其名雖詩 實亦為史

馬延煒

作為清季湖南地方社會的活躍士紳和詞壇代表人物，張祖同在詩歌方面的創作長期為學界所忽視。張氏去世后，其子于民國年間將其遺詩匯為《湘雨樓詩》一集付刻。這些詩歌以寫實的筆法描繪了清末湖南的自然風光和社會景象，抒發了作者對個人境遇的感慨，對于深入了解清末湖南地方社會，重塑張氏生平等均有重要作用，其名雖詩，實亦為史。

一

張祖同（1835—1905），字雨珊，晚號狷叟，湖南長沙人，同治元年（1862）舉人。祖同出身世家，祖父再英，嘉慶元年（1796）進士，官廣東海豐知縣。伯父沄，字竹汀，咸豐三年（1853）進士，以刑部主事遷員外郎，任監察御史，有直聲。父啟鵬，字幼溟，號蔗泉，道光十五年（1835）舉人，曾游兩江總督裕泰幕，辭歸后相繼主講安陸、石鼓等處書院，著有《心言約編》、《無垢靜室時藝》等。祖同為啟鵬長子，另有弟百熙，字治秋，同治十三年（1874）進士，曾任工部、禮部等部尚書，派充管學大臣，主持京師大學堂，于清末教育事業多所創建，卒謚“文達”，是清朝末年具有重要影響的朝廷重臣之一。

關于張祖同早年的生平事跡，目前學術界了解得還比較有限，只知道其中舉后多次應試不第，遂于光緒三年（1877）絕意進取，在湘讀書事親。歸鄉后的張祖同熱心地方公共事務，是清末湖南地方社會著名的活躍士紳。戊戌湖南新政期間，他與陳寶箴、王先謙、葉德輝、黃自元等往來密切，前期思想較為開明，參與創辦了善記和豐火柴公司、湘裕煉礦公司、寶善成制造公司等多個工礦企業，創造了湖南近代工業史上的多個第一，后期政治立場趨向保守，列名長沙守舊士紳攻擊時務學堂的《湘紳公呈》中。

張祖同長于詩詞，猶以詞聞名，系“湘中六家”之一，有《湘雨樓詞》、《湘弦離恨譜》、《步清真詞》等集傳世。葉德輝曾對晚清湖湘詞壇進行過一番評論，認為諸家中以王闿運、張祖同成就最高，“二老于詞用力至深，侍讀（指王闿運）力追北宋，觀察（指張祖同）則學白石、白云，以視三子者，固高出一頭，然侍讀尚不如觀察審音定律之精密也”，并認為陳銳（字伯弢，湖南武陵人，有《袌碧齋集》）等人的詞學成就雖經海內詞家推許備至，“然亦不如觀察之精微高潔，秀出一時”。民國間續修《四庫全書》時，學者也曾將其與易順鼎、王闿運相較，認為“易、王喜逞才使氣，而祖同所作，規矩繩尺，一一可尋”。朱祖謀在《清詞壇點將錄》中，將張祖同比附為天究星沒遮攔穆弘，錢仲聯的《光宣詞壇點將錄》則將其比附為地強星錦毛虎燕順。張祖同除了善于填詞外，還兼涉詞學評論，有《湘雨樓詞話》一卷，惜未傳世。

二

張祖同在世時，其詩已部分結集并在友朋中流傳。例如陳三立就曾于光緒十一年（1885）看過張的詩集并題詞曰：“大詩歸宿老杜，旁兼韓、蘇諸家之長，而以超逸之才，清空驅邁之氣，宰制而陵薄之，逐而獨步冠時，推倒一世。”另一位曾看過張祖同詩集的是王先謙，他同時還寫了一首詩相贈，中有“情文舊覺孫荊重，皮骨新看杜甫親”之句，時為光緒十五年（1889）。

盡管受到不少贊譽，但張祖同生前卻一直沒有將此集付刻。張氏原自有一刻書處——湘雨樓，并曾于光緒二十一年（1895）整理刊刻明“弘正四杰”李夢陽、李攀龍、何景明等人的詩集共五種七十八卷，其他個人作品如悼念亡妻的詞集《湘弦離恨譜》和關于擇日選方的《諏吉述正》也分別于光緒七年（1881）和光緒二十三年（1897）刊刻，獨有詩集從未刊刻，故時人曾云其“顧不肯刊己作”，直到民國初年才由其子張式恭整理刊行。張式恭，字仲卣，光緒二十九年（1903）署廣東順德知縣。

