大學(xué)生厭學(xué)成因的價(jià)值學(xué)分析

閆震普

摘要：大學(xué)生厭學(xué)問題是近年來高等教育理論研究領(lǐng)域與實(shí)踐領(lǐng)域人們關(guān)注的熱點(diǎn)之一。理論界對(duì)大學(xué)生厭學(xué)的歸因主要集中于大學(xué)生自身的心理分析及學(xué)校、家庭、社會(huì)等外部因素。本文從價(jià)值學(xué)視角入手，結(jié)合大學(xué)生所處的教育階段，以高等教育個(gè)人價(jià)值及高深知識(shí)個(gè)人價(jià)值的異化為切入點(diǎn)分析了大學(xué)生厭學(xué)問題背后的價(jià)值學(xué)成因，并對(duì)解決辦法進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生厭學(xué)；成因；工具理性；價(jià)值理性

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）36-0003-02

大學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象在高等教育實(shí)踐領(lǐng)域存在已久，而大學(xué)生厭學(xué)作為問題并引起高等教育理論研究者及管理者的關(guān)注則是近年來特別是高等教育日益大眾化以來的事。從已有的研究來看，對(duì)大學(xué)生厭學(xué)成因的分析體現(xiàn)出兩個(gè)方面的特點(diǎn)：其一是研究與分析基本沒有注意區(qū)分大學(xué)生厭學(xué)與中小學(xué)生厭學(xué)的不同特點(diǎn)；以此為邏輯，在對(duì)大學(xué)生厭學(xué)具體成因的探討方面仍集中于對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)等外部因素的淺層分析，而在對(duì)厭學(xué)內(nèi)因的思考方面則幾乎完全關(guān)注用心理學(xué)方法作具體微觀層面的討論。筆者認(rèn)為，大學(xué)生厭學(xué)固然有其外部的客觀影響因素及內(nèi)部心理方面的原因，但大學(xué)生畢竟不同于中小學(xué)生，作為成人，其厭學(xué)行為背后存在著深層次的價(jià)值觀原因。

一、工具理性與價(jià)值理性

工具理性與價(jià)值理性是人們認(rèn)識(shí)、判斷事物價(jià)值的兩種不同取向或維度，表現(xiàn)了人們對(duì)事物價(jià)值理解的兩種不同境界。在工具理性指導(dǎo)下，人們對(duì)事物價(jià)值的判斷與考量以自身的情感需要為出發(fā)點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，衡量事物價(jià)值的直接依據(jù)就是情感的愉悅，自身興趣、需要的滿足，其對(duì)事物的價(jià)值追求在于直接的財(cái)富名利、看得到的收入效益以及充分的感官享受，而忽視對(duì)事物長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的追求與思考，摒棄對(duì)事物真善美的把握。而人們對(duì)事物價(jià)值理解的另一個(gè)更高層次即價(jià)值理性則是從發(fā)展的觀點(diǎn)特別是從人與自然的和諧統(tǒng)一和每個(gè)人的自由全面發(fā)展出發(fā)去理解、衡量事物價(jià)值，其對(duì)事物價(jià)值的判斷具有整體性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性，重在把握事物的根本價(jià)值，這種價(jià)值追求著眼于事物的真善美，著眼于人與自然、人與社會(huì)科學(xué)發(fā)展的美好未來。與價(jià)值理性相比，工具理性屬于人們價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值追求活動(dòng)的較低層次，其對(duì)事物價(jià)值的思考與判斷是直接的、現(xiàn)實(shí)的。工具理性對(duì)事物的手段價(jià)值更感興趣，相對(duì)于直接的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，事物長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的目的價(jià)值則受到人們的忽視，其直接后果就是人受制于物，變?yōu)槲锏呐`，受物奴役、人物對(duì)立，人遷就于事物，被動(dòng)適應(yīng)，這實(shí)際上是一種價(jià)值的迷失與異化。大學(xué)生處于價(jià)值觀與人生觀基本定型前的變動(dòng)反復(fù)期，對(duì)生活、事物的判斷與認(rèn)識(shí)極易受到工具理性的影響，反映在學(xué)業(yè)上，由于對(duì)高等教育個(gè)人價(jià)值與高深知識(shí)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，由此導(dǎo)致了不同程度的厭學(xué)行為。

