“形意場”下裝置藝術(shù)設(shè)計的空間創(chuàng)新表達(dá)

范偉+黃瑾

摘 要：裝置藝術(shù)是指在某一個場所和空間內(nèi)由藝術(shù)家設(shè)計或制造的一種表現(xiàn)空間、存在、感知、體驗的人為合成的藝術(shù)作品，它作為一種新興的藝術(shù)形式被廣大藝術(shù)愛好者所追捧。本文通過“形意場”的概念，著重闡述裝置藝術(shù)設(shè)計在空間中創(chuàng)新表達(dá)的張力性、多義性、包容性等特點。

關(guān)鍵詞：形意場；裝置藝術(shù)設(shè)計；空間創(chuàng)新

[本文系湖南省教育廳青年項目“空間語境下家具形態(tài)的創(chuàng)新研究”（14B120）的階段性成果]

一、裝置藝術(shù)設(shè)計與“形意場”的概念分析

設(shè)計是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的預(yù)先計劃，也是情感傳遞的一種重要方式，隨著觀念信息表達(dá)的多樣性，裝置藝術(shù)成為人們理解空間、表達(dá)情感的重要媒介之一。通過在某一特定環(huán)境中，將物質(zhì)文化實體進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的能傳遞豐富的精神文化意蘊的藝術(shù)形態(tài)。簡而言之，裝置藝術(shù)即為"場地+材料+情感"的綜合型展示藝術(shù)。這是實體形態(tài)與場所綜合表達(dá)意義的設(shè)計活動，也可以用“形意場”的概念來描述，即是在某一空間內(nèi)加入了某個實體物質(zhì)的“形”從而產(chǎn)生了非物質(zhì)形態(tài)的“意”，并構(gòu)成了一個由眾多形態(tài)構(gòu)成的“場”。它使裝置藝術(shù)具有張力性、多義性和包容性的外在特征，對觀者產(chǎn)生了客觀物體與人的主觀情感結(jié)合后綜合空間的影響。

二、 “形意場”下的裝置藝術(shù)設(shè)計

“形意場”強調(diào)了空間是由有意義的形態(tài)組構(gòu)而成，人在空間環(huán)境中通過與具體物質(zhì)交互彼此的信息，就為空間語境產(chǎn)生創(chuàng)造條件，空間語境也隨著人的感觸范圍變化而呈多樣化。這正與日本當(dāng)代著名建筑師蘆原義信在《外部空間設(shè)計》一書中闡述對空間的要求契合，即空間是由一個物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成。而裝置藝術(shù)設(shè)計這種迫切需要與人交互的設(shè)計形式滿足了空間形成的基本要求，更是豐富了空間語境，這加快了裝置藝術(shù)設(shè)計融入人們生活的步伐。

裝置藝術(shù)設(shè)計本身含有多元特征，它對于空間產(chǎn)生的影響也是多方面的。首先，裝置藝術(shù)是富有張力性的。它所處的基本空間必須是一個使觀眾能置身其中的三維立體的“環(huán)境”，藝術(shù)家們用以展覽的室內(nèi)外空間或者是以空間特點為基礎(chǔ)設(shè)計和創(chuàng)作的藝術(shù)整體就是“形意場”中最初的“場”，不同規(guī)模形式的裝置藝術(shù)作品加入同一或是不同的“場”均會產(chǎn)生不同程度的視覺效果；其次，裝置藝術(shù)是具有包容性的。科技的發(fā)展、技術(shù)手段的更新，極大地豐富了裝置藝術(shù)“形”的表現(xiàn)形式，由最初的單一材料轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊牟馁|(zhì)使用，由最初簡單的復(fù)制、組合和拼接轉(zhuǎn)變?yōu)榕c高科技技術(shù)結(jié)合的展現(xiàn)形式，由最初的空間規(guī)模限制轉(zhuǎn)變?yōu)榭缭娇臻g局限來傳遞觀點，產(chǎn)生強烈視覺沖擊力，這些都是裝置藝術(shù)“形”的突破。最后，裝置藝術(shù)還具有多義性特征。不同裝置材質(zhì)放入不同空間環(huán)境里，不同的文化意義解讀，對觀者產(chǎn)生的空間語境也具多義性。人的主觀情感“意”的主體作用使裝置藝術(shù)設(shè)計賦予空間新的意義。

