蘇軾與自然

王春來

蘇軾是天才的藝術家，一生坎坷，遭受過很多的誹謗與打擊，但他仍熱愛生活、熱愛自然，寫出了大量謳歌生活、贊頌自然的文學作品。他沉醉在自然中，就能忘掉一切苦惱與煩憂，他在自然中汲取抵抗生活中一切不幸遭遇的力量。

歌頌自然

蘇軾，生長在風景秀麗、環境宜人的四川眉山，汲取了山水之靈秀，養成了親近自然、熱愛自然、審美自然的習慣。蘇軾深受陶潛贊頌自然和田園風光詩歌的影響，效仿陶潛縱情地歌唱自然，他寫了“仿陶詩”一百多首，為后世留下了許多稍縱即逝的自然奇景的藝術剪影。

蘇軾赴京，由眉山登舟，沿岷江、長江順流而下，過嘉州、瀘州、渝州、涪州……出三峽。一路上觀賞山川名勝：洶涌澎湃的長江，雄奇秀麗的巫山……蘇軾為雄偉壯麗的河山所傾倒。

“長江連楚蜀，萬派瀉東南。合水來如電，黔波綠似藍。余流細不數，遠勢競相參。入峽初無路，連山忽似龕。縈紆收浩渺，蹙縮作淵潭。”（《入峽》）百川匯集，波綠似藍，一旦匯聚歸入峽谷，水勢浩淼，奔騰怒吼，攝魂驚魄，壯觀之極。

“瞿塘迤邐盡，巫峽崢嶸起。連峰稍可怪，石色變蒼翠。天工運神巧，漸欲作奇偉。……步步造幽邃。蒼崖忽相逼，絕壁凜可悸。仰觀八九頂，俊爽凌顥氣。晃蕩天宇高，奔騰江水沸。孤超兀不讓，直拔勇無畏。”（《巫山》）“巴東三峽巫峽長”，巫峽綿延近百里，連峰疊嶂直插云霄，怪石凌空，令人心悸。

“船上看山如走馬，倏忽過去數百群：前山槎牙忽變態，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。”（《江上看山》）在船上看山：兩岸高山去天不盈尺，看山上行人模糊縹緲。水勢湍急，船行如飛，坐在船上大有乘風御奔的感覺。山險水急，驚魂攝魄。

蘇軾走遍了大半個中國，用他自己的話說“身行萬里半天下”：杭州、密州、徐州、黃州、登州、潁州、揚州、定州、英州、惠州、瓊州、儋州……。蘇軾尤喜登山臨水，探奇訪勝。他每到一地，縱情山水，沉浸在那里的優美環境中，以他那藝術家的審美觸覺，捕捉自然環境的美，然后用他那天才的筆，寫出膾炙人口的詩文。蘇軾說：“顧我無足戀，戀此山水清。新詩如彈丸，脫手不暫停。”（《次韻答王鞏》）

蘇軾由四川唱到山東，由定州唱到儋州，而濃墨重彩描畫最多的要數杭州。如寫錢塘江潮：“海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。從今潮上君須上，更看銀山二十回。”（《望海樓晚景五絕》）頗有尺幅千里之勢，短短四句，把錢塘江潮排山倒海的壯闊之美和盤托出了。

“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”（《六月二十七日望湖樓醉書》）在望湖樓看西湖，烏云翻墨，亂珠跳船，風吹云散，雨過天晴，水天一色。把瞬息間大自然變幻無窮的奇妙景觀刻畫無遺。

“游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。”（《有美堂暴雨》）寫突然而至的響雷、大風、暴雨，令人驚恐悚然。

大藝術家，絕非一副筆墨、一種風格。蘇軾不但擅長表現“駿馬秋風冀北”的陽剛美，寫起“杏花春雨江南”的陰柔之美來，依然是大手筆，令人叫絕：

“東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。”（《新城道中二首》）溪柳拂水，野桃含笑，又紅又大的太陽像一個銅鈴掛在樹上，山峰也梳洗打扮，戴上了云做的帽子。

