深度解讀大學(xué)生思想教育工作中的“修身與發(fā)展”問題

郝輯

摘要：當(dāng)前人們普遍感到大學(xué)生思想政治教育工作越來越難做。究其原因，固然有客觀方面的因素，如世界經(jīng)濟(jì)政治格局的急劇變化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展、我國經(jīng)濟(jì)社會生活的巨大變化以及高等教育改革和發(fā)展的步伐加快等，給高等學(xué)校的思想政治教育工作帶來了許多新的情況、新的問題，思想政治教育工作的艱巨性、復(fù)雜性日益加大。但是，高校思想政治教育工作者不能過多地強(qiáng)調(diào)外部原因，還要從內(nèi)部和自身查找原因，拓展新視野，開辟新途徑，探索新方法，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：思想教育；修身；發(fā)展

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）36-0001-02

本文對大學(xué)生思想教育工作中引發(fā)的自我修養(yǎng)價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行解釋，指出對大學(xué)生的思維和行為現(xiàn)狀進(jìn)行引導(dǎo)和教育的緊迫性，并對在大學(xué)生思想教育工作中實(shí)施自我修養(yǎng)和自我發(fā)展的具體內(nèi)容、方法和重要意義進(jìn)行了簡要闡述。

“修身”一詞是中國文化語境中產(chǎn)生的一個具有民族特色的概念，在外國的文獻(xiàn)中很難找到與該詞涵義相對應(yīng)的詞語。從詞義上講，“修”被解釋為“飾也”，“身”被解釋為“軀也”。在中國古代思想史上，實(shí)現(xiàn)人生的最高理想，造就道德上的完美人格，修身和發(fā)展是最根本的手段和途徑。之后，隨著人類不斷向高級狀態(tài)進(jìn)步的過程和一定時代被物化的精神狀態(tài)，賦予新形勢下“修身和發(fā)展”的現(xiàn)代意義。修身和發(fā)展是人們在批判地繼承我國傳統(tǒng)道德教育思想和吸取西方道德教育精華的基礎(chǔ)上，自覺提高精神生活質(zhì)量和促使行為方式科學(xué)化的一種內(nèi)求諸己的自我實(shí)現(xiàn)活動過程，以及人在這一過程中呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)和精神境界，目的是為了解放人、發(fā)展人和塑造人，而不是壓抑人的主體性，它的現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵點(diǎn)是不斷增強(qiáng)人的主體性，根本目的在于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

古人云：修身、齊家、治國、平天下，把修身置于家、國、天下之首，引申到習(xí)總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)專題教育”，以“三嚴(yán)”修身起始，以“三實(shí)”做人落腳，讓修身與發(fā)展貫穿人的一生。近期習(xí)總書記提出了高校思想政治教育工作的新思路，對如何做好高校思想政治教育工作提出了具體要求，作為一名高校學(xué)生思想教育工作者，我進(jìn)行了以下思考。

隨想與捫問之一：行是修身之本，修身貴在立行。工作中，我們教師的形象如何，直接影響著教育工作成效。因此教育工作者必須把真理和人格力量統(tǒng)一起來。平時說得再好，考驗(yàn)一來，真火一試，丟了淡定，現(xiàn)了原形。身不僅立不起來，還會讓學(xué)生鄙視和恥笑。尤其是個人功利目的不能太突出，工作中時刻不忘修身和履責(zé)，絕不能染邪氣、生邪念、走邪路。樹立了良好形象，才能提高教育的信服力，而進(jìn)一步拉近師生距離，融洽關(guān)系。教育工作者的目標(biāo)絕不是為了利益、金錢和權(quán)力，而是自己的存在價(jià)值、人生痕跡和學(xué)生口碑。在工作中要樹立目標(biāo)，目標(biāo)，是方向，是迷霧中的燈塔，有了具體目標(biāo)，有了時間點(diǎn)，就要腳踏實(shí)地地去做。高校學(xué)生思政教育工作者目標(biāo)的設(shè)定，在于去突破，去克服，在于使大部分學(xué)生受益。

隨想與捫問之二：能是修身之要，修身核在立能。能是真本事、正能量，而非小聰明之能、左右逢源之能，更非嘩眾取寵之能。有句話說得好：自恃怎知天地闊，虛心方見高手多。教育工作中，最讓人遮望眼、辨不清、找不著的思想障礙和易入誤區(qū)，當(dāng)屬自我感覺良好、自我估價(jià)過高，也不乏同事相輕、互相不服氣、互不入法眼。因此，教育者工作中應(yīng)該放平心態(tài)，真正把工作做到實(shí)處。在平日的工作中要多思考，勤思考，可以借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺，多學(xué)習(xí)，多與同事交流。有思路，有創(chuàng)新，有想法，說實(shí)話，做個有心人。