二、大學(xué)生厭學(xué)的價(jià)值學(xué)歸因

在工具理性的影響下，大學(xué)生對(duì)高等教育及高深知識(shí)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了異化。

（一）高等教育個(gè)人價(jià)值的異化

高等教育個(gè)人價(jià)值是指高等教育實(shí)踐對(duì)于受教育者個(gè)體的存在與生命發(fā)展所具有的意義。具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即高等教育的理性個(gè)人價(jià)值和工具個(gè)人價(jià)值。高等教育的理性個(gè)人價(jià)值在于“通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、偏見、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進(jìn)而成為自己命運(yùn)的主人”。[1]高等教育的理性個(gè)人價(jià)值聚焦于受教育者的生命質(zhì)量與生命發(fā)展，關(guān)注受教育者個(gè)體身心和諧發(fā)展的意義，這種發(fā)展體現(xiàn)了人的生命發(fā)展的本質(zhì)目的、根本追求。高等教育的工具個(gè)人價(jià)值主要是指高等教育對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位變化的意義。其目的不在于受教育者個(gè)體身心發(fā)展本身，而是以身心發(fā)展為手段去達(dá)成個(gè)體的外在目標(biāo)。在工具理性的影響下，大學(xué)生對(duì)高等教育個(gè)人價(jià)值的理解帶有明顯的簡(jiǎn)單化、片面化特征，高等教育的理性個(gè)人價(jià)值被相當(dāng)程度上忽視，高等教育的工具個(gè)人價(jià)值被片面夸大，與理性個(gè)人價(jià)值處于被割裂的分離狀態(tài)。大學(xué)生們關(guān)注與看重的是通過高等教育個(gè)人所能獲得的看得到的功利。在高等教育個(gè)人價(jià)值被嚴(yán)重異化的情況下，作為高等教育受教育者的大學(xué)生，從心理與行為上產(chǎn)生了對(duì)于那些著眼于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，著眼于學(xué)生個(gè)性的塑造、批判能力的提高、責(zé)任感的增強(qiáng)、追求真理與客觀知識(shí)的態(tài)度的完善、品德的陶冶、體質(zhì)的增強(qiáng)、人生觀價(jià)值觀的正確發(fā)展等屬于高等教育理性個(gè)人價(jià)值的實(shí)踐不屑一顧的態(tài)度，因?yàn)樵谒麄兛磥恚叩冉逃龑?shí)踐過程中這些致力于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的努力無法產(chǎn)生當(dāng)下立竿見影的看得見的利益，厭學(xué)行為油然而生。

（二）高深知識(shí)個(gè)人價(jià)值的異化

高等學(xué)校是研究傳授高深知識(shí)的場(chǎng)所。高深知識(shí)對(duì)受教育者的意義從價(jià)值學(xué)的視角考查存在于兩個(gè)不同的方面。一是高深知識(shí)的理性個(gè)人價(jià)值，這主要表現(xiàn)為通過高深知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究，受教育者關(guān)于個(gè)人生活、社會(huì)、時(shí)代、知識(shí)本身意義的個(gè)體認(rèn)識(shí)能夠得到促進(jìn)與深化，以判斷能力、邏輯思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力為核心的綜合能力能夠得到加強(qiáng)，以對(duì)個(gè)體生命實(shí)踐價(jià)值的反思，對(duì)人與自然、人與社會(huì)本質(zhì)關(guān)系的思索及理想狀態(tài)的追求為主要內(nèi)容的精神境界能夠得到升華，以生命實(shí)踐目的的明確、生命實(shí)踐的有效性、生命實(shí)踐的質(zhì)量為核心的生命實(shí)踐能夠得以不斷更新與優(yōu)化。以上這些作為高深知識(shí)的理性個(gè)人價(jià)值是高深知識(shí)對(duì)個(gè)體作用的本質(zhì)屬性。另一方面，高深知識(shí)特別是高深知識(shí)中的科學(xué)知識(shí)或?qū)I(yè)知識(shí)還具有工具個(gè)人價(jià)值，這主要表現(xiàn)為通過專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，受教育者個(gè)體能獲得相應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域的專門技能，從而為個(gè)體未來社會(huì)生活物質(zhì)資料的獲得、生活條件的改善與提高、社會(huì)地位的提升創(chuàng)造有利的條件。作為對(duì)高深知識(shí)功能與作用的全面理解，其對(duì)受教育者個(gè)體的價(jià)值意義應(yīng)該是理性個(gè)人價(jià)值與工具個(gè)人價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，理性個(gè)人價(jià)值是工具個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)，工具個(gè)人價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)應(yīng)以理性個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提。然而，在工具理性的影響下，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)高深知識(shí)個(gè)人價(jià)值的理解與把握體現(xiàn)出了明顯的偏頗與誤差。高深知識(shí)的理性個(gè)人價(jià)值與工具個(gè)人價(jià)值被相當(dāng)程度上割裂開來，高深知識(shí)所具有的個(gè)體生命發(fā)展價(jià)值被淡化，高深知識(shí)的全部?jī)r(jià)值體現(xiàn)為工具個(gè)人價(jià)值。endprint