《湘雨樓詩》刊行后，一直以單行本的形式流傳，除了葉德輝曾經寫過一篇短幅的讀后感，將張祖同與其弟張百熙進行一番比較，認為“覺其詩與文達公同一學杜，而有得皮得骨之分，先生殆得其骨者也”之外，似并未引起更多學者關注。新世紀以來，學術界先后出版的幾部大部頭叢書如《續修四庫全書》、《清代詩文集匯編》等皆未收錄，目前所見，僅有臺灣文昕閣圖書有限公司2012年出版的《晚清四部叢刊》第七編中收錄了該書，這在一定程度上也影響了是書的流傳，所造成的結果就是張祖同“以倚聲傳，致掩其詩”。

三

《湘雨樓詩》共二卷，小板，版幅天頭闊大，半頁九行，行十六字，扉頁有1923年陳寶琛題書名，卷首有1925年王式通序，共收錄張祖同各個時期的詩歌一百五十六首。其中卷一六十六首，卷二九十首。由于張祖同回鄉后，長期在湖南生活，這些詩歌多反映清末湖南的風土人情和社會景象，同時也為了解與研究張祖同本人提供了難得的第一手資料。

一、對清末湖南社會風土人情的描繪。對自然風光的歌詠一直是傳統詩歌的重要內容，《湘雨樓詩》中有相當部分的詠景詩，描繪了清末湖南的地方山水和人文景觀。如卷一的《登岳陽樓》、《君山》、《渡洞庭湖》、《喬口》、《靖江》、《望長沙城有述》等詩，即是作者從湖北渡洞庭湖返回長沙時沿途所作，描繪了當時湖南境內洞庭湖區及長沙附近靖港、喬口等處的自然風光。卷二的《江雨》則再現了長沙春季陰雨連綿，空氣潮濕的氣候特點，詩云：“春盡長沙暮，蕭蕭八景臺。水云隨鳥去，山雨送波來。綠樹昏疑合，黃陵郁不開。湘江有舟楫，感動亦心哀。”氣象學研究認為，湖南地處長江中游洞庭湖以南，屬亞熱帶濕潤季風氣候，春季雨水較多，氣溫多變。資料表明，長沙三至五月的平均降雨日數約占全年總降雨日數的百分之三十五以上，不少年份還出現連續降雨十五至二十天的情況，是全年相對濕度最大的季節。

注重對地方社會民眾日常生活的記敘和描寫，是張祖同《湘雨樓詩》的一個突出特點。這部分詩歌多為七言，且文字較長。如卷二的《靖江打魚歌》就描繪了清末長沙城外靖港漁民捕魚的場景，通過層層渲染，讀來令人宛若置身其間：“靖江無風浪排蕩，漁子攔江力拖網。兩岸喧呼身手強，上下拏舟擊雙槳。萬魚脫免鱗飛翔，毋乃奔鯨直尋丈。眾魚力盡猶忷忷，大小悉入中流葓。神飚倏起河伯怒，恐觸穴底蒼精龍。鳣鮪何時自天下，得水不聞齊變化。涇清渭濁非安居，噓沫頃刻無間暇。窮波蹭蹬誠無端，鸞刀已待調鹹酸。長沙城中十萬戶，持此僅可供朝餐。深泉不必死芳餌，絕物使我難為歡。長官亦知水澤賊，川衡禁令何由寬。”同卷的《鰣魚行》則形象地描繪了當時長沙城內捕撈鰣魚、烹飪鰣魚、品嘗鰣魚的一系列場景，詩云：“長沙七門門早開，湘江四月鰣魚來。漁人系船趁錦市，細鱗多骨霜皚皚。首入戟門供大府，一尾不惜錢千枚。饔人縷切佐櫻筍，銀刀玉筯收羹材。筠籃潑潑漬梅雨，豪宗華屋陳芳俎。冰盤白雪快擊鮮，調以鹽齏雜姜蔞。如澠之酒不辭醉，鏤蛤雕蚶安足數。一飽已罄中人資，酣樂高樓更歌舞……”endprint

