人民書法

趙學敏

人民書法

趙學敏

趙學敏 陜西三原縣人。曾先后任福建省委秘書長、省委常委、省直機關工委書記、南平地委書記、省委宣傳部長、省對外文化交流協會會長、福州市委書記、省委副書記；2003年起調任國家林業局副局長。現任中國書法家協會理事、中國林業書法家協會副主席、武夷文化學院名譽院長等職。

毛澤東在著名的《延安文藝座談會上的講話》中說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”他引用了列寧的話作了肯定的回答：“我們的文藝應當‘為千千萬萬勞動人民服務’。”新時期黨中央根據這一根本原則，提出了文藝要“貼近實際、貼近群眾、貼近生活”的基本方針。書法藝術是中華民族文化藝術的精粹和重要組成部分，自然也要遵循這一發展方針。

中國書法藝術綿延五千年，盡管經歷了許多朝代更替和社會動蕩，但依然像常青大樹，生機盎然。究其根本原因是，勞動人民為了交流自己的思想感情和記錄自己的勞動成果，創造了語言文字，同時勞動人民為了提高和升華自己的生活情感，又創造了書法藝術和其他文化藝術。這一個事物的兩個方面，究其根本，都根源于勞動人民的生活和社會發展實踐。書法藝術和語言文字所不同的是，語言文字承載勞動人民的勞動和生活實踐，而書法藝術既是表情達意，更是勞動人民創造的精神產品。在幾千年勞動人民生活和社會實踐的發展中，書法藝術曾出現過幾次發展高峰，也涌現出了像東漢張芝、東晉王羲之、盛唐顏真卿、大宋蘇東坡與黃庭堅、明清王鐸和傅青主以及當代于右任、毛澤東這樣一批書法大家，他們都是中華民族文化的驕子，他們創作出的一大批名傳千古的佳作，是我國書法藝術寶庫中的經典。但是必須認識到，歷史上出現的書法藝術發展高峰，幾千年積淀下來的佳作精品，既有經典名家聰明才智的作用，但歸根結蒂又是社會發展和勞動人民推動的結果。那些名傳千古的佳作不是某個經典作家的刻意之作，而主要是社會發展和勞動人民需要的產物。正如古人所說：“無意于佳乃佳。”清劉熙載說：“文之道，時為大。”隨著社會的發展和環境的變化，書法藝術也要隨之發揚光大。

第115頁至119頁均為趙學敏作品

我們認真研究一些傳世的帖碑，不難看出，它們是浸透著先賢們心靈的藝術，同時充分體現了當時的時代精神風貌，代表了社會進步的方向，也在一定程度上反映了勞動人民的心聲。這也是這些經典作品能夠千百年來流傳下來的重要原因。在東晉社會，當權者昏庸腐敗，民不聊生，但思想活躍，文風丕盛。文學和書學宗源深厚而又精于思辨的王羲之偶然醉書的《蘭亭集序》，書文并茂，開清新妍美文風、書風新河，成就了他“書圣”的美譽。唐朝的顏真卿，為官清正廉明，做人剛直不阿，在唐朝危亡之際，忠于大節而不移，這種人格見之于他的翰墨，渾厚雄壯，真楷皆佳，偶書并且多處涂改了的《祭侄文稿》，成為傳世行書名帖，也再現了他“至剛至大”的道德人格。一生坎坷、政治上屢次失意的宋朝蘇東坡，崇尚天真爛漫的率意書風，精研禪宗和佛老，在“齊得失、泯榮辱、等生死”的心境下，寫下了清疏簡約的楷、行、草兼融千古不朽的《黃州寒食帖》。至于近代的大書法家于右任、毛澤東等，更是寄情于筆，把愛國愛民的思想熔鑄在自己的詩、書中。于右任先生在政務繁忙之即，不忘書法的普及，大力推動標準草書，不僅親自編輯《標準草書千字文》，而且身體力行，寫下許多草書作品，成為一代大家。毛澤東的書法始終是他政治生活的組成部分，與國家大事，人民命運緊緊相連，是人民書法的典型代表。所以，從古到今，以至將來，一切書法藝術無不載于情、載于道，脫離社會現實，脫離勞動人民群眾需要，去刻意創作，是難以得到提高和發展的，更不可能有持久的生命力。書法創作不反映當今社會思想內容，僅在技藝上一味模仿古人碑帖，不可能創作出適合時代需要和勞動人民群眾滿意的佳作。

當然，為了提高技巧和筆力，刻苦臨帖摹碑，這是書法練習的基本功夫，也是無可非議的。古人有許多堅持臨池終成書法家的典范，就是現在也不乏經過勤學苦練成為著名書法家的例子。問題在于，這只是學習書法技藝必須采取的形式，而關鍵是學習這些書法技藝為了什么？創作出什么樣技藝、內容皆佳的佳作來？這是書法創作的關鍵所在。

