化瑕疵為美艷漫議和田玉俏色巧雕

黃楊洪

化瑕疵為美艷漫議和田玉俏色巧雕

黃楊洪

On Ingenious-color Carving of Hotan Jade

Carving Art is an important part of the human intangible cultural heritage. Hotan Hade Carving is one of the oldest carving varieties in China. Freestyle carving creation based on color texture and jade material is the unique form of jade craft.

雕刻藝術(shù)是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，和田玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一，依玉料色彩紋理俏色寫(xiě)意的雕刻創(chuàng)作是玉石工藝獨(dú)有的表現(xiàn)形式。每塊玉料的色彩、造型、紋理和瑕疵，既是創(chuàng)意靈感的源泉，也是創(chuàng)作的制約。俏雕藝術(shù)追求與料交流，讀石相玉，感悟石之意蘊(yùn)，從中找出構(gòu)思的契合點(diǎn)，賦予石頭靈動(dòng)的生命。這需要豐富的歷史文化、民族民俗等知識(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)作的激情和全身心投入，讓作品生發(fā)出撼動(dòng)人心的效果。

和田玉質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，色澤晶瑩鮮艷，給人以自然的美感，乃是玉之珍品。東漢“字圣”許慎著《說(shuō)文解字》中提及:“石之美者，玉也”。新疆和田玉是我國(guó)最好的玉種，也是目前世界上最好的軟玉品種，有“玉王”的美稱(chēng)。東北地區(qū)西遼河、大凌河流域的興隆洼文化遺址出土的新石期時(shí)代玉器中，發(fā)現(xiàn)大量的和田玉器，仰韶文化遺址中也出土有7000年前的和田玉器，說(shuō)明和田玉歷史悠久。現(xiàn)今除“和田玉”稱(chēng)呼外，軟玉、昆侖玉、角閃石玉和白玉等均為和田玉稱(chēng)謂。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽就采用了完美的和田羊脂白玉，奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌也用和田玉進(jìn)行設(shè)計(jì)，玉器題材與時(shí)代主題完美結(jié)合，體現(xiàn)了我國(guó)玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和玉器藝術(shù)的新發(fā)展。玉文化進(jìn)一步被世界廣泛認(rèn)識(shí)，為我國(guó)玉器藝術(shù)走向現(xiàn)代社會(huì)展開(kāi)了新的篇章。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代玉器題材的藝術(shù)表現(xiàn)形式，仍然是對(duì)傳統(tǒng)俏色巧雕技藝的傳承，這種傳承不僅僅是純粹的模仿，還包括傳統(tǒng)題材與現(xiàn)代文化審美觀深度融合作出的創(chuàng)新。

閑云潭影日悠悠

韶華系日春光暖

1. 玉雕文化與工藝創(chuàng)新

玉雕文化可追溯至石器時(shí)代，到了商周時(shí)期，制玉成為一種專(zhuān)業(yè)。這個(gè)時(shí)期的玉器多為彰顯身份的配飾和祭祀禮儀用具。和田玉雕的品種繁多，除了鳥(niǎo)獸、花卉、器具和人物等大件雕作，也有戒指、印章、頭飾和別針等小件玉飾。流傳下來(lái)的各種玉器說(shuō)明，藝術(shù)創(chuàng)新不僅來(lái)源于書(shū)本知識(shí)的積累，更依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐。任何一件成功的藝術(shù)作品問(wèn)世前，畫(huà)家需要寫(xiě)生，作家需要采風(fēng)，而玉雕師則需要觀察生活，只有身臨其境，融入生活的意韻，作品才會(huì)惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，彰顯深刻的藝術(shù)生命力。正如雕塑家羅丹所說(shuō)“藝術(shù)，就是靜觀及默察，是深入自然和滲透自然”，藝術(shù)之最高境界在于工藝之精美，更在于直達(dá)心靈之意境，一件好的和田玉雕作品，不僅僅在于玉料的珍貴，更在于工藝的精湛。畢竟玉材多樣，而色純無(wú)暇的原料少有，這就依賴(lài)玉雕師遵循自然紋路，巧妙設(shè)計(jì)，因材施藝，使作品造型與質(zhì)料顏色實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，給原本冰冷的玉石賦予靈動(dòng)的藝術(shù)生命，這便是歷史悠久的俏雕工藝。