隨想與捫問之三：時是修身之髓，修身宜在逢時。在教育開展前，學(xué)生會對教育的方法形式有一種心理期待。如果教育的方法形式與其期待不一致，學(xué)生就會興趣索然；如果超出期待，學(xué)生就會興趣盎然。為此，教育方式要新穎、具有時代性、超出學(xué)生的期待，才能得到認(rèn)可。由此可見，教育要入腦入心，必須不斷拓展和豐富教育形式：教育者不但可以將學(xué)校與社會教育資源相結(jié)合，把外面資源請進(jìn)來，邀請校內(nèi)外專家學(xué)者來講經(jīng)驗(yàn)、談體會、作報(bào)告，開拓學(xué)生視野；還可以借助學(xué)校、社會、家庭資源，搞好學(xué)生的共育共教，通過參觀學(xué)習(xí)、社會調(diào)查、志愿服務(wù)等活動，教育學(xué)生明辨是非、堅(jiān)信真理。同時，也要善于運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把抽象化的道理直觀化，通過視聽可感的形象表現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。比如，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能，開展網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流、思想互動、文化娛樂等活動，進(jìn)一步增強(qiáng)教育的時代感和吸引力。

隨想與捫問之四：細(xì)是修身之準(zhǔn)，修身貴在細(xì)心。在思想教育工作中，時常會遇到不愿與人溝通、性格孤僻的學(xué)生，主要表現(xiàn)為自我封閉、不善表達(dá)、不喜歡參與集體活動，不愿與人交流。對待這類學(xué)生一定要細(xì)致入微、付出耐心，要做到“摸清脈搏、主動交流、有的放矢、嚴(yán)愛相濟(jì)”。學(xué)生思想工作要細(xì)心觀察、隨機(jī)談心，把握其思想變化的特點(diǎn)和規(guī)律，切實(shí)用愛心來溫暖、感化他們，切不可嫌棄、冷淡、歧視。同時，對此類學(xué)生的教育引導(dǎo)不能一概而論，要因人而異，進(jìn)行深入調(diào)查了解，針對其具體情況對癥下藥。一方面，要經(jīng)常性地鼓勵他們，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，在不同場合進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勁，還要提供一些平臺，讓他們展示能力才華，增強(qiáng)自信心。另一方面，要經(jīng)常提醒和磨練他們，使之跳出自我的小圈子，走到集體中來，多給予其關(guān)注，持之以恒，這樣才能從根本上達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育貴在堅(jiān)持，教育貴在用心。

隨想與捫問之五：德是修身之根，修身本在修德。反觀我們教育工作者本身，有些人在“修身”上松懈怠惰，往往會無視黨紀(jì)國法校規(guī)，最終會給個人的事業(yè)帶來“麻煩”，給單位和組織帶來巨大的損失。首先，疏于修身就會在工作上不守紀(jì)律、不遵規(guī)范。他們或者貪污受賄，例如近年來，大學(xué)校長、副校長貪污腐敗事件屢屢見于新聞網(wǎng)絡(luò)；或者避重就輕、搪塞應(yīng)付，導(dǎo)致工作既跟不上進(jìn)度，又難以保證質(zhì)量。毛澤東同志曾經(jīng)指出，“擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈”，是自由主義的一種表現(xiàn)。顯然，這種自由主義就是疏于修身律己造成的。其次，疏于修身就會在利益上計(jì)長較短、討價(jià)還價(jià)，不能正確看待個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系，不能正確看待眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，就會導(dǎo)致工作不主動，形成“事必有酬”的觀念。再次，疏于修身就會在生活作風(fēng)上失于檢點(diǎn)。近年來，名校教授情感生活操守不嚴(yán)，導(dǎo)致命案或開除公職者，并不鮮見。可見，不能做到“嚴(yán)以修身”，高校教師就不能在工作作風(fēng)和生活作風(fēng)上做到“清廉務(wù)實(shí)”，就會導(dǎo)致事業(yè)的失敗。

我黨前輩領(lǐng)導(dǎo)人在作風(fēng)建設(shè)工作中早有相關(guān)論述，毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》和《反對自由主義》、劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》都是論述共產(chǎn)黨人作風(fēng)與修養(yǎng)的名篇，今天讀來依然讓人深思不已。后來各屆領(lǐng)導(dǎo)人和政府也都大力提倡作風(fēng)建設(shè)。當(dāng)前，針對國內(nèi)各領(lǐng)域普遍存在的“四風(fēng)”問題，習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病。”高校教師只有通過不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)，在精神上時時給自己“補(bǔ)鈣”，才能自覺抵制市場經(jīng)濟(jì)大潮下各種不正之風(fēng)的侵襲，做到清白為人、踏實(shí)辦事。要自覺遵守《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，不斷提高自己的品行操守，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。

隨想因觸動引發(fā)，捫問由反思而感。身為教師，立正氣之身是繞不過的話題；身為黨員，立純潔之身是繞不過的現(xiàn)實(shí)；身肩使命，立擔(dān)當(dāng)之身是繞不過的責(zé)任。總體說來，把握好高校思想政治教育的“事”、“時”、“勢”，切實(shí)結(jié)合習(xí)近平總書記的高校思想政治教育工作指導(dǎo)方針，樹立理論導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向，把握好教育對象新變化，將因材施教與辯證施治相結(jié)合，完善思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，不斷加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，發(fā)揚(yáng)實(shí)踐育人優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建高校思想政治教育新模式，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

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