讓我們共同燃起廣博的師愛

劉慧玲+吳潮

“愛之，能勿勞乎？”《論語》的這個句子或許是關于師愛最早的論述了。用朱熹的話來說，“愛而知勞之，則其為愛也深矣”。用現代文簡單地講，就是愛而不溺愛。這些簡單淺顯的道理，卻逐漸被淡忘了。

一、問題

1. 胡蘿卜的愛

認為愛學生就是要無微不至地呵護，對孩子的愛表現在低層次，只是單一的呵護，甚至對應由學生完成的事情包辦代替。這典型胡蘿卜式的愛表面上為學生營造良好和諧的班校園氛圍，實質上忽視了學生在成長過程中應付出的努力，失去了鍛煉的機會。

2. 喜羊羊的愛

認為愛學生就是不能讓孩子受半點委屈，就是讓他們永遠快樂。學生做錯了事，不管大事小事，呵護至極，一律不問緣由的原諒，結果孩子不知道自己錯在哪，應該如何去改；或者是知道錯在哪，卻不知道這錯誤要承擔的后果；或者知道錯誤要承擔的后果，但卻不需要承擔。

3. 大棒的愛

認為“打是親，罵是愛”。愛學生就是要嚴格要求，孩子才不會學壞，才能出成績，才能成才。學生做錯事，不管大事小事，一律嚴懲，過度的嚴格壓抑了學生的人格與靈性，使得天真活潑的學生變成呆子，變得唯唯諾諾。

4. 功利的愛

一是重點班的師愛

這種師愛多見于高中，高中班級基本分為“特色、重點、平行”三個層次，“我們會將最優秀的師資配備在最好的班”這是各校招生宣傳師資整體優勢時不會遺漏的話。這種好學生配好老師的做法已為家長普遍接受，但這種師愛還是帶有一定的功利心。

二是被動式的師愛

這種師愛略帶悲哀，師愛呈現過程中要被動接受規定，如規定的家訪次數，規定的家長通話頻數等等。每每老師家訪，不知道是一種師愛的付出，還是在完成一套規定動作。

三是私欲的師愛

嚴格來講，這不能稱為師愛，主要表現為個別教師讓家長幫忙實現某些私人目的，或收受饋贈給孩子的特別關照。

二、分析

1. 師資水平

師德是教育事業的靈魂，當教師自身道德存在的缺失時，師愛必然走向誤區。老師的個人素質與道德水平，的確是影響師愛的關鍵因素，在這方面本文不作更深入的探討。

因為，人，學?？蛇x擇。

可惜，不是每位持證上崗教師都有良好的師德，一些具有良好師德的人選，可能教師資格都沒有，學?？蛇x擇的人，是受限的。

2. 學校環境

凡事都有內外因。首先外因是老師所處的學校教育氛圍：一所百花齊放的學校，師愛也會在這里生根發芽、開花結果；一所強調胡蘿卜式師愛的學校，老師大多會采用胡蘿卜式的師愛；一所強調喜羊羊式師愛的學校，老師也大多會采用喜羊羊式的師愛。太有個性的師愛，一旦產生的效果不理想，很容易被歸結為教育失敗的原因之一。這叫從眾。

學校管理老師態度，也會影響到老師師愛的表達。校長如果以性惡論為主導管理思想，對老師實施嚴格的管理，老師也會用性惡論為主導管理思想嚴格管理學生，并配之以大棒式的師愛。這叫上行下效。

當學校工資改革，老師積極爭取自己的職級與職稱時，學校對老師評價的指標有可能成為最有力的師愛風向標。如果家訪是評價的指標，那么師愛會集中以家訪的方式體現；如果課外輔導是評價的指標，下班之后可能會多出很多無私奉獻的老師；如果家長評價是評價的指標，師愛難免夾雜著投其所好的愛；如果學生成績是評價的指標，師愛也有可能是有選擇性的師愛；如果評價指標中有更多的主觀因素，不排除個別老師將師愛的重點放在有社會能力的家長的孩子身上。這叫人在江湖，身不由己。

一所學校，如果需要忙于各種課題，忙于各種上交資料，或者熱衷于校門口凸顯校名的一塊又一塊的牌匾。老師也將為這些課題，這些牌匾疲于奔命。這時候的師愛，叫有心無力。

3. 社會環境

社會經濟環境對師愛的影響是主要的。我們所處的社會環境讓大多數老師處在哪一個經濟收入層面，將直接影響到教師的素質，影響師愛的廣度和深度。高收入階層的素質不一定高，但高收入的職位必然為選擇高素質的教師帶來更大的話語權。

社會輿論對師愛也起著正反兩面的影響。如果有老師諷刺挖苦，體罰學生導致學生出現不良現象或受到傷害，事件一曝光，老師們得趕緊收起大棒，遞上胡蘿卜。反之，老師為救護學生而受傷、致殘，乃至獻出生命的報道，又會在一段時間內引來社會對老師的更加重視和尊重。

三、解決

1. 走下神壇

疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣。但要實現普遍的師愛就得讓老師走下神壇，因為老師不是圣人。

我們看到，有相當的老師，有著蠟炬成灰淚始干的精神與思想境界，但我們應該清楚地認識到，更多的老師只是一位凡人，他們雖有一顆愛心，但并非不食人間煙火可以普度眾生。他們也有父母、愛人、子女，也要面對住房、醫療、養老等一系列需求。說老師不是圣人，實際上是希望社會正視老師的付出應該得到相應的回報。

2. 回到社會

老師只是社會的普通勞動者。如以行為科學奠基人梅奧的理論來說，可以認為老師是一名社會人。社會人的理論認為，員工的工作效率隨著上司能滿足他們社會需要的程度而改變。如《國富論》的觀點，可以認為老師是一名經濟人。經濟人的理論認為，當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會。馬克思的《資本論》也認可商品社會中經濟人的存在。這兩種理論雖有其局限性，但并不影響從側面說明教師在社會的普遍需求。

我們不妨繼續用馬斯洛需求理論來分析一下師愛實現的途徑。馬斯洛把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類，需求層次由較低層次到較高層次依次排列。新的中國發展，老師的前三個層次的需求可以說基本實現了，尊師重教得到了大力提倡。來自社會，尤其是來自學校和家庭的尊重，是打開老師自我實現之門的鑰匙，使師愛成為老師自發性的需求，我們的孩子將更能得到老師的愛。

3. 揚起教鞭

這命題不是體罰或鞭打的意思，只是酌情懲戒權的象征。教與鞭相輔相成，相得益彰，理性的師愛應當有適當的教育懲戒。

可惜，少數教師的不良行為導致很多教育的規章制度本著“性惡論”的基礎制定，能讓教師感到被尊重的，本著“性善論”的基礎制定的規章制度則少有出臺。當今社會對老師的約束，已經從過去信任寬容的道德約束逐漸演變為現在猜疑刻板的法規約束。原本道德規范管理的空間現在大部分成了法律法規管理的空間，一方面某些法律制度有待細化量化，另一方面某些執法部門的自由裁量權有待制衡，使得老師需要顧慮的事情越來越多。因此，即使給老師有一條可以揚起的教鞭，恐怕多數老師連舉起的勇氣都沒有。因為講臺之上更高處，還懸有一把達摩克利斯之劍——《中小學教師職業道德規范》第三條：“不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。”在這條要求之下，很多老師最后還是不得不因噎廢食。endprint