與我們的父輩談話（創作談）

郭爽

幾年前，父親到昆明接我，還帶著奶奶。按父親的說法，讓奶奶出來玩一下。畢竟，從昆明開車回去，沿途都是景點。

路過一個瀑布時，三人都下了車。景點門口人頭攢動，很快我們就走散了。我緊跟著腿腳不便的奶奶，而父親則不知去了哪里。景點門口擺滿小攤，除了廉價的紀念品，還有各種小吃，豆腐干、烤紅薯，也摻雜著水果。其中有父親從小愛吃的土產香蕉，貴州人叫它“小米蕉”。奶奶掏錢包要給父親買，這時父親拎個紅塑料袋出現了。他笑著，臉鼓起來讓兩側的毛領子更打眼了。走去找車的路上，父親突然跟我說，賣香蕉的人喊他“老人家”。我愣愣不知如何作答。他笑起來，快步往前走了，跟他心愛的小米蕉。

那是冬天，父親的背影很快就被更多穿黑色藍色冬裝的人淹沒了。我扶著奶奶，越走越慢。奶奶說，從小就愛吃這個，吃一輩子也不膩啊他。

2015年，我開始寫小說。有一天，突然想起，父親這年五十九了，明年就該退休了。就要變成他開玩笑一樣說著的——老人家。而我對他，知道些什么呢。我們在一起共同生活了十幾年，曾是最親密的伙伴。在我讀大學離開家后，父親最好的幾個朋友相繼離世、入獄、遠走。而父親開始進入老年。

衰老所帶來的，并不只是能量的減弱，更多的，是讓一個人身上那些原本就脆弱傷痛之處，愈加無法掩蓋。而緊跟著衰老而到來的退休，則剝去了父親最重要的社會身份。是的，父親真的是個老人家了。

父親生于1950年代，是共和國的同齡人。父親與他的朋友們，要么學過農，要么學過工。也就是說，他們了解莊稼或機器，手上有活兒。跟我們這代人不同，我們學的都是教科書。在太陽底下勞作成人的肢體，和在書桌前通過閱讀與想象長大的人，殊為不同。命運吊詭之處在于，父親們在山野林間或者三線大廠度過了青春期，學會了另一套生存邏輯后，又被打回原形，被迫穿得規規矩矩，拎上公文包，做一個城市人。

他們身體的某處或某幾處，總有在農村、工廠或部隊留下的傷疤。他們的知識、趣味和見解，總會在電視劇出現抗日場面時被激活。他們年輕時被塑形的價值觀與信仰體系，讓他們在今天，多少顯得像一個怪物。不論他們是否試圖改變，不論他們是否獲得世俗的成功。

這個國家發生過的大事小事，都刻在他們的身體上、言談中，以及，記憶里。無論是“文化大革命”、“上山下鄉”，抑或“改革開放”、“國企下崗”這些后來者需要注釋才能理解的詞匯，都在他們存在了六十多年的身體和面孔上顯現出來。他們被雕刻，被印刷，被復制，被折舊。最后，一切都顯在他們活生生的肉體上。

歷史對他們來說，并不只是“過去時”的歷史本身，而是過去進行時、過去完成時，以及至今仍綿延不絕并將在可見的未來持續下去的，將來時。

現在他們老了，退休了，可以像所有年輕人那樣，去國外旅游，去那些他們年輕時根本沒有幻想過有一天可以觸及的他方。但在人山人海中，哪怕這山海是阿爾卑斯或比利牛斯，你都能辨認出父親們來。新聞里、段子里，所有那些看似輕佻、不經意的碎片，都描摹過關于他們的形象。襯衫或者T恤，用一條黑色皮帶扎進褲子里。嗓門通常都不小。熱忱盼望臺灣早日回歸祖國。即使他們也腳蹬運動鞋，頭戴棒球帽，但你總能一眼認出他們來。那種微妙的，讓他們迥異于其他所有東亞面孔的氣息感覺，然后你說——看，大陸人來了。

作為他們的孩子，1980年代，父輩與共和國的“而立之年”，我們出生了。自我們來到世界的那天起，任之后發生再多的歷史，這個事實也不會改變。也就是說，無論狂風自政治、社會、地緣、宗教抑或人倫哪一方吹來，我們之間終究血脈相連。

在旁人眼里，父親這大半生過得體面。但作為他的伙伴，他許多小秘密的保守者，我看到的，是他的痛苦和那些根本不能用“痛苦”二字帶過的經驗。以及被時間照得越來越清晰的，他們這一代人命運的悲劇性所在。

與我們的父輩談話，是面對衰老與未知時，一次向著時間的問詢。但更多的，是一場起誓。我不滿足于現實，想要去冒犯歷史及任何一種既成的敘述。我不相信，也無意裝作相信。于是潛入父輩的耳朵和眼睛里去，試圖從帶著人聲與熱氣的經驗里，找尋一些不會被記載、除了他們的子孫后代再無人關心的事實。在巨大的怪獸面前，我俯低，慢慢慢慢寫下這些。用我能做到的，文學的形式。

