng)營(yíng)有序，也是為了統(tǒng)一街區(qū)的整體文化產(chǎn)業(yè)形象和特色，使街區(qū)成為‘文商結(jié)合的成功典范；始終以‘文化選商，選文化商為主線去打造這座城市標(biāo)桿地段的文化產(chǎn)業(yè)品牌形象?！盵3]開(kāi)發(fā)商的招商主旨看起來(lái)是充分考量街區(qū)文化與進(jìn)駐商家之間的精神聯(lián)系，希望每一個(gè)商家都要了解街區(qū)歷史內(nèi)涵，從而使整個(gè)街區(qū)在形式和內(nèi)容上達(dá)到高度的統(tǒng)一，讓游閑其中的行人感受到獨(dú)特的人文氣息。然而在實(shí)際考察過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)街區(qū)商家在風(fēng)格上并不是非常統(tǒng)一，除了匯集眾多古玩店和小部分中華傳統(tǒng)小吃之外，這條街有后海餐吧、黑木時(shí)代演藝餐吧、豪賓豪等等西餐廳。

開(kāi)發(fā)商在向市民展示傳統(tǒng)文化的過(guò)程中也做出了種種嘗試和努力，不僅是單純保護(hù)物質(zhì)文化，對(duì)保留并展示城市記憶方面也做出了一些嘗試；實(shí)際上，除了舉辦諸如美食節(jié)和元宵節(jié)年俗節(jié)等活動(dòng)，商業(yè)街內(nèi)客流量會(huì)增多之外，平時(shí)的關(guān)帝廟歷史文化步行街相較活動(dòng)期間顯得非常冷清。究其原因，筆者認(rèn)為在多文化主體參與的這個(gè)空間中，他們的訴求并不是完全統(tǒng)一的，關(guān)帝廟歷史文化街對(duì)不同的文化主體的功能是不一樣的。

三、關(guān)帝廟歷史文化步行街之于不同文化主體的功能

在本研究中，筆者把參與到關(guān)帝廟歷史文化步行街這個(gè)再造空間的文化主體分為市民、政府、以及開(kāi)發(fā)商這三個(gè)維度，并通過(guò)訪談和資料搜集的形式分析這個(gè)空間對(duì)于不同文化主體的具體功能是什么。

對(duì)市民來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的關(guān)帝廟的功能是宗教功能和教育功能，并且具有情感價(jià)值。從街區(qū)的保護(hù)來(lái)說(shuō)，為傳承傳統(tǒng)生活方式、延續(xù)社會(huì)習(xí)俗，居住者的存在是關(guān)鍵因素。而現(xiàn)在，原有街區(qū)被拆除，原住居民被集體遷出，原來(lái)的關(guān)帝廟融入到新的被重構(gòu)的歷史文化街區(qū)，其性質(zhì)是沒(méi)有居民居住，只有商鋪和民俗博物館等文化展示場(chǎng)所構(gòu)成的空間。面對(duì)這種情況，市民的需求必然會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，空間現(xiàn)在對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)休閑娛樂(lè)的去處。市民們認(rèn)為關(guān)帝廟歷史文化街建造的出發(fā)點(diǎn)是好的，有助于他們了解傳統(tǒng)文化以及新鄉(xiāng)市的歷史，然而街區(qū)的泛商業(yè)化特征讓他們覺(jué)得這條街跟其他商業(yè)步行街沒(méi)有多大區(qū)別，存在“有些洋氣，不太符合歷史文化街區(qū)應(yīng)有的氣質(zhì)”“有的店鋪有點(diǎn)違和”“沒(méi)有生活氣息”等問(wèn)題。在這塊空間為數(shù)不多的市民自發(fā)組織的活動(dòng)，是傍晚武術(shù)隊(duì)的老師帶領(lǐng)孩子們?cè)趶V場(chǎng)門口的空地上進(jìn)行操練，并且是長(zhǎng)期進(jìn)行的活動(dòng)。endprint

政府是歷史文化街區(qū)保護(hù)的主體，保護(hù)工作的發(fā)起者和管理者。從政策措施的出臺(tái)，到組織歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃等方案的編制，資金的籌措、投入，維修各級(jí)文物保護(hù)單位，改善歷史文化街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施等方面政府都起著重要的作用。政府在對(duì)關(guān)帝廟歷史文化街區(qū)的規(guī)劃與改造過(guò)程中，將它視為一種特殊的文化資源，并在城市文化發(fā)展戰(zhàn)略中將它定義為一個(gè)城市的名片。出于城市宏觀發(fā)展的視角，政府選擇把原住居民遷出，并通過(guò)招商引資的方式，對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行重新建造，歷史街區(qū)被包裝成為體驗(yàn)式的情景消費(fèi)區(qū)。

