長袖善舞

○郗文倩

中國古代服飾文化

長袖善舞

○郗文倩

古代服飾講究寬袍大袖，從實(shí)用角度看，這樣的服飾既費(fèi)布，又不便，有時(shí)睡覺都礙事。《漢書·佞幸傳》記載漢哀帝劉欣與男寵董賢同寢。劉欣醒來欲起身，但衣袖壓在董賢身下，不忍驚動(dòng)，遂拔刀斷袖。后來，“斷袖之癖”就成為男同性戀的代稱。漢代有童謠：“城中好廣袖，四方用匹帛。”上有所好，下必從焉，長袖也是流行時(shí)尚的產(chǎn)物。

衣袖多用塊布，自然不是為割斷的。日常生活中，長袖也有多功能，比如用作毛巾、手帕擦汗拭淚。辛棄疾有詞云：“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。”中國人情感表達(dá)多主含蓄，人前流淚多少有些不好意思，長袖還能做些遮擋，屈原“長太息以掩涕兮”，白居易《琵琶行》：“滿座重聞皆掩泣”，說得都是這種情景。今天服飾多瘦口短袖，但仍有人喜歡用衣袖拭淚擦眼抹汗，這些都是歷史傳遞下來的習(xí)俗慣性，“拭目以待”也是沿用至今的成語。

成語是漢語言的一大特點(diǎn)，出處大體有二：或從典故中提煉，或從民間用語中總結(jié)，究其實(shí)，都脫不開生活。戰(zhàn)國時(shí)，晏子使楚，楚王見其短小，羞辱道：“齊無人耶？使子為使？”晏子對(duì)曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩接踵而在，何為無人？”袂，即衣袖，齊人舉起袖可以遮天蔽日，從古人的服飾特點(diǎn)看，晏子之言雖有夸飾但也大體有本，后來“張袂成陰”也變成一國繁榮的代稱。春秋時(shí)楚穆王聯(lián)合陳、鄭、蔡三國攻宋，宋昭公投降受辱。穆王死后，楚莊王即位，遣使臣到宋國請(qǐng)求借道，使臣卻被宋君所殺，楚莊王大怒，遂“投袂而起”，集結(jié)軍隊(duì)攻打宋國。“投袂而起”表行動(dòng)之快速，其他如“袖手旁觀”、“拂袖而去”等成語的來源，也都是基于古代長袖的服飾特點(diǎn)。舉手投足，是人們表情達(dá)意的態(tài)勢語，長袖是手臂的延伸，自然加強(qiáng)了情緒的表達(dá)，“袖手”是漠不關(guān)心，“拂袖”是不悅，“聯(lián)袂”示協(xié)同合作，“挽袖”則意味著躍躍欲試了。

長袖的表情作用在古代舞蹈藝術(shù)里發(fā)揮到極致。《韓非子·五蠹》引鄙諺曰：“長袖善舞，多錢善賈。”意思是有所憑借則易成功，可見戰(zhàn)國末長袖舞就已是非常盛行的舞蹈形式了。從漢代留下的大量彩繪舞俑和玉舞人看，舞者一襲長裙將全身包裹，線條簡潔，長袖揚(yáng)舉，與身體形成張力。當(dāng)時(shí)賦家描述袖舞的動(dòng)作：揚(yáng)袖、奮袖、振袖、揮袂、拂袖、挽袖、抗袖、拽袖、揄袖，其效果則“袖如素蜺”“袖如迴雪”“羅衣從風(fēng)，長袖交橫”，長袖凌空飄忽，若煙起虹飛，游龍登云，舞姿輕盈舒展，充滿神韻。據(jù)史載，漢高祖劉邦寵幸的戚夫人即“善為翹袖折腰之舞”。劉邦曾欲廢太子而立戚夫人之子，未果，戚夫人愁泣，劉邦也覺無奈，遂謂戚夫人曰：“為我楚舞，吾為若楚歌。”歌曰：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何！雖有矰繳，尚安所施！”歌數(shù)闋，戚夫人噓唏流涕。即便居上位，亦不能隨心所欲，樂舞歌詩，可聊以慰藉。

此后，舞袖逐漸變長變寬，漸漸融入到唱、念、做、打的傳統(tǒng)戲曲中，為“水袖”。水袖最初叫水衣，因長袖舞動(dòng)若水波蕩漾，遂得名，成為極富特色的抒情道具。舞動(dòng)水袖講究“三節(jié)六合”。所謂“三節(jié)”即稍節(jié)、中節(jié)、根節(jié)，以手臂說，三節(jié)分別是手、肘、肩；以腿說，則為腳、膝、胯；以整個(gè)人體來說，則為頭、腰、腳。舞動(dòng)時(shí)稍節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追。而“六合”分“外三合”即手與腳合、肘與膝合、肩與胯合，以及“內(nèi)三合”即心與意合、意與氣合、氣與神合，都是強(qiáng)調(diào)身心的協(xié)調(diào)渾融。

長袖善舞，將身體動(dòng)作和長袖服飾巧妙結(jié)合，通過技法和身體的表情，呈現(xiàn)“行云流水”的美感。脫開實(shí)用，達(dá)到極致，自然就是藝術(shù)了。