我有點怕來不及，在時間面前，越來越多眼睛所不能見的事就要洶涌而入，就要把那個曾見過的世界湮滅。而我將永遠失去透過父親的眼睛，與歷史血肉相連的可能。我不能扯住頭發，讓自己從時空中拔地而起。而是渴望著，從那條永在恒在的河流中破開一條路，不沖毀我與父輩那受造的可憐的無謂的，泥塑之身。

《鮑時進被偷走的四十年》，以及緊接著的《拱豬》，就在這樣的思緒中寫成。人物們找到我，在眼前一點點變得清晰。而我，想盡可能地去了解他們。

鮑時進是一方人物，頂天立地。他在小城里走來走去，遇見一張張熟識的臉，故事就鋪開了。小地方的邏輯就是這樣，上一趟街，怎么能不遇見幾個熟人呢。鮑時進自然不能例外。他拳打腳踢，在生活里撲騰，要擺出些人活在這世上應有的尊嚴與姿態來。所以，開篇就從他最敬愛的人的葬禮寫起。他愛的程伯伯，到死都不得尊嚴。

鮑時進是全廠念叨的能人。在中國的語境里，能人需要具備最重要的特質，是能扛住時代與潮流的更迭，屹立不倒。成為這樣一個人，鮑時進用了四十年。

而要成為一個能人，需要比常人更多地自我切割。切割舊日的“我”，切割最親近的人，切割信仰，切割價值。鮑時進是怎么完成切割的，小說里寫了。對他來說，最驚心動魄的切割，來自人與集體。他出生在廠里，長在廠里，但跟他的同輩不同，他不會老死在廠里。自然，廠垮了，鮑時進像大部分人一樣，只是逆來順受，要去找些新的活路。但他從哪一天起真的不相信了，每一個讀這篇小說的人，相信都會有自己的看法。不信了，就是失掉了規矩，去除了枷鎖。什么是對什么是錯，只憑人心自行決斷。而人心是淵藪。endprint

這篇小說寫得很慢，所以它的故事、人物、語言，都自帶一種堅實的質地，一種淬煉后的密度，像是出自時間本身。在里面，我試圖去了解父親們的遭遇。從他們還是個孩子，到長大成人，再到日漸衰老，他們看見過什么。而在這些男人間，情誼、好惡、利益，又是怎么締結和被摧毀。這不是父親的故事，父親一輩子拿筆寫文件，骨子里是個書生。或許有一樣相似，鮑時進跟父親一樣，對某種水果也有執拗的喜好。

《拱豬》中關心與痛切的，則是我們的母親。

丁小莉是個下崗女工，粗俗、強悍，擁有對女性來說意義復雜的特點——美貌。女性是永遠的弱者，在一個男權社會里。而教育的欠缺，則讓人的行為動機與情感邏輯都更趨近本能。丁小莉就是這么一個只能倚靠本能來生存的女性。她在鹵肉鋪打工，賣傳銷化妝品，被“金光黨”騙錢。一切掙扎，都是為了生存。她有一個女兒。母女之間，連臍帶血。當女兒一天天長大，一個全新的陌生的世界就會洶涌而入。母親受不了。女性所經歷的歷史，自有另一層含義。《拱豬》就從兩個女性身上寫開去。

與《鮑時進》不同，在《拱豬》里，孩子的聲音開始變得確定，變得響亮。還未長成的軀干與眼睛，隱約間摸到了與父輩不同的可能，一隙明亮。在那干凈明亮中，是我們囿于夜一般的舊夢中日日渴望著的事——人的尊嚴。

孩子與父母之間激烈的沖突與毀滅對方的廝打，只是因為光照進來了。人就不再如往常。

但這一隙亮光，不是輕易可得來的。也許要耗盡一生，或者付出生命?！豆柏i》里的人大哭大笑，衣不蔽體。做一些看來極其愚蠢的事，陷入永無出路的黑暗之中。但是，這些終究會滅去。因為從更長久的眼光來看，再多的智慧，也會被從地上剪除。

我們是孩子，是新造的。所有新鮮的，多少都不能避免革除舊的使命。在《拱豬》的結尾，女兒忍住了，不再像母親那樣行事。于是，豬鼻子從她臉上褪去，又還給她一張少女的臉。她與父母間，所有說出口及沒有說出口的話，都化進這個動作里去了。

虛構照進現實的力，大概就在這寫作者并未預期會到來的細節里。因為，我終究沒有跟父親談過這些。我們只是在逢年過節的餐桌上，相對默然，一羹一箸，將飯菜吃下去。

去年，父親退休。幾個月后，他腦溢血倒地，昏迷兩周。出院后，我想給他買點他愛吃的讓他高興。街上開了時髦的進口水果店，跟廣州沒有兩樣。自然沒有小米蕉這種土產，都是些洋氣的菠蘿山竹和龍眼。最后我選了皇帝蕉，濫竽充數。拎回家，父親裝作看不出來，樂呵呵剝開吃了。偌大的電視機在我們身后，“嗡嗡”涌動打鬼子的臺詞。

至于母親，某天在朋友圈轉發了一條“忠字舞”的視頻后，直愣愣問我——有個人留言怒罵我。你說，他憑什么這樣罵我？那只是一點青春呀。

如今父親六十一了，明年就要六十二。母親說得越來越多的，也是病痛。而我不知道，能不能寫得快一點。endprint