“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑……”（《蝶戀花·春景》）青杏、燕子、綠水、芳草，再配上蕩秋千佳人清脆的笑聲，幾筆把自然美景、農村歡樂圖勾勒出來了。

古往今來，寫西湖的詩數不勝數，我認為蘇軾的《飲湖上初晴后雨》堪稱一絕。“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”作者捕捉到了晴、雨兩種不同天氣中西湖不同的景色特點：晴時，水波金光點點，西湖顯出晴朗明媚的美；雨時，西湖披上神秘面紗，又顯現出含蓄朦朧的美。無論是晴還是雨，西湖的天生麗質不變，綽約旖旎的風姿神韻無改。蘇軾用千古美人西施，來比喻妖嬈動人的西湖，精彩之極，故此，“西子湖”成了西湖的別名。蘇軾此詩也就成了詠西湖的絕唱，使后來詩人為之擱筆。宋代武衍說：“除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖？”

蘇軾自己也認為是大自然給予了他靈感，賜予了他鮮活的詩句，“游遍錢塘湖上山，歸來文字帶芳鮮。”（《送鄭戶曹》）

保護自然

蘇軾從小就受到要善待生命、熱愛一草一木的家庭教育。他對母親“勿殺生”、愛護鳥類的教導永志不忘。蘇軾寫《記先夫人不殘鳥雀》：“吾昔少年時，所居書室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君（蘇軾母親程氏封武陽君）惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢于低枝，其鷇可俯而窺也。又有桐花鳳（鳥名）四五百，翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見之，以為異事。此無他，不忮之誠，信于異類也。有野老言：‘鳥雀巢去人太遠，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之憂，人既不殺，則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人為甚于蛇、鼠之類也……”對母親的教導，蘇軾銘刻心頭，終身受用。

蘇軾借野老之言，說出一個簡單的道理：只要人類不傷害鳥類，對之有誠心實意的愛護，就能取得鳥類的信任，鳥類就能主動和人親近。鳥類之所以不敢近人，極力躲避人，是因為人對鳥類的殘害遠勝于它們的天敵——蛇、鼠之類。這條道理，時至今日仍值得我們遵照執行。

蘇軾對于人與自然的和諧相處有極多贊頌。有一隱者修建一亭，養鶴兩只，蘇軾寫《放鶴亭記》，歌頌了人鶴之樂，其樂融融。蘇軾更是為官一任就保護一方的自然環境。蘇軾到杭州任知州，首先想到的是疏浚鹽橋、茅山兩條河。這兩條河是溝通大運河和錢塘江的要道，把內河航運和海運連成一片，但在漲潮時，海水攜帶泥沙倒灌，使得河道淤塞。河道長達十余里，深在八尺以上，工程可謂浩大。蘇軾組織人并親自上陣，疏浚了河道，并且建造堰閘，避免了再淤塞和水涸竭。endprint

蘇軾保護自然的最大貢獻是治理西湖。蘇軾任杭州通判時，西湖有十分之二三被“葑合”（被茭白等水草淤滿）。十六七年后，蘇軾來杭州任知州時西湖已“湮塞其半”，照這樣下去，用不了二十年，全湖必將湮沒。他經過多方走訪、周密調查，制定出治湖計劃，徹底治理西湖。開掘葑灘，疏浚湖底，在里湖和外湖之間修筑長堤，長堤南起南屏山，北至棲霞嶺，貫通南北。堤上建六橋（跨虹、東浦、壓堤、望山、鎖瀾、映波），堤下種菱，夾岸植樹。長堤、六橋的修筑，保證了西湖水利資源的利用，便利了交通，又美化了湖山景色——“望之如畫”，使西子湖更加美麗動人。

為了紀念為西湖做出卓越貢獻的蘇軾，他的繼任知州——林希，親手題寫“蘇公堤”，立碑于長堤之上。后人親切稱此堤為“蘇公堤”或“蘇堤”。“蘇堤春曉”，直到今天仍是“西湖十景”之一。