在工具理性的影響下，無論是高等教育的個(gè)人價(jià)值還是高深知識(shí)的個(gè)人價(jià)值都被異化與扭曲，在大學(xué)生眼里，高等學(xué)校不再是原來培養(yǎng)社會(huì)精英的令人向往的場(chǎng)所，大學(xué)的學(xué)習(xí)不再是一種能使人終身受益，提升個(gè)人生命質(zhì)量的活動(dòng)，本應(yīng)有的對(duì)高等教育與大學(xué)的神圣感與敬畏感逐漸消失，學(xué)習(xí)活動(dòng)的嚴(yán)肅性被隨意性所取代，厭學(xué)情緒與行為成為籠罩在大學(xué)校園上空的一層揮之不去的陰云。

三、價(jià)值自覺——克服大學(xué)生厭學(xué)行為的根本途徑

由上所知，受工具理性影響，大學(xué)生對(duì)高等教育與高深知識(shí)個(gè)人價(jià)值的理解出現(xiàn)片面性，從而導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)高等教育實(shí)踐活動(dòng)參與行為的異化，這一異化集中表現(xiàn)為厭學(xué)。而要克服大學(xué)生厭學(xué)行為，結(jié)束其價(jià)值觀受工具理性片面影響的局面，根本出路還在于實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，即實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主體的價(jià)值自覺。

如前所述，工具理性與價(jià)值理性的割裂最根本的原因是由于在對(duì)事物價(jià)值的理解上存在自發(fā)性，要科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的本質(zhì)，必須堅(jiān)持工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，即實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值自覺。具體講，實(shí)現(xiàn)高等教育實(shí)踐中的價(jià)值自覺，根本上克服大學(xué)生的厭學(xué)行為，就是要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、對(duì)待高等教育與高深知識(shí)的個(gè)人價(jià)值方面，既要看到高等教育與高深知識(shí)的個(gè)人工具價(jià)值，看到高等教育與高深知識(shí)在滿足個(gè)人物質(zhì)生活需要，提升個(gè)人社會(huì)地位方面的作用，又要看到高等教育與高深知識(shí)對(duì)大學(xué)生個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作用，看到高等教育與高深知識(shí)對(duì)個(gè)體生命實(shí)踐的根本意義。大學(xué)生要堅(jiān)信：“大學(xué)教育有非常實(shí)際、真實(shí)、充分的目的，不過，這一目的不能與知識(shí)本身相分離?！盵2]在求知過程中，我們不能滿足于本性的直接需求，要深刻明白：“擁有知識(shí)是為了知識(shí)本身，而不僅僅是為了知識(shí)能做些什么。”[3]唯有如此，我們對(duì)高等教育與高深知識(shí)個(gè)人價(jià)值的把握才能全面、科學(xué)，達(dá)到價(jià)值自覺，才能深刻理解高等教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的真正意義。也只有在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生對(duì)高等教育實(shí)踐的參與才能獲得持久的動(dòng)力，厭學(xué)行為的克服才能獲得根本的思想保證，大學(xué)生們接受高等教育的個(gè)人理想才能最終實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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