不生不滅自圓融

離苦得樂(lè)常自在

錦上添花

2. 因材施藝的俏色巧雕

所謂俏色巧雕，充分利用了玉石原有的材質(zhì)、色澤和形體特性，略施雕琢，自然成形，這種“不雕而雕”的工藝充滿神奇的藝術(shù)震撼力。通過(guò)玉雕師精妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)，施以適合的雕琢，將玉石上原有的瑕疵變?yōu)橛衿鳘?dú)有的亮點(diǎn)，是玉雕工藝中最高明的技法，能夠化腐朽為神奇，達(dá)到意想不到的效果。《桐蔭仕女圖》就是其中的代表作之一。據(jù)傳此作品于公元1773年，由整材雕鑿后剩下的邊角料，經(jīng)蘇州玉匠精妙構(gòu)思后變廢為寶。廢料上的圓洞雕琢成園林景致，底部雕刻人物、廊柱和假山，以皓白的玉心琢成半掩的門(mén)洞，似有一束亮光透過(guò)門(mén)縫一般，宛如神來(lái)之筆，意境深遠(yuǎn)，成為傳世巧雕名作之一。

著名雕刻大師潘秉衡曾說(shuō)過(guò)：“俏色要寧少勿多，俏要俏到點(diǎn)子上，一點(diǎn)為絕，二點(diǎn)為俏，三點(diǎn)為花”。精妙的俏雕作品大多是國(guó)寶級(jí)的珍品，珍貴之處不在于和田玉的稀有，更在于俏色巧雕手法的“巧”妙藝術(shù)，巧用料形、顏色、技藝。巧是手法、是構(gòu)思、是前提，而“俏”是結(jié)果，只有“巧”得恰如其分，相得益彰，其作品才能令觀賞者意猶未盡，回味無(wú)窮。除此之外更要有意境，一件成功的俏色玉雕作品不僅使主題在依料賦形的基礎(chǔ)上與自然生態(tài)吻合，更體現(xiàn)了創(chuàng)作者的知識(shí)閱歷、智慧高度和敏銳的藝術(shù)洞察力。所以，俏色巧雕要求雕刻師獨(dú)具慧眼，雕技精湛，既要利用精彩的布局構(gòu)思突出特點(diǎn)，還要巧妙運(yùn)用各種顏色遮蓋瑕疵，使作品妙趣天成，讓品鑒者拍案叫絕。

3. 精心構(gòu)思的巧雕嘗試

美玉不琢，不以成器。玉料原石形體各異，自然天成，往往帶有大自然創(chuàng)造的獨(dú)特皮色，但也純雜相間，或多或少存在一定槳斑紋甚至綹裂，毫無(wú)瑕疵的璞玉世間罕有。因此如何巧妙利用皮色，挖臟去綹，是每個(gè)玉雕師的創(chuàng)作追求。

3.1 需要遮瑕處理玉料的俏色巧雕

很多玉料成于皮色也敗于皮色，這需要玉雕師直接在皮子上畫(huà)出構(gòu)思設(shè)計(jì)好的圖案，這種俏色處理相對(duì)來(lái)講不是很難，不需要過(guò)于注重原料皮子的顏色和形狀，主要側(cè)重于遮瑕后的整體效果。這種手法可能不夠“俏”，但仍然可以創(chuàng)作出精妙的作品，通過(guò)精細(xì)的圖案設(shè)計(jì)和雕琢，同樣可以彌補(bǔ)創(chuàng)意上的不足。