三、 裝置藝術(shù)設(shè)計的空間創(chuàng)新表達(dá)方式

人類所創(chuàng)造的文化，無論是物質(zhì)還是精神的，都有其特殊的價值，我們可以將其理解為功能性特征。裝置藝術(shù)設(shè)計也不例外，它可以有多種方式產(chǎn)生多種功能促使空間“場”精神的提升。人與生俱來的特性之一是對空白存在恐懼感，當(dāng)人們注視一個空間場所時，總想尋求一個關(guān)注點，希望有一個美的載體滿足視覺本能的需求，裝置藝術(shù)設(shè)計正是通過將實體物質(zhì)的“形”和讓人參與其中所產(chǎn)生的非物質(zhì)形態(tài)的“意”融入空間之中，形成了新的空間視覺中心，化解了人與環(huán)境的距離感，這樣才使空間在原本的基礎(chǔ)之上與人之間有了情感共鳴，創(chuàng)造了一個心理的情感空間。裝置藝術(shù)通過形式要素（材料、造型等）的介入，使空間合理化、情感化，讓人產(chǎn)生思維上的精神情感活動，并造成環(huán)境空間的延伸，使空間更具張力性、包容性、多義性。

（一）張力性的空間創(chuàng)新

裝置藝術(shù)所包含的設(shè)計形式多樣，藝術(shù)家會根據(jù)所表達(dá)的主題來采取不同的表現(xiàn)形式。大部分的產(chǎn)生和表現(xiàn)是在室內(nèi)環(huán)境。如果是在室外環(huán)境空間，也會與公共藝術(shù)、與大地藝術(shù)相互交融與重疊。例如位于埃及沙漠荒無人煙的偏遠(yuǎn)地區(qū)的一個名為“沙漠的呼吸”的大型裝置藝術(shù)（如圖1），它建于1997年3月，在開羅以南400公里的紅海的海岸城市埃爾-戈納附近。它們看上去是由奇怪卻又具有規(guī)律造型的圓錐和圓洞構(gòu)建而成，整個造型中央還有一個大型水池，水池的直徑超過100英尺。設(shè)計團(tuán)隊說之所以設(shè)計和建造一件100萬平方英尺的藝術(shù)品，既是為了闡釋自然的山水景觀和銀河的呼應(yīng)，也是為了贊美沙漠不僅是一種思想狀態(tài)，也是一種思想景觀，它使這片沙漠具備了新的精神傳遞使命；還例如格魯吉亞藝術(shù)家Tezi Gabunia所做的微型裝置藝術(shù)作品“把你的頭放進(jìn)畫廊”（如圖2），通過小型模型裝置呈現(xiàn)了四家真實畫廊中的場景，同時這些微縮畫廊中的畫作來自四位不同藝術(shù)家的真實創(chuàng)作。裝置的可移動性讓每一個參觀者都能伸頭“看”進(jìn)畫廊，拍下照片，讓自己也成為整個作品的一部分。這兩種展現(xiàn)形式都屬于裝置藝術(shù)設(shè)計，但呈現(xiàn)的視覺效果卻天壤之別，人們參與的形式也迥然不同，均是裝置藝術(shù)設(shè)計的張力性特征給空間創(chuàng)造了不同的空間語境。