為了預防部分西湖湮塞，蘇軾又在湖上造小石塔三處，禁止在石塔以內的水域種植菱荷、茭白之類。這三處，后來演變成今天著名的“三潭印月”美景。

蘇軾寫詩道：“我在錢塘拓湖淥，大堤士女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。忽驚二十五萬丈，老葑席卷蒼云空。”（《軾在潁州，與趙德麟同治西湖，未成，改揚州。三月十六日，湖成，德麟有詩見懷，次其韻》）“我鑿西湖還舊觀，一眼已盡西南碧。”（《與葉淳老、侯敦夫、張秉道同相視新河，秉道有詩，次韻二首》）對于治理西湖的功績，蘇軾自己也反復詠唱，充滿了喜悅和自慰之情。

蘇杭之美本來就無與倫比，再加之蘇軾為蘇杭之美付出了心血與汗水，因此蘇軾對蘇杭情有獨鐘，寫道：“西湖天下景，游者無愚賢。淺深隨所得，誰能識其全。”（《懷西湖寄晁美叔同年》）人不分賢愚，只要到西湖就能得到美感享受，只是多少有別，但是誰也不能領略盡西湖的美，因為西湖的美是無窮的。“西湖天下景”作為一座亭子的匾額，直掛到今天。

對蘇杭、西湖的愛，浸透在了蘇軾的每根神經、每個細胞，“平生所樂在吳會，老死欲葬杭與蘇。”（《喜劉景文至》）生活于斯，做官于斯，對這里的自然之美，沒有欣賞夠，情愿死后葬于斯，永遠不和這里的自然美景分離。

蘇軾鐘情于蘇杭，蘇杭人民更鐘情于蘇軾。中國人民從來就是最淳樸善良、最有良心的，只要你給社會做出了貢獻，做出了有益于人民的事情，人民總是把你的好處、名字銘刻心頭。蘇軾對西湖做出了貢獻，杭州人民把“蘇軾”這個名字鐫刻在大堤上，鐫刻在西湖上，鐫刻在心上。

融入自然

美的力量是無窮的。“不對芳春酒，還望青山郭”，謝眺陶醉于自然，連酒都不想喝了。“奇峰一見驚魂魄”，劉禹錫說奇峰能驚心動魄，這足見自然的巨大感染力。蘇軾也在自然中涵養了高尚的人格，提升了人生的品位。

蘇軾，為人正直，為官清廉，敢于冒死直諫，這就決定了，他一踏入仕途就走上了一條坎坷兇險之路：官場失意，一貶再貶；各種誣陷、誹謗、中傷不斷。他的學生陳師道說得好：“一代蘇長公，四海名未已。投荒忘歲月，積毀高城壘。”蘇軾不管被貶到何處，遭受多么大的打擊，他都能沉浸在那里的自然中，化解緊張心情，保持平靜的心態，泰然處之。

“烏臺詩案”，蘇軾自度自己必死無疑，寫兩首絕命詩給弟弟子由：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。”（《獄中寄子由二首》）面對死亡他毫無懼色，遭受這樣大的不白之冤，蘇軾泰然處之：“此災何必深追咎，竊祿從來豈有因。”（《十二月二十八日，蒙恩責授檢校水部員外郎黃州團練副使二首》）蘇軾之所以做到如此豁達、曠放，有如此的高尚節操，是和他效法自然分不開的。蘇軾在《于潛僧綠筠軒》中就說過：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”他要像竹子那樣“雖死不毀其節”。

蘇軾本來是屢受舊黨猜忌排斥的人物，新黨掌政后本該揚眉吐氣了，誰知新黨把他當成舊黨人物來打擊折磨。他們以“譏諷先朝”的罪名，撤掉蘇軾端明殿學士、翰林侍讀學士的官銜，貶到英州（今廣東英德），接著不到一個月官降三級，接連貶惠州（今廣東惠陽東），貶瓊州（今海南島瓊山縣），最后貶到“海角天涯”的儋州，再無處可貶了。

