中西結合、熠熠生輝

【摘要】：中西結合已經成為當前園林建設中廣泛采用的構建方式。但是盲目引進西方現代景觀藝術已經成為當前我國園林建設中一大不足，如何有效地在園林建設中對西方現代景觀藝術加以借鑒，實現二者的有機結合是當前我國園林建設中必須面對且要處理好的問題。本文寫作結合自身經驗，總結相關研究成果的基礎上，就這一問題進行初步分析。

【關鍵詞】：園林建設 ； 西方景觀藝術； 中西結合

【引言】：隨著我國對外開放程度的不斷加深，我國國城市建設中的園林建設對西方現代景觀藝術的借鑒正逐漸從原來的盲目照搬向冷靜思考、合理借鑒轉變，正漸漸趨向理性化。在當前我國各種形式的園林建設中，由于城市發展帶來的硬件軟件環境的深刻變化，園林建設的復雜性日益提高。我國園林建設在于西方現代景觀藝術文化的碰撞和融合過程中，一方面要考慮如何有效借鑒現代西方景觀藝術中的合理成分，利用其為園林建設增加有益元素；另一方面，要積極思考在融合過程中體現自身獨特的民族文化特色，打造基于本土文化上兼具現代意味的新型園林。

1、我國園林建設對西方現代景觀藝術的借鑒現狀

在我國，城市園林建設對西方現代景觀藝術的借鑒可以追溯到清朝時期，雖然閉關鎖國，但是在園林建設這一領域由于未涉及到對統治階級產生威脅，對西方的借鑒還是很明顯的。其中清代著名皇家園林圓明園中的歐式建筑就是典型。

民國時期，上海等地的城市公園建設中不僅注重傳統中國園林造景的運用，同時也對現代西方景觀藝術有所借鑒，但是，這種借鑒更多的是公園建設中在中式園林景觀建設的基礎上，簡單地將西方景觀藝術中的部分景觀形式植入到公園 中，更多體現的是照搬照抄。建國以后，在我國的園林發展中，城市公園建設在景觀營造方面對西方現代景觀藝術的借鑒更加深入。例如，建國后的建成的長春公園中就充分借鑒了西方景觀藝術中的自然、生態觀念進行了景觀的營造，不僅有歐式花卉、歐式柱廊、非洲原始圖騰、以及日本石燈籠等，還借鑒西方景觀藝術中的生態觀念，采用建筑垃圾填滿洼地、利用填土種植花卉等。進入上個世紀九十年代以后，隨著我國改革開放的深入，在我國園林建設中，對西方現代景觀藝術的借鑒逐漸從原來的外在形式的借鑒開始向精神理念層面的借鑒演變。這其中臺北市最大的城市森林公園大安森林公園建設中的“再現自然”的圖像系統，（圖2）內部視覺系統被迂回的園路和植物分割成不連續的經驗，作為自然生態公園旨在傳達出自然生態結構的融匯，在整體的環境氛圍中透出有意味的矛盾沖突。

我們從西方現代景觀藝術理念中可以看出，其推崇的理念主要是生態、自然，為實現在景觀造景方面產生自然、生態，西方現代景觀藝術在造景過程中對空間的構造、色彩運用、小品搭配等方面都形成自身獨居特色的藝術表達形式。這種形式與中式傳統園林的景觀構造藝術理念有著迥然的不同，當前在我國園林建設中對西方現代景觀的借鑒雖然比較普遍，但是從借鑒的方式上來看，真正將二者有機融合，形成在傳統中式園林特色上的具有中西結合新型特征的園林景觀形式卻較少，形似而神不似的現象還較為普遍，這種現象并非是我們從某種具體的現代西方景觀藝術手段的學習和移植過程中就能夠得到解決的。它需要在充分理解中式傳統園林構造理念和現代西方景觀藝術理念的基礎上對二者進行深入的共性和差異性思考，在此基礎上結合具體繁榮實際尋找二者結合的共同點，將其運用到具體的景觀構造中，形成本土文化上兼具現代意味的新型園林。