（二）包容性的空間創(chuàng)新

科技的發(fā)展、技術(shù)手段的更新，裝置藝術(shù)材質(zhì)使用方式愈加多樣化，與高科技技術(shù)結(jié)合的更加緊密，給人在單一的視覺感受上也增加其他了其它感官體驗。這些都是裝置藝術(shù)創(chuàng)作方式的包容性對空間產(chǎn)生的效應(yīng)。例如著名的日本聲音藝術(shù)家Ryoji Ikeda2012年在紐約軍械庫所展出的作品“The Transfinite”（如圖3），人們都用“腦袋爆漿”來形容這個作品。參觀者需要脫掉鞋子走進(jìn)作品，巨大的屏幕就會不斷閃現(xiàn)黑白色的線條并伴隨巨大的電子聲音，這種聲音不是單純的音樂，而是編碼后每個人速度、粗細(xì)、長短不一的黑白電子條對應(yīng)的“電子”聲音，每一個視覺和聲音是由參觀者所創(chuàng)作并直接感受到的。這個裝置藝術(shù)作品可以承接觀者隨意“創(chuàng)作”，使之產(chǎn)生不同的視聽效果，整個空間氛圍也可以時而沉靜時而歡快。endprint

（三）多義性的空間創(chuàng)新

裝置藝術(shù)設(shè)計會根據(jù)空間的多樣性選擇從而傳遞出多種情感訊息，例如美國藝術(shù)家James Turrell利用LED和自然光結(jié)合特定空間，把一個展覽現(xiàn)場變成顏色的漩渦。他做了“sky space”系列作品（如圖4），在美術(shù)館、圖書館、大學(xué)校園以及私人收藏的設(shè)計建筑內(nèi)以類似于中國“天井”結(jié)構(gòu)的系列作品，將室內(nèi)環(huán)境的LED光結(jié)合室外的天光和自然景色，在每一天的不同時間段產(chǎn)生不同的LED顏色效果，加上天色每時每刻每分也不同，作品呈現(xiàn)出來的景觀也會有所差異，而人們進(jìn)入這一密閉觀景中，也將對時間和空間產(chǎn)生不一樣的體會。不同的觀者在不同的時間段進(jìn)入不同的封閉空間進(jìn)行藝術(shù)參與，都將產(chǎn)生不同的空間語境，這也就是裝置藝術(shù)設(shè)計的多義性對空間進(jìn)行的創(chuàng)新表現(xiàn)。

不管哪種形式的裝置藝術(shù)設(shè)計，都會給予空間情感內(nèi)涵。裝置藝術(shù)可以是空間的視覺中心點，它通過張力性、包容性和多義性等表達(dá)方式帶給人們的情感體驗也是多樣化的。裝置藝術(shù)融入公共空間是順應(yīng)時代的產(chǎn)物，它不僅能在空間中起到觀賞性的作用，還能使空間的精神文化內(nèi)涵得到升華，形成相對應(yīng)高度的“場”，引起人們思維空間的情感升華，也讓場所空間具備延伸感，傳遞更多訊息。可以說，只有當(dāng)裝置藝術(shù)與空間達(dá)到一定程度上的和諧時，與人們產(chǎn)生情感互動時，才能稱其為一個成功的設(shè)計，我們只有在設(shè)計時注入了情感因素，用“互動才是美”的規(guī)則去創(chuàng)造，才是裝置藝術(shù)對空間進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)的意義所在。

四、結(jié)語

伴隨著現(xiàn)代空間的發(fā)展帶來的文化新需求，裝置藝術(shù)成為當(dāng)代文化展現(xiàn)的重要載體，它賦予了空間不同的情感訴求，給了人們不同的情感體驗。裝置藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)，不僅能填充城市的樣貌，還能豐富人們的情感體驗，如今還逐漸成為與公眾的交互平臺，在任何時候都帶給人們“美”的體驗。

（注：文章中所用圖片皆來源于網(wǎng)絡(luò)）

參考文獻(xiàn)：

[1]范偉，彭曲云.空間語境中的形與意[J].家具與室內(nèi)裝飾，2010.

[2][日]蘆原義信.外部空間設(shè)計[M].尹培桐譯.中國建筑工業(yè)出版社，1985.

作者簡介：

范偉，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，教授，研究生導(dǎo)師，研究方向：設(shè)計學(xué)。

黃瑾，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：設(shè)計學(xué)。endprint