唐代翰林院畫待詔任用制度考述

李萬康

唐代翰林院畫待詔任用制度考述

李萬康

唐代是中國古代宮廷畫待詔任用制度的定型期。

待詔制作為中國古代宮廷畫家任用的基本制度之一，始創于西漢，至唐代發展成熟。后世有關畫待詔的任用或多或少都受了唐代影響。研究唐代畫待詔的設置、選任、敘遷、結銜和俸祿等制度，對于認識唐以后歷代宮廷畫家任用制度的發展演變具有重要意義。

一、唐代翰林院畫待詔的設置與任職畫家

唐代畫待詔設于玄宗即位初，隸屬翰林院。此前的唐代職官系統并無“待詔”名號，職掌“畫素刻鏤”的尚方令，在一定程度上承擔了畫待詔的職責。

畫待詔是翰林院的重要成員，主要職責有四項：一是寫貌帝、后御容，供瞻仰、奉安、祭祀和充實皇室譜系；二是繪制功臣圖，表彰大臣勛績忠義；三是圖記盛典、儀仗、職貢、外交以及皇帝與宗親出行等，以顯天子威儀福澤；四是描繪帝王狩獵、娛樂等生活場景和他們引以為豪的事跡。有時畫待詔還承命繪制山水花鳥，以及描繪外國進獻的獅子、孔雀和名馬等。多數情況下，畫待詔承命作畫的內容與宗廟、社稷密切相關。

畫待詔作為宮廷中的術藝類差遣官，在唐代的名譽、地位并不高，被輕為“工藝書畫之徒”。《歷代名畫記》和《唐朝名畫錄》載內廷畫家不在少數，均未提待詔身份。最明顯的一個例子是程修己，在由溫憲撰寫的《唐程修己墓志》一文中，他回避了程修己的待詔身份。這種現象很普遍，有些畫家如玄宗朝善寫貌的錢國養、李果奴，德宗朝妙于花鳥折枝的邊鸞等，從史料記載看，很可能是“以畫供御”的翰林院畫待詔，卻因職歷表述不詳，難以下判斷，阻礙了我們作深入研究。

終唐一代，可以確定待詔身份的畫家并不多，只有十四位。這些畫家以玄宗朝和晚唐居多，中唐因為史載較少，只見到四位。

表一：唐代翰林院畫待詔一覽表

二、唐代翰林院畫待詔的選任

唐韓幹（傳）《牧馬圖》，絹本設色，縱27.5厘米、橫34.1厘米，臺北故宮博物院藏

玄宗創置翰林院初期，畫待詔的選任主要采用“召入”制。后來翰林院畫待詔又陸續充實，陳閎與韓幹分別于“開元中”和“天寶中”，“召入供奉”。這兩次“召入”以陳閎最引人注目，他是由“本道薦之于上國”而得以“召入供奉”，說明在玄宗設翰林院不久，翰林院畫待詔的選任就開始由直接征召向規范化的推薦召入轉變了。

從現有資料看，畫待詔的選任到中唐作了調整。“待詔”逐漸官位化，成為宮廷畫家升遷的最高職位，皇上不再通過征召和推薦直接任命畫待詔，而是從集賢院畫直中選任。能證明集賢畫直到待詔的升遷途徑，至中唐已經確立的直接證據，是一篇吏部下達的授官制書，這篇制書具有重要的史料價值，名為《張幼彰、程修己除諸衛將軍翰林待詔等制》：

敕翰林待詔昭武校尉前守左驍衛將軍上柱國賜紫金魚袋張幼彰等：幼彰、修己，鴻都奏伎，攻于丹青，用志不分，與古爭名。審以武進，晚能知書，屢以辭章，上干丞相。知實以謹良綰務，師儒以詳練守職。或藝或勞，或遷或拔，將軍佐僚，皆為寵擢。各守職秩，無忘專慎。可依前件。

這篇加官文告收錄于《樊川文集》，由時任吏部員外郎的杜牧撰寫，是現存唐代唯一一篇關于宮廷畫家的授官制書，當于宣宗大中五年（851）十二月頒發。次年一月，張幼彰和程修己正式履任。

從制書闡述張、程二人升任翰林待詔的理由看，翰林院畫待詔的選任規范而嚴謹。其中，“可依前件”一句說明張、程二人在畫直任上擢升待詔，是遵循既有慣例，可見此前集賢畫直到翰林待詔的升遷已經制度化了。以往的研究認為，待詔選任由皇帝做主，隨意性較強，這是不合史實的。

三、唐代翰林院畫待詔的官結銜與賜服

“待詔”一職非正官，屬于沒有品秩的使職，所以畫家任待