《義經記》之中國要素的考察

王菲

摘 要：《義經記》是日本室町初期的英雄傳記物語。田中本的《義經記》中共有9處引用了中國要素，其中6處是和主人公源義經相關的，其它3處是關于義經家臣的。本文主要著眼于和義經相關的6處中國要素，主要考察了作品是如何通過引用的中國要素來體現作品的主題構思的。本文認為，作品通過中國元素的引用，塑造了作為名將軍的義經像和被美化的無力的義經像這一對比鮮明的雙重源義經形象。通過對中國元素的考察，可以進一步明確源義經的形象的塑造與作品的主題構思是緊密聯系在一起的。

關鍵詞：中國要素；雙重義經像；主題構思

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26--01

一、引言

《義經記》主要描寫了源義經幼年時代的不幸和后期的悲劇命運。日本古代文學深受中國文化的影響，《義經記》中也可以看到很多的中國要素。本文主要著眼于和源義經相關的6處中國要素，探討作者引用中國要素的意圖。

二、《義經記》中中國要素的引用

《義經記》中共有6處和主人公相關的引用。作品中引用的中國要素可以分為三類。以下，圍繞這三類進行探討。

（一）名將軍義經像

（1）本朝のむかしをたづぬるに、田村、……、陳平、張良は、武勇といへども、……源九郎義経とて、わか朝にならびなき名將軍……。（巻1 義朝都落の事）

以上是義經的登場形象。在描寫一代名將軍義經之前，作者不惜筆墨地列舉了日本的6位勇士，更是引用了中國的樊噲、陳平和張良。暗示了義經也會像他們一樣成為名副其實的勇士。但從作品的內容來看，義經為了源氏一門英勇奮戰的部分被一筆帶過，主要描寫的是他的成長及之后的逃難經歷。由此可以看出，作者引用中國的勇士強調義經之后的武勇和活躍；另一方面是為了其流離時代的描寫埋下伏筆，與之后的悲劇命運形成鮮明的對比。

（2）張良は……、契丹へ渡る徳を得たり。樊噲は……髭胸板を貫く。（巻2 義経鬼一法眼が所へ御出での事）

太公望的《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對之后的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。張良只看了太公望的《六韜》一卷，就擁有爬上三尺之高的竹子之上的能力，同時也掌握了飛度契丹國的本領。樊噲從其師傅那里得到《六韜》，其怒目而視敵方軍營時，他的頭發都穿破了頭盔的頂部，胡須也穿透了鎧甲的鐵板。看過《六韜》的張良和樊噲都是能力非凡之人。張良看完《六韜》的一卷就如此之厲害，義經看完了《六韜》的整篇。一方面可以看出他為了源氏一門不斷提升自己的軍事才能；另一方面也暗示了其因他人讒言而不能施展才能的悲劇形象。

（二）美男子義經像

（3）玄宗皇帝の時ならば、楊貴妃とも謂ひつべし、漢の武帝の世なりせば、李夫人かとも疑はる。（巻2鏡の宿吉次が宿に強盜の入る事）

以上描寫可以看出，源義經的容貌可以和楊貴妃、李夫人相提并論。但是在《平家物語》中有這樣的描寫：「九郎は色白うせいちいさきが、むかばのことにさしいでてしるかんなるぞ。」（覺一本「平家物語」巻第十一「鶏合 壇浦合戦」）。從《平家物語》中的描寫可以得知，源義經雖是名將風采，但是其貌不揚。《義經記》中，作者在描寫義經容貌時，引用了楊貴妃和李夫人，一方面可以看出對義經的美化之意；另一方面可以發現作者一開始就有意識地把義經塑造成美男子名將形象。

（三）流離又無力的義經像

（4）過は常の事、孔子のたはれと申す事候はずや。（巻5吉野法師判官を追ひかける奉る事）

弁慶吹噓故意想越過險處，結果只剩下他自己沒有越過去，最后掉到河里，被義經救上了上來。義經對說大話的弁慶的所作所為不但沒有諷刺，反倒說起圣人孔子也經常犯錯的事情，以此來挽回弁慶的面子。可以看出義經不僅是一名優秀的武將，更是一個能夠寬容家臣的人。即義經是一個富有人情味的人。

（5）大國の穆王は、壁に上がて天にあがる。昔の張博望は、浮木に登りて巨海を渡る。（巻5吉野法師判官を追ひかける奉る事）

作者在描寫義經一行人逃脫吉野法師追捕時，引用了穆王和張博望的故事。穆王有上天的本領，張博望也有乘坐浮木就能渡過大海的能力。作品中的義經也是靠竹葉渡過了河。可以看出跟穆王和張博望這兩個兩個智慧勇氣雙全的人相比，義經在艱難險境中的表現也絲毫不遜色。此處的引用一方面突顯出其智慧超群的武將形象；另一方面也刻畫了為躲避追捕，不惜走險路的無力的義經像 。

（6）これやこの王昭君が、胡國の夷に具せられて下りけん心の內も今こそ思ひ知られたれ。（巻7判官北國落の事）

作者在描寫義經被迫重回奧州時，用了王昭君下嫁到匈奴的故事。一方面敘述了義經的不幸處境和未知的未來；另一方面可以看出對于其深切同情。

通過6例中國要素的考察可見，作者為了刻畫源義經像，在多個地方引用了中國要素。其中（1）和（2）是表現名將軍的一面。（3）是強調其美男子的一面。但可以看出作者的美化之意。（4）（5）（6）描寫出了其流離無力的一面。所以，通過考察這6例中國要素，可以看出作者塑造出了名將軍義經像和被美化的無力的義經像這一對比鮮明的雙重的源義經形象，該雙重形象的塑造與作品的主題“加強名將義經的悲劇性和對無力的義經的深深同情”是緊密聯系在一起的。

參考文獻：

[1]梶原正昭 編 『軍記文學研究叢書11曽我·義経記の世界』 汲古書院 1997.10.

[2]市古貞次 校注·譯 《平家物語》 小學館 1994.endprint