3.2 運(yùn)用玉料皮色厚薄的俏色巧雕

這種俏雕處理主要是運(yùn)用皮色的厚薄變化，利用層次分明的不同顏色的皮色進(jìn)行創(chuàng)作，顏色的厚薄過(guò)度，實(shí)現(xiàn)了感覺(jué)上實(shí)質(zhì)到紗質(zhì)的寫(xiě)意表達(dá)。不同層皮色的利用反而通過(guò)明顯的色差突出了層次的紋理效果，不同層次上表現(xiàn)出不同的主題意韻，使人產(chǎn)生身在畫(huà)外，意入畫(huà)中的玄妙感覺(jué)。

3.3 依形構(gòu)思設(shè)計(jì)的俏色巧雕

這種俏雕手法依靠巧妙的構(gòu)思和深刻雕琢技藝支撐，在完整保留玉料原有的輪廓中，除了裸露的部分，又裹藏著與裸露部分相同的玉質(zhì)，彰顯出內(nèi)有乾坤、蘊(yùn)而不顯的藝術(shù)效果。這是難度系數(shù)較高的俏雕手法，非常考驗(yàn)玉雕師的設(shè)計(jì)理念水平。

3.4 去除瑕疵后玉料的俏色巧雕

玉料“十玉九瑕”，在玉雕創(chuàng)作的前期工作中，經(jīng)常會(huì)遇到需要處理玉料瑕疵的問(wèn)題。為去除瑕疵也常會(huì)得到意想不到的俏色材料形體。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用俏色以達(dá)到巧雕效果的，玉雕師暫且可稱(chēng)之為“拋臟俏色法”。實(shí)際上“臟”是一種不太合適的說(shuō)法，因此玉雕師在俏色創(chuàng)作中一定要秉著一種理念，即沒(méi)有無(wú)法化解的創(chuàng)作障礙，只要具有獨(dú)到的構(gòu)思，就可以實(shí)現(xiàn)化瑕疵為美艷的轉(zhuǎn)換。

3.5 玉料色彩反差明顯的巧色巧雕

對(duì)于皮色上存在明顯的色差，但色彩界限過(guò)于明顯而僵硬，沒(méi)有漸進(jìn)色過(guò)度的玉石料，玉雕師可以分別按照單一色彩的輪廓去單獨(dú)構(gòu)思，刻畫(huà)造型，比如房舍、人物配飾、花鳥(niǎo)或傳統(tǒng)紋理等輪廓清晰的形象，進(jìn)而構(gòu)建出色彩豐富，而又相互聯(lián)系的作品內(nèi)容，雖然每塊玉料的皮色和形狀是有限的，但是藝術(shù)創(chuàng)作的思維空間是無(wú)限的。所以在創(chuàng)作過(guò)程中，自然的皮色瑕疵，絕不是只有創(chuàng)作的限制，除了直觀地運(yùn)用，跳出常規(guī)的思維布局，反而能賦予更具意韻的色彩設(shè)定，而這也正是俏雕工藝一直追求的深刻主題。

錦繡春色

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)不斷沉淀的玉文化歷史，形成了愛(ài)玉、崇玉和玩玉的悠久傳統(tǒng)。現(xiàn)存的大量各歷史期間流傳下來(lái)的精美和田玉器，其中蘊(yùn)藏的歷史意義和古老技藝，正是寶貴的玉文化傳承。如今，現(xiàn)代和田玉雕作品依然豐富多彩，無(wú)論工藝造型或是設(shè)計(jì)理念均有各具特色的精品問(wèn)世。正如“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”一般，美輪美奐的和田玉雕作品，正是人類(lèi)靈感和天公造物的完美結(jié)合，精妙的巧雕手法能夠?qū)⒖此畦Υ玫牟糠洲D(zhuǎn)為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，傳承至今的玉雕工藝，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的藝術(shù)內(nèi)涵和人文價(jià)值。

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