蘇軾堅強不屈，決不向政敵服軟投降。貶到惠州他寫道：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”（《縱筆》）詩中充滿了不屈不服、戲謔調侃的味道。傳到了政敵章惇的耳朵里，勃然大怒：好個蘇軾，貶到了窮鄉僻壤的惠州，他還睡得這樣安穩——再貶儋州。到了儋州，蘇軾又寫了兩首詩算是對再貶的回答：“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。”（《縱筆三首》）“父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。”（同上）詩歌恬適閑遠、從容鎮定，充分體現了蘇軾超曠閑逸的心境與詩境。

蘇軾已是六十多歲的衰邁之年，被貶官（其實是近于流放）到瘴癘之邦、蠻荒之地，生活極為艱苦，蘇軾說：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉……”（《與程秀才書》）蘇軾住在一個小院子里，用一個斷了腿的破鍋，煮糙米飯吃。政敵以為這對他是致命打擊，蘇軾非絕望不可。可是蘇軾卻把海南當作故鄉，“我本海南民，寄生西蜀州”（《別海南黎民表》）“海南萬里真吾鄉”（《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞尚在藤也。旦夕當追及，作此詩示之》）。他生活樂趣不減，依然豁達樂觀如前。

蘇軾被貶嶺南后，他沉醉于嶺南的自然風光中，用自然之美沖淡甚至完全忘掉一切煩惱。到惠州，他癡迷于惠州風物人情：“江云漠漠桂花濕，海雨翛翛荔子然。聞道黃柑常抵鵲，不容朱橘更論錢。”（《舟行至清遠縣，見顧秀才，極談惠州風物之美》）“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人。”（《食荔支二首》）哪里還有痛苦？哪里還有悲傷？就是老死嶺南也心甘情愿、心滿意足。

嶺南的風光有其他各地不具有的特色：“春江圍草市，夜浪浮竹屋。已連漲海白，尚帶霍山綠。”（《江漲用過韻》）江圍草市，浪浮竹屋，水潔白，山翠綠——多美的畫面。

“垂天雌霓云端下，快意雄風海上來。”（《儋耳》）彩虹高掛，海風勁吹，令人心曠神怡。

“春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春旛春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。”（《減字木蘭花·立春》）連用七個“春”字，濃濃春意可見。

蘇軾沉醉在這南國特有的自然風光中，吃著南方特有的水果、菜蔬，蘇軾心滿意足了。“我生涉世本為口，一官久矣輕莼鱸。人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。”（《四月十一日初食荔支》）這里反用張翰因莼菜羹和鱸魚膾引起思鄉之典——不思鄉。蘇軾感到不虛此行，算是來對了——“南來萬里真良圖”。

美學家朱光潛先生說：“觀賞者在興高采烈之際，無暇區別物我，于是我的生命和物的生命往復交流，在無意之中我以我的性格灌輸到物，也把物的姿態吸收于我。比如觀賞一棵古松，玩味到聚精會神的時候，我們不知不覺地把自己心中的清風亮節的氣概移注到松，同時又把松的蒼勁的姿態吸收于我，于是古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。……我和物的界限完全消滅，我沒入大自然，大自然也沒入我，我和大自然打成一氣，在一塊發展，在一塊震顫。”（《朱光潛美學文集》第一卷）

把這一段話，放在蘇軾身上合適極了。他在觀賞景物時達到物我兩忘、物我同一，觀竹就化為一叢竹，觀松就變成一棵松，觀花即花，觀柳是柳。“東風渺渺泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”（《海棠》）他和海棠花心心相印、情感交融。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”（《赤壁賦》）蘇軾身與心俱融化在這水天相連的境界中，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”（同上）

大自然給予了蘇軾靈感，將他推上了大詩人的寶座，大自然也挽救了蘇軾，讓他陶醉其中，得到美的享受，得到了解脫。蘇軾與自然的親密關系，在中國文學史上是少見的。

責任編輯 張雅麗endprint