2、園林建設中對現代西方景觀藝術的借鑒

2.1 園林是民族精神與文化的物質載體

我們認為，無論是西方的現代景觀藝術文化還是我國傳統的園林景觀文化，實際上都是相應的民族文化的物質載體和體現。中國園林作為民族文化的載體形式，是我國不同歷史時期社會經濟水平、工程技術水平、以及文化背景的綜合反映。是中國人自然觀和生活觀的體現，蘊含著豐富的儒家、道家、以及哲學、宗教思想和詩畫藝術的價值元素。而西方現代景觀藝術則是在多元文化融合而成的基礎上生成的景觀藝術形式，它是現代科技文明與西方文化積累結合形成的。西方現代園林設計形式多元與解構的傾向，以精致、簡約以及更講求深層的復雜象征內蘊，通過表面化的明示，再現思想上的這種嬗遞變化。此種景觀藝術理念與我國傳統的園林追求諸多復雜的語匯、矛盾的雜糅具有較大的相似之處，而這一特點也構成了我們理解西方現代園林景觀藝術的關鍵所在。我們在園林建設中對于西方現代景觀藝術的借鑒應該建立在保留自身地域特色的基礎上借鑒西方現代園林景觀藝術中形式的簡致和隱喻性的象征表達加以參照和運用，借助園林場景的空間和符號傳達，將民族集體的的記憶遺產、民族想象表達出來。形成本土文化上的現代意味新型園林。例如，北京皇城根遺址公園中的“翻開歷史的一頁”的雕塑（圖三），就是這種理念的代表。

雕塑鐫刻五四銘文是體現本民族傳統文化的體現，而場所中的花卉種植則是西方現代園林景觀藝術的生動體現。中、西文化，新舊文化再次有機的融為了一體。

2.2對審美意象的借鑒

現代西方景觀藝術中的多視角、多元化的藝術設計理念，可以為我國園林藝術形式提供美學上的發展平臺。中國園林在空間處理上的特點是自囿、而西方理念則是開放。在中國園林理念那種整體性是要大于局部性的，部分的規范發生始終未能從整體的規范發生中抽象和剝離出來。在景觀藝術方面，現代西方強調再現與模仿，而中國園林景觀構造則強調的是感性與表現，西方的這種理念導致了“自然美”的缺乏，整個西方現代景觀藝術都是以視覺藝術設計為目的的，尤其受到現代藝術形式的深刻影響，藝術性實際上被提到了至高無上的地位。與西方的這種景觀設計理念不同，中國園林的設計理念強調的是“自然人化”將園林當作是一種詩化了的藝術品來對待。也即是說，中國園林傳統造景觀念對于人為的藝術品是不甚追求的，主要追求的是自然美，而現代西方的景觀藝術理念則強調視覺上的人工再造。這種景觀藝術理念實際上在不影響自然生態環境的前提下，為滿足人們審美情趣的需要也是值得中國傳統園林所借鑒的。

2.3對空間形式的借鑒

我們認為，在空間形式方面我國傳統園林強調的陰陽二元論為其圭臬，使空間在相對立的關系中通過中庸空間觀取得和諧，而陰陽五行的哲學觀，揉進禮制性的因素，兩者統一成為造園思想的基礎。西方現代藝術景觀理念中的空間形式強調開放性、從單一空間向多元復合空間轉變。例如，在中式私家園林中，在空間的處理方面，常常將軸線隱于背景之中，雖然中軸清晰但是還是處于較為封閉狀態。而西方在園林空間處理則強調的是清晰和開放，無論是中軸還是曲徑皆是如此。總體來說，中式園林對空間的處理追求的是封閉和隱蔽，而西方現代景觀藝術對空間的處理則追求的是簡約和開放。應該說，作為不同繁榮空間處理方式，二者在不同的文化藝術背景下形成，并無絕對的正確與錯誤之分，在園林建設中，我們對二者的態度也應該采取一種坦然接受的心態，結合具體實際情況在重視園林基本特色的基礎上因地制宜對西方現代景觀藝術加以借鑒。

3、結語

在我國園林建設一陣“西風勁吹”之后，對如何借鑒西方現代園林景觀藝術，學界和行業界開始趨于冷靜和理性。在現代園林建設中合理的借鑒西方景觀藝術的方式并不在于對西方園林景觀藝術中的抽象視覺符號進行照搬照抄式的濫用，而是在堅持傳統園林景觀特色的基礎上將西方現代景觀藝術的設計原則與具體實際結合，進行巧妙的、合理的表達，在滿足人們審美需求的同時，實現二者適宜性的結合。

[參考文獻]：

[1]王向榮 林箐著，西方現代景觀設計的理論與實踐[M]中國建筑工業出版社，2002 年。

[2]王曉俊編著，西方現代園林設計[M]東南大學出版社，2000 年。

[3]雷毅著， 深層生態學思想研究[M] 清華大學出版社， 2001 年。

作者簡介：姓名：易朝陽（1993.9---）； 性別： 男； 籍貫： 貴州晴隆人； 學歷：本科，endprint