二、對清末湖南社會景象的再現。歷史上，洪澇災害一直是困擾湖南地方社會的一大問題。湖南北部為洞庭湖區，東、西、南部群山環繞，丘陵盆地夾雜期間，水系發達。由于這些丘陵山高坡陡，大小河流穿行其間，一旦出現暴雨，極易成災。加之湖南地勢四周高，北邊低，境內湘、資、沅、澧四大河流全部從南向北經洞庭湖進入長江，四水傾湖，再加上泥沙淤積，經常發生水災。

《湘雨樓詩》中有不少描繪水患的篇章，其中最值得一提的是前后《苦雨嘆》四首。這組詩既對成災前大雨竟日、路罕人跡的降水過程有直觀描述，也對由水災導致的田廬毀壞、米珠薪桂等情況有所反映，更對水災中貧民逃荒乞食、富人酣酒歌舞的社會現象進行了揭露，末尾描述了當時官府的祈晴活動，真實再現了清末湖南水災的一系列場景。詩云：“愁霖沉伏紛如麻，重淵陰氣飛神蛇。泥深官道少人跡，濕云棲宿居民家。樹黑山昏無日夜，低洼遠近空廬舍。市中珠玉不值錢，一日數聞增米價。”“農夫四月猶著棉，涕泣轉羨人無田。秧深一尺棄如草，青牛白犬同臥眠。去年澤國無斗糈，今年山國無乾土。夷陵陽石鞭無靈，天漏媧皇不能補。”“長沙淫雨七十日，入夏勃戾無陽和。老蛟得意交首尾，下游堤障成江河。逃荒乞食沒干絮，盈街男婦愁滂沱。東鄰廢業坐痛哭，西鄰上壽酣笙歌。”“北城八騶去如飛，峨峨大府祈晴歸。默觀洪范言感召，天行冬令時已非。滄水使者勿入夢，望氣未得誅陰蜺。昆侖之水不到海，南方朱鳳無余威。”

三、對個人活動的記敘。作為清末民初湖南地方舞臺上的活躍士紳，張祖同在戊戌湖南新政中的活動一直為相關研究所重視，但對其生平的其他方面則不是很清楚，許多重要史實均有待重建。在這方面，《湘雨樓詩》可以給研究者提供一些線索。

《湘雨樓詩》中有不少酬唱詩，其中不少人名多次出現，反映了作者的“朋友圈”。以往學術界多以張祖同在湖南維新運動中的表現，認為其與王先謙、葉德輝等親厚，其實張氏交游廣泛，與其有密切往來的士紳不在少數，謝維藩就是其中之一。謝維藩（1834—1878）字翊天，號麐伯，湖南巴陵人，同治元年（1862）進士，曾任山西學政。《湘雨樓詩》中有多首張祖同致謝維藩的詩歌，如《酬謝麐白維藩即送之長安》、《麐白星使遇于岳州以詩見柬作此報之》等，謝去世后，張曾有《岳州病中憶麐白》一詩懷念。其他類似的人還有王濟（號蓮舟，湖南湘潭人）、郭慶藩（號子瀞，湖南湘陰人，郭嵩燾侄）等。如果說這些詩歌所反映的交游情況從一個側面勾勒出了張祖同的部分形象，《答黃生》一詩則是其對自己生平經歷的直接描述：“我昔負氣少年時，怒馬不受黃金鞿。讀書恥作老博士，擊劍快呼游俠兒。君門蕩詵九重上，千班供奉隨仙仗。但聞白首賡虞唐，未得青云取卿相。依然落拓返鄉國，出入愁城生太息。少陵早憾不成名，傅永何時能殺賊……”若能就此結合其他資料，進行進一步的研究，張祖同的形象或許可以更加豐滿。

中國傳統詩歌歷來就有“詩史互證”的傳統，詩人借由詩歌這一獨特的表達方式，以充滿感情的筆調記錄見聞、書寫時事、抒發感慨。作為這一傳統的繼承者，張祖同的《湘雨樓詩》以寫實的筆法描繪了清末湖南的自然風光和社會景象，抒發了作者對個人境遇的感慨，對于深入了解清末湖南地方社會，重塑張氏生平等均有重要作用，其名雖詩，實亦為史。endprint