對(duì)利潤(rùn)的追求是開(kāi)發(fā)商的基本價(jià)值取向，雖然開(kāi)發(fā)商在傳播傳統(tǒng)文化、修復(fù)和重構(gòu)關(guān)帝廟歷史文化街區(qū)等方面做出諸多努力，然而沒(méi)有居民居住，只有商家入駐，且商家入駐的主要標(biāo)準(zhǔn)并非以是否契合傳統(tǒng)文化，而是從商業(yè)利益考量的街區(qū)，仿佛失去了其獨(dú)特的靈魂，人們只有在開(kāi)發(fā)商舉辦大型活動(dòng)的時(shí)候，才能主動(dòng)參與活動(dòng)并在其中體會(huì)到傳統(tǒng)文化和人文精神。有市民表示，在文化街古玩商店買一塊玉，吃一頓飯，跟在別的地方其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別。商家對(duì)歷史文化街區(qū)定位不準(zhǔn)，跟周邊商圈相比沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力以及同質(zhì)化嚴(yán)重，是其平時(shí)人流量難以提升的主要原因之一。

在政府和商家的雙重訴求下，關(guān)帝廟歷史文化步行街不斷被強(qiáng)化旅游商業(yè)功能，且被弱化傳統(tǒng)商業(yè)功能及居住功能。然而，由于忽視街區(qū)獨(dú)特的文化價(jià)值和民眾訴求，關(guān)帝廟歷史文化步行街一度因?yàn)槎ㄎ徊幻鞔_以及跟周邊商業(yè)區(qū)的同質(zhì)化，導(dǎo)致人流量減少變得清冷，成為一個(gè)“休眠化”的歷史街區(qū)。

通過(guò)不同文化主體之間的磨合和交流，近兩年來(lái)的關(guān)帝廟歷史街區(qū)也發(fā)生了一些變化：開(kāi)發(fā)商做出讓步，為來(lái)自各地的古玩商販開(kāi)辟出空間并設(shè)置周末白天才有的古玩市場(chǎng)，商販不用繳納攤位費(fèi)，白天的攤位不會(huì)影響晚上餐廳的正常營(yíng)業(yè)。這種支持傳統(tǒng)商業(yè)的做法，不僅促進(jìn)了古董商販們、商販和顧客們之間的交流，也為步行街帶來(lái)了人氣。筆者采訪到的商販和顧客表示，周末的古玩市場(chǎng)通過(guò)免攤位費(fèi)降低了商販的成本，也打破了原有駐店式商業(yè)中，店主與店主之間的零交流，以及顧客進(jìn)入商戶中產(chǎn)生的拘謹(jǐn)?，F(xiàn)在會(huì)有外地慕名而來(lái)的淘客到古玩市場(chǎng)淘貨。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史文化街區(qū)的價(jià)值不僅包括以歷史建筑物為主的有形文化，還包括生活于此的人們的共同價(jià)值觀念、生活方式、組織結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣等“無(wú)形文化”。我們?cè)诎l(fā)展以及保護(hù)歷史街區(qū)的過(guò)程中，不僅要保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與商業(yè)等多重因素，充分考慮民眾的需求，使民眾對(duì)歷史街區(qū)產(chǎn)生認(rèn)同感并激發(fā)起內(nèi)生性動(dòng)力，使歷史文化街區(qū)能“留住人”，同時(shí)考慮同一個(gè)空間內(nèi)不同參與主體不同時(shí)段的需求，使空間能夠滿足多重空能，變得生動(dòng)鮮活。

注釋：

[1]新鄉(xiāng)市人民政府網(wǎng)：http：//www.xinxiang.gov.cn/sitegroup/root/html/ff80808122c050240122c5d84da3000f/20140815162903877.html.

[2]歷史文化街區(qū)的定義為一一保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城鎮(zhèn)、街道、村莊，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)，并報(bào)國(guó)務(wù)院備案.

[3]微信推文地址：https：//mp.weixin.qq.com/s/6RsFIFNaAMmiNqWmFxCtLg.

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作者單位：

上海大學(xué)endprint