毛南族民間藝術的發展現狀及傳播策略

曾宏華

摘要：毛南族民間藝術是毛南族民間文化的重要組成部分，它是由毛南族廣大群眾特別是毛南族民間藝人創作并廣為流傳的藝術作品，是毛南族精神生活的重要內容，有著十分堅實的群眾基礎。當前，由于外來文化的影響，毛南族民間藝術傳承人出現了斷層現象，政府對民間藝術保護和傳播的資金投入也不到位，民間藝術的發展和傳播受到一定的影響。政府在保護和傳播毛南族民間藝術方面要高度重視，充分發揮自身的職能，加大普及和宣傳力度，開展廣泛合作，建設良好的文化生態保護區和民間藝術傳習教育基地。只有這樣，毛南族民間藝術才能得到更好地傳播與發展。

關鍵詞：毛南族 民間藝術 發展 傳播

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0172-03

環江是少數民族聚居地，是全國唯一的毛南族自治縣，境內聚居有毛南族人口6萬多人。毛南族聚居區，東鄰壯、仫佬等民族，北鄰布依、水、苗、侗等民族，西鄰和南鄰壯、瑤等民族，各民族和睦相處，經濟、文化交流十分頻繁。長期以來，在不斷吸收、融合兄弟民族文化中，毛南人創造了大量民間藝術，成為毛南族民間文化的重要組成部分，包含著豐富深刻的社會歷史信息，是毛南族精神生活的重要內容。這些民間藝術大多是關于本民族的傳說、故事、神話、日常生產活動的，包括毛南族民歌、毛南族舞蹈、毛南族肥套和花竹帽編織技藝等。在當前形勢下，發展和傳播毛南族民間藝術既可豐富毛南人的文化生活，又可讓其他民族更加了解毛南族的風俗習慣、風土人情，從而增進各族人民間的情感交流，促進民族團結。

一、毛南族民間藝術發展現狀

建國前，毛南族民間藝術都處于封閉的狀態，猶如一塊璞玉被埋在貧瘠的泥土中無法放射出絢麗的光彩。但是，作為一個古老的民族，一個善歌的民族，他們深知那些富有民族特色的文化藝術是民族生活、勞動、斗爭和人民智慧的結晶，是構成維系民族團結的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。建國后，許多毛南族民間藝術得到了有計劃、有組織地搜集、翻譯、整理并出版。至20世紀90年代，為了解毛南族儺文化，中央電視臺以及日本、英國等國家和香港、臺灣等地區的多家電視臺先后抵達廣西環江毛南族自治縣下南鄉，邀請毛南族儺戲班子進行演出，并拍攝成專題片。隨后，毛南族儺戲班子先后赴日本、韓國和部分東南亞國家演出，將毛南族民間藝術的影響力逐步擴大到國外。

進入21世紀后，環江縣逐漸重視毛南族民歌和舞蹈的開發創編工作，由環江縣文工團自編自演的民族舞蹈《儺舞》在廣西民間舞蹈大賽上獲多項獎勵，經過改編的毛南民歌“柳朗咧”也開始登上了南寧國際民歌藝術節的大舞臺。近幾年來，環江縣在旅游發展方面開始打造毛南族民間文化品牌，重點以毛南族民間藝術為依托，積極把毛南族民間藝術作為商貿投資、項目推介、培育品牌、促進經濟發展的重要資源來傳播與開發。每年舉行的毛南族分龍節暨喀斯特文化旅游節中，都包含有毛南族民歌、毛南族舞蹈和毛南族肥套等民間藝術，毛南族民間藝術所反映的理想觀念、情感傾向、審美心理在地方社會和諧中發揮著重要的作用。然而，在現階段的毛南族地區，當地越來越多的群眾對毛南族民間藝術這些非物質文化遺產反而了解不多，毛南族民歌、毛南族舞蹈、毛南族儺戲和毛南族花竹帽編織技藝瀕臨失傳，究其原因，主要包括以下幾個方面：

（一）傳承人員逐漸減少

隨著經濟社會的發展，毛南族外出務工的年輕人也越來越多，他們接觸外面文化多，接受的新思想也多，所以對傳統的毛南族民間藝術越來越不感興趣。首先，從毛南族民歌來看，過去人人歌唱的毛南族民歌現在絕大部分是中老年人在唱，年輕人幾乎不參與。筆者深入毛南族地區了解到，目前毛南族民歌中的“金線條”已經沒有人會唱，這給毛南族民歌的傳承工作帶來不小的影響。其次，從毛南族肥套來看，過去非常隆重的“毛南族肥套”還愿儀式程序現在變得簡化多了，人們不再注重傳統的歌、舞、戲、樂等方面的內涵，這種單靠歷代師公口傳身授的傳承方式嚴重影響著毛南族肥套的傳承。據了解，目前在毛南族各聚居地，毛南族民間儺戲班僅有5個，資歷深厚、技藝精湛的老師公不足10人，而且多為60歲左右的老人。他們中間能勉強表演全套十幾種儺舞蹈的僅有1人，會雕刻毛南族肥套全部36種木面的僅有2人。最后，從毛南族花竹帽的編織技藝來看，由于花竹帽編織技藝比較復雜，花費時間也比較多，并且市場價偏低，很多年輕人都不愿意繼承這一傳統的編織技藝，造成了毛南族花竹帽傳承人變得越來越少，民間藝術的傳承工作面臨著失傳的危險。

