淺談呂鳳子愛國精神在繪畫中的體現

摘要：呂鳳子作為中國近現代職業教育的重要發軔者和新金陵畫派的先驅人物，不僅在藝術繪畫和教育領域有卓著的成就，他的人格魅力以及對愛國精神的傳承的體現也影響了許多人，培育了大量優秀的美術人才。

關鍵詞：呂鳳子；愛國精神；美育

一、 愛國精神滲透于呂鳳子的繪畫思想

呂鳳子有著濃厚的愛國情結，他一生投入到辦學任教事業當中，最核心的意義在于救國，同時在他藝術生涯中，也處處蘊含著對國家的熱愛之情。在呂鳳子早期的藝術世界中，紅花、荷花、仕女以及青松是最為重要的元素，后由于戰爭呂鳳子被迫帶領學校老師與家眷，輾轉重慶避難。這位以“教育興國”為己任的愛國畫家對今后人生路途的迷茫與當時動蕩的時局一樣，他將經歷最為黑暗的旅程，創作出《逃荒圖》系列作品，分別由《流亡圖》《敵機又來也》以及《備遷》所組成。這與以往風格不同，紀實作為一個全新的元素從此成了他創作中的又一個重要構成部分。

在呂鳳子看來，自己的思想情感、胸襟抱負、政治理想和辛棄疾有著很大的相似，在國勢飄搖的動蕩時局之中，正是辛棄疾的詞句使他產生了強烈的共鳴，表現了熱烈壯闊的愛國情懷。因此在呂鳳子的畫作中，宋詞一直是一個重要的組成部分，以宋詞作為藍本，從而營造畫境進行創作的作品，“引詞入畫”占據相當的分量，而引用宋朝辛棄疾的詞則成為了眾多作品中最大的亮點。在《憶江南》中一位清秀而端莊的仕女，奪目遠眺南方遙遠的故鄉，思念的情懷突破空間的限制，隨著滾滾長江水流向遠方的凈土，“勿忘我，只是未忘情。一念永懷人可愛，遂教苦絕世間心，剩有淚如傾。”呂鳳子寫下這樣的詞句，心中日思夜盼的“江南”，早已不僅僅是兒時記憶中的故土，它還是心里最初的愿望，那個最為純粹理想。

二、 對《四阿羅漢》的解讀體現其愛國精神

因深感國事凌亂時局昏暗，以1942年在戰火的洗禮中，中國受到日軍侵略的局勢下，呂鳳子的《四阿羅漢》孕育而生，畫中四個形象各異的羅漢體現著呂鳳子對侵略者惡行深深悲憤之感，畫作中所出現的人物，健壯威武，氣勢蓬勃一掃過去常見的纖柔、萎靡和頹廢的人物形象，通過羅漢的喜、笑、怒、罵，來映射當時的社會，許多人把《四阿羅漢》的問世看作是呂鳳子在戰火中得以蛻變的映射，從那以后，呂鳳子的藝術世界里，以佛育人，佛成了一個全新而重要的元素，哲學在他的思想中開始升華，他借用濟度眾生的使者抒發自身的情懷，在佛的意境之中超度現實中的痛苦深化了美育的傳播，尋找著人生價值的永恒。

《四阿羅漢》曾一度被看作是呂鳳子一生中最為重要的作品，從他描繪的四個表情形態各異的羅漢和奇怪的肢體語言當中，似乎很難看出呂鳳子想要表達的意境，然而，畫作真正的玄機則隱藏在左上角的題詞之中：“近來聞見彌觸悲懷天乎人乎獅子吼何在有聲出雞足山不期竟大笑”。這段題詞的前兩句意指當時的時局，令人悲憤絕望，隨后則是詰問，這到底是天災還是人禍，獅子吼其實是作者對在十八羅漢排位第一的賓頭盧的代稱，在佛經故事里，賓頭盧出身婆羅門貴族曾是皇族的王公大臣，雖然后來出家征得阿羅漢果但他卻始終愛在世人面前展現自己的神通，賣弄本事，故被佛拒入涅槃，并最終派遣他率一千羅漢常駐人間，造福世人，他也是所有羅漢中，救濟人間苦難最為積極的一個。所以，題詞中“獅子吼何在”其實是呂鳳子對像賓頭盧這樣能夠造福人間的人到底在哪里發出提問，呂鳳子用一問一答的方式暗指中國真正的希望并不是位于重慶的國民黨政府而是另有別處，他堅信遲早這片苦難深重的土地上會有一個響亮的回答，呂鳳子時時牽掛著當時的中國，受著苦難的中國。“時局圖”作為中國近代時事漫畫的杰作對于十九世紀初葉的學子們并不陌生。圖中熊代表沙皇俄國，老虎代表法國，鷹代表美國，太陽代表日本，腸代表德國，它將甲午戰爭之后的中國所面臨的國際局勢生動而形象地展現出來，這幅看似調侃的漫畫，其所暗蘊的危機與恥辱深深地刺痛了那個時候的國人，同時也刺痛了青年時期的呂鳳子。辛亥革命的爆發如石擊湖激起千浪，中國最為動蕩的時局開始了，二次革命、五四運動，每一次激昂的愛國運動總讓呂鳳子心靈震撼。面對自己日益成熟的畫風卻絲毫沒有感到欣慰，一場場失敗的戰爭，一行行恥辱的條約，不斷淪喪的家園，一次又一次刺傷著強烈的民族自尊心。

三、 結語

呂鳳子的愛國精神不僅在他的詩詞作品中，還反映在實踐上，教育興國是他一生追求的人生理想。救國之路迷茫，自己所從事的繪畫事業如何救國，另一方面又無法與自己的藝術世界相割舍，這樣強烈的矛盾時常伴隨著青年時期的呂鳳子，直至找到答案，教育救國成為呂鳳子的人生信念，辦學也成為人生事業，也為呂鳳子美術教育思想打下了基礎。

參考文獻：

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[3]劉赦.繪畫名師呂鳳子先生[J].東南文化，2003（02）.

作者簡介：

宋欣欣，河南省新鄉市，河南師范大學美術學院。