“筆墨當隨時代。”現在，我們已進入以改革開放為主調的建設社會主義的新時代，社會發展以經濟建設為中心，以建立和諧社會為目標，而且人們的思想感情、語言文字表達形式和人民群眾的需要都發生了巨大變化，書法藝術自然也要隨之變化。我們從事書法工作的同志和書法愛好者，要認真準確把握時代的脈搏和社會發展的方向，了解人民群眾的要求和喜愛，作為書法創作的方向和動力。當代書法創作，主要還是要以繼承創新為主流，在繼承吸收前人書法技藝成果的基礎上，創作出符合當今時代和人民群眾喜愛的作品。在內容上，要堅持推陳出新，多寫描繪當前改革和建設成果以及激勵人民群眾奮進的題材。自己造句，或者社會公認的名言佳句都可以，書寫古詩詞和楹聯也是受人民群眾歡迎的，但要有利于改革開放和構建和諧社會，有利于社會主義倫理道德建設。在形式上，要堅持百花齊放，各種書體爭艷。要在繼承前人各種書體優點的基礎上，創造出符合時代精神風貌和人民群眾喜聞樂見的書體形式。哪一種書體形式好，不僅要看書法名家的意見，更重要的是看人民群眾的態度，人民群眾不接受的作品，不能算作佳作。古人距離我們幾百年、幾千年了，現在每一種書體形式都有很大的演變，書寫格式和布局不斷更新，語言文字也簡化了幾次，我們還在那里翻版古人的碑帖、“集古字”，結果造成一幅書法作品許多字大多數人都不認得！我們一定要在繼承古人傳統優勢的基礎上，創造出適合現在人民群眾意愿和口味的書法作品來。書體更要能使大眾接受，文字要使人民群眾認得，提倡寫簡化字，就是落款也提倡用公元紀年，書寫形式可以從左往右寫，也可以從右往左寫。總之，要經過我們的努力，使我國流傳幾千年的書法藝術成為“人民書法”，我們的書法家成為“時代的筆手”。（本文原載《人民日報·海外版》2008年7月22日，收入本書時略有修改）

為什么學習書法——從學寫《蘭亭序》說起

東晉王羲之《蘭亭序》是我國歷史上成就最大、影響最廣、價值最高的一部書法精品。這部作品無論在章法、結構和筆法上都是我國書法藝術的最高境界，被人們稱作“天下第一行書”，自古以來學習書法的人都作為必學的“師法”。

長期以來，人們之所以對《蘭亭序》有這樣高的評價，首先是它在書法技巧上達到了極高的水平，古人稱之為“清風出袖，明月入懷”。究其產生巨大社會影響的原因，不只是它在書法藝術上的完美，更重要的是，它在思想內容、文風等方面，都是一篇精品散文，在我國文學史上有一定地位。其次是作者用完美雄秀的書法藝術充分表現了積極進取、清新優美的文章內容和文風，使書法藝術與文章的思想內容、寫作技巧三者達到了高度統一。

學習《蘭亭序》的書法藝術，首先要深刻理解《蘭亭序》文章的時代背景、思想內容和表現手法，也就是作者的氣度、襟懷、情愫和文風，只有理解了作者的“精、氣、神”，并把它融入書法藝術中，才能下筆有神，真正學到真諦。作者處在統治集團保守偏安、尚玄務虛的東晉時代，正是抓住這一時政弊端，在文章中宣揚了積極進取、有所作為的“痛樂觀、生死觀”；作者一改魏晉時期一味追求對偶、詞藻、音律、典故的浮躁文風，代之以樸素簡潔、灑脫流暢、自然清新的風格，就是在字體上也改變漢魏以來質樸穩掘的書風，開雄秀流暢的先河，這些進取思想、革新精神都在書法藝術上體現出來。由于有了這種思想和精神，作者在“群賢畢至、少長成集”和“崇山峻嶺、茂林修竹”的氣氛和環境下，必然文興、筆興大發，一氣呵成，寫成了這千古絕篇！傳說作者“他日更出數十本，但比之原作，終莫能及”。唐太宗組織多人臨摹本，和后來的石刻拓本，以及近代人的不斷臨寫，都只能在書法藝術上發揚光大。其次，貴在學習《蘭亭序》凝固的思想精神，有什么樣的精神境界，就會寫出什么樣的文字來。固然形式技巧和基本功很重要，但立意反映什么也尤為重要。我過去常臨摹《蘭亭序》，也把影印本放在一邊仿寫，寫的時間長了，看起來不錯，其實仍然是“形似神不似”。后來熟讀文章，領會思想精神，鉆研書法技巧，用自己的筆法、結構和章法寫出來，寫多了自然就會把《蘭亭序》的思想和技藝貫注到自己的書法中，形成自己的書法特色。

書法藝術是中華民族文化的源頭和脊梁，其他許多文化都是從文字書法派生發展起來的，尤其是文字書法反映了我國人民的智慧結晶、情感交流和藝術創造。所以，學習書法首先要把思想內容擺在第一位，一幅字反映一種什么思想情感，用什么藝術形式表現，都要符合時代氣息，把形式技巧融進思想內容中，達到思想內容先進與藝術形式完美的有機統一，更好地體現時代的精神風貌。中國書法藝術不僅是傳統文化，而且是發展著的現代文化，學習古人書法技巧，書寫現代新生活。有人誤解現在用鋼筆寫字、用電腦打字就不用學習書法藝術了？其實，鋼筆字、電腦字代替不了書法的感情交流和藝術創作，社會經濟發展和民間文化生活中運用書法藝術的地方很多，如名稱、題字、對聯等，還有日益廣泛的商業用字，人們都喜歡用書法藝術表現，同時還要開拓書法藝術在社會經濟生活中的用途。我學習書法就是從寫對聯開始的，后來走上領導崗位后一直到現在還堅持春節給人民群眾寫春聯。

從《蘭亭序》書帖的成功，我們就領悟到書法發展與現實生活和人民群眾有著密切的關系。民間有許多優秀的書法家，他們創作出無數人民群眾喜愛的作品。書法要走出書齋，模仿古人技巧是必要的，但不能搬用怪癖，草得連書法家都不認識，就更不用說廣大人民群眾欣賞其作品了。我主張不論哪種書體形式，都要自然規范，人民群眾能夠認得、讀懂，明白所讀書法作品的涵義，從書法作品中得到激勵和美的享受，陶冶情操，這才是人民群眾喜愛的書法藝術。我在自己的書法學習、研究、創作中，堅持做到這一點，并努力做一個人民書法家。