（二）外來文化影響較大

改革開放后，毛南族聚居地人員流動越來越大，進入毛南族地區經商的外來人越來越多，他們帶來的新文化、新思想對毛南族民間藝術的發展和傳播產生著一定的影響。由于一些新的娛樂方式逐漸進入毛南族地區，平時勞累一天的毛南人更愿意吃完晚飯后待在家里看電視或者到歌舞廳唱歌跳舞、放松心情，對自己的民歌和舞蹈失去興趣。同時，受外來思想的影響，毛南族一些民俗活動的一般程序也在漸漸消失，例如，原來建房時毛南人喜歡唱的“上梁歌”，現在由于多數家庭建小樓房而不用唱了；原來結婚時喜歡唱的“婚禮歌”，現在由于多數家庭選擇到縣城酒家設宴也不用唱了。在環江縣城內和其他鄉鎮，除了每年舉行的毛南族分龍節或其他節日有人集中唱一些毛南族民歌外，其他時候唱毛南族民歌的人很少。因此，外來文化對毛南族民間藝術的發展和傳播產生著較大的影響。

（三）發展資金投入不足

環江毛南族自治縣屬國家級貧困縣，隸屬廣西壯族自治區河池市，位于廣西西北部、地處云貴高原東南緣，九萬大山南麓，東與融水、羅城兩縣相鄰，南接宜州區和金城江區，西與貴州省的荔波、從江兩縣毗鄰，東西最大橫距89公里，南北最大縱距90公里。這里雖然近幾年在旅游、林產加工、高端繭絲綢、制糖、冶金、特色食品等方面取得一定的成績，全縣財政收入逐年提高，尤其是近兩年開始突破三億元大關。但總體來說，環江縣的財政收入還是偏低的，僅僅依靠環江縣的自身財力很難保證毛南族民間藝術得到很好地傳播和發展，這給毛南族民間藝術的發展和傳播工作帶來不小的困難。endprint

二、毛南族民間藝術的傳播策略

（一）發揮政府工作職能

作為聚居著全國80%毛南人的環江縣政府一定要高度重視毛南族民間藝術的傳播和發展工作，要加大投入力度，找準工作切入點，結合非遺普查和申報工作抓好毛南族民歌、毛南族舞蹈、毛南族儺文化和毛南族花竹帽文化保護、傳承和發展的項目立項，爭取國家、自治區和河池市的專項資金支持。目前，毛南族儺文化已列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄，毛南族花竹帽編織技藝列入第三批國家級非物質文化遺產保護名錄，毛南族分龍節已列入第三批自治區級非物質文化遺產保護名錄。下一步還要繼續打造這些品牌，要堅持以毛南族民歌、毛南族舞蹈為素材創作出更多的毛南族民間藝術精品。

（二）加大宣傳普及力度

地方政府要做好毛南族民間藝術發展和傳播工作，必須加大宣傳和普及力度。首先要做好毛南族民間藝術的搜集、整理、研究工作，繼續出版系列有關毛南族民間藝術的專著；其次是要通過政府扶持毛南族民間藝術傳承人，并根據情況每年給予代表性的傳承人一定的生活補貼，對為毛南族民間藝術發展和傳播工作作出突出貢獻的單位和個人給予一定的獎勵；再次要廣泛開展毛南族民間藝術系列宣傳活動，在重大活動和民族節慶活動中鼓勵廣大群眾穿著民族服裝，推出毛南族民族文藝表演，不斷形成民眾認同心理；最后是把毛南族民間藝術保護、傳承和發展工作同發展環江文化產業及旅游業結合起來，集中展示民族文化產品，形成毛南族民間藝術產業。同時要發動社會廣泛參與，抓緊制定和完善有關政策措施，調動社會團體、企業和個人參與毛南族民間藝術保護和傳播發展的積極性。

（三）建設文化生態保護區

地方政府要做好毛南族民間藝術發展和傳播工作，必須認真做好毛南族民間藝術發展和傳播的規劃工作，一方面要建立毛南族民族文化生態保護區，設置毛南族民歌、毛南族舞蹈、毛南族儺文化和毛南族花竹帽生態保護區；另一方面要在環江縣下南鄉下塘村、古周村、玉環村等毛南族群眾聚居和毛南族民居保存較為完好的村落建設毛南族傳統民居保護帶。要充分發揮保護區保護帶的作用，制定保護區和保護帶的各項管理規定，實施專人專管，讓毛南族民間藝術在保護區和保護帶得到更好地發展和傳播。

（四）建立傳習教育基地

地方政府要做好毛南族民間藝術發展和傳播工作，就要抓好毛南族民間藝術進中小學校園工程。要想辦法在環江縣普通中小學建立毛南族民間藝術傳習教育基地，要在各地中小學適當開設毛南族民間藝術地方課程，開展豐富多彩的民間藝術進校園課外活動。要有計劃地邀請毛南族民間藝術傳承人或者一些精通毛南族民間藝術的專家學者到學校為學生授課，通過多種形式讓廣大學生接受毛南族民間藝術、熱愛毛南族民間藝術，從而使毛南族民間藝術得到更好地發展和傳播。

（五）建立廣泛合作機制

地方政府要做好毛南族民間藝術的保護和傳播工作，除了設立專門管理機構，配備熟悉毛南族民間文化的工作人員專抓此項工作外，還要建立廣泛合作機制。首先是要加強與地方高校協作。河池學院地處桂西北，距離環江縣不到80公里的路程，比較容易開展合作工作。河池學院要全力配合環江縣抓好毛南族民間藝術保護和管理所需的各類專門人才的培養、培訓工作，要依托學校民族學重點建設基地，積極申報毛南族民間藝術發展和傳播課題研究工作。其次是加強橫向聯系，積極向區內外有關民族藝術管理的先進單位學習取經，經常和他們溝通交流，吸取他們的優點。通過這些途徑，努力提高毛南族民間藝術保護工作水平，使環江毛南族民間藝術得到有效發展和傳播。

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