解構主義思潮影響下互聯網思維建構對高校思政工作的啟示

梁澄

[摘要]在解構主義思潮風靡的社會背景下，當代大學生的認知行為與高校思政工作的開展有著千絲萬縷的聯系，大學生的認知行為包括三個方面：（1）理想與信念；（2）公民與道德意識（3）人際交往和生活習慣，而高校思政工作基于這幾個方面的背景開展，嘗試在以下三方面進行闡釋：（1）理解受眾群體的訴求（2）鼓勵受眾群體的主動思考（3）關心受眾群體成長。

[關鍵詞]解構主義思潮；思政教育；認知行為

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）19-0063-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.030 [本刊網址]http：∥www.hbxb.net

20世紀末的時代環境中，大概沒有人不知道比爾·蓋茨。這位美國青年以神來之筆書寫了“微軟”的霸權，為高科技主宰這個世界增添了一份固若金湯的依據。至此，高效率、開放性、自由化、平等性為特點的信息高速路成功鋪墊。隨著虛擬世界的累積成型，亦催生了新媒體時代的新思潮橫空出世。而網絡的開放、自由、平等性的空間表達，為一如既往引領社會主流意識形態的思想政治教育者們帶來了前所未有的機遇和挑戰。

一、解構主義思潮影響下大學生的思想認知行為表征

伴隨著解構主義的無處不在，“95后”成長于一種多元文化思潮風起云涌的時代，他們繼承了生于70、長于80，闖蕩于90年代父輩們的敢想敢干，在長輩們望子成龍、望女成鳳的期望中培育成長。他們在自己的小時代里，有一套特殊的精神追求，也許懷揣夢想，也許不可一世，基本上散發個性、不受世俗約束。

（一）面對理想與信念——具有堅定的社會理想但趨于務實

思政教育作為以人為對象的教育實踐活動按照社會發展規律和受教育者的身心發展規律進行的，受教育者的身心發展規律主要是個體身心發展的順序性、階段性、不均衡性及個別差異性等。大學生群體處于身心發展的不均衡性階段，是主觀意識形成的持續轉變期，在大學階段所形成的價值觀對個人理想則有著相應的指導作用。

在長輩以及家庭的培育理念，敢想敢干的基因影響下，“95后”大學生普遍認為自己有理想、有抱負，并且能夠積極樂觀地面對人生。面對一系列的社會資源配置時，他們往往呈現出一種自信的心態，認為年輕人應該成為生活時尚的主導者。在對大學生的思想行為特征進行調查時，廖晉梅的《當代大學生思想行為特征的調查與分析》一文對大學生的個人理想進行了闡釋，認為當代大學生個人理想趨于務實，普遍認為只有實用才是最大的財富，表現在對“職業選擇標準”的調查中，56.2%的被調查選擇了“收入發展好”，興趣占32.8%、工作穩定占30%，對社會貢獻大、人際關系好占21.1%，專業對占20.1%、工作輕松占19.8%，如此，說明90后大學生的擇業觀念逐步趨于理性，顯得更加務實。

（二）公共空間與道德意識——堅持主流價值取向趨于實用主義

由于主流意識形態的干預，大學生有著自覺的社會公德認知，但是仍然存在知易行難的問題。在上大學的目的的社會調查中，51.8%的被調查這選擇“實現理想抱負”；50.9%的人認為“找份好工作”；31.2%是“為了滿足父母期望”；有18.7%是為了“獲得一張文憑”。這說明大學生并沒有放棄對自身理想的追求，也有不少同學認為上大學是為了找份好工作，說明他們實現理想的同時更注重實際與生存。

不難看出“95后”大學生的人生價值取向的主流是健康的，積極的，向上的。現實的窘迫和壓力雖然讓他們有害怕無奈消極悲觀，但同時也讓他們學會更加努力奮斗、更加寬容、客觀、全面地看待負面的社會現象和社會熱點，并不斷調整自己理想和現實的差距。

（三）人際交往與生活習慣——積極的人生態度但思想行為混亂

大學生在大學這個小社會里需要推進知識的積累，塑造符合社會發展的價值觀念，希望結交到有志知己，他們對大學生活呈現積極向上的心態。他們渴望收獲友誼知識，培養能力。但市場像一個巨大的驅動器，啟動社會的每一個角落，所有的信息看似近在咫尺，卻又完全與自己沒有直接關系，于是在語焉不詳的多元文化社會里，他們漸漸失去安全感。

青年作者獨木舟曾說過：“有時候站在路邊看著人來人往，會覺得城市比沙漠還要荒涼……”。在進入大學生活的社會交往中，大學生渴望得到認同感和歸屬感。社會的復雜性，多元化的建構，使得信任在消費主義風行的利益與欲望面前失去了曾經擁有的依托和方向感。在主流意識形態干預下，“95后”大多是獨生子女，他們的角色扮演易呈現單一、簡單的經驗累積，他們與外界的溝通在網絡的虛擬世界中可以達到同種效果，他們在SNS，QQ，微信的朋友圈各自找到了與自我有共同話語的“同類”，“宅女”、“宅男”在大學生群體中的比例逐漸呈現上升趨勢，于是，大學生之間看似聯系緊密了，但實際的歸屬感卻越來越呈現虛無縹緲的未知性。

二、建立新型主體師生關系：建立對話式的互動提升人文關懷

網絡為每一個人提供了無限空間和可能性，無論是否喜歡，速食、效率、廣泛、開放、自由，這些特點都以破竹之勢席卷于社會各個方面。而互聯網的廣泛應用打破了信息的不平衡，擴大了民眾的參與度，日漸影響著人們的思維方式和生活方式。

（一）理解受眾群體的訴求：互相尊重——“平等”與“感恩”

“95后”大學生，個人生活獨立，物質生活富裕，私人空間自由，信息索取豐富等等，他們的父母，很多也受過高等教育，不再采取家長式的教育方式。這些會形成“95后”非常重要的特點——自我意識、平等意識、獨立意識強烈。

在學校這個大環境中，充斥著各種層面的社會關系。其中師生關系的矛盾在網絡公共領域的不斷擴張下變成了首當其沖的問題。由于互聯網時代的到來，大學生呈現平等、自主，實現自我意識及自我需求的強烈意識，且法制觀念較強，希望擁有絕對的公平的利于自我的維權意識。至此，作為學生工作的主體執行者，需要尊重甚至鼓勵個體差異的，由于受眾群體自我實現意識強烈，又具有絕對的獨立意識，所以需放棄傳統的征服、權威，給予受眾群體一定的尊重，做朋友式的溝通，且盡量避免情緒化的管理方式。

（二）激發受眾群體的主體意識：鼓勵思考——“契約精神”與“文化反哺”

互聯網的開放性，使得知識的獲取可以來自各方面，知識傳授者的絕對主體地位于當下多元社會發展的時代呈現逐漸消解的趨勢，教師進行的不只是知識的傳遞，而在于教會如何分析取舍，教會學生分析良莠不齊的思想，避免盲目從眾。鼓勵學生獨立思考，增強學生探索能力。要求教育主體需要有一定的“契約精神”，表現在：需要博覽群書，但又不能是個書呆子；需要有點錢，但又不能是個土財主；需要熟悉流行文化，但也不能不懂得點小眾的文藝知識，需要像個大人，但別指望是大人來搞什么特殊……

作為互聯網時代的原住民，“95后”大學生在新型資源的傳遞方面，也形成了自己獨特的網絡用語，作為思政教育的主體者，在與他們溝通的過程中適當的接受一些“文化反哺”，貼近“95后”的學習、生活方式，縮短在溝通語境中的“差序格局”，以使得更有時效性的引導主體意識與價值觀念的正確形成。

（三）關心受眾群體的成長：對話與溝通——“以人為本”并“求同存異”

毫無疑問，“95后”大學生在“自我奉獻”、“表現自我”、“愉悅自我”的價值取舍選擇題中，愉悅自我無疑是最優選項。在與他們進行對話時，思政教育的方式與方法更需要以受眾群體的思考方式出發，摒棄憶苦思甜的填鴨式說教，不需要苦口婆心，反復念叨，切忌獨斷專行，更無須用自己的價值觀去衡量對方，尊重和理解他們的訴求，允許存在“求同存異”的創新思維，以期能夠最大限度地使得教育主體與受眾群體進行對話與溝通。

高校思政教育工作需借助新媒體平臺，“以人為本”“求同存異”的原則，深入走心的關注受眾群體的成長，借助互聯網思維的有效，多維性，使新媒體陣地成為匯聚社會主義核心價值觀教育合力的情感交互性平臺，使得“平等與感恩”融入學生心理，使用“契約精神與文化反哺”鼓勵學生的主動思考，凸顯積極的主體意識價值，再者使用對話與溝通，踐行“以人為本”思想，允許并尊重“求同存異”的境況，充分發揮“95后”大學生的聚合力和向心力，確保教育主客體雙方的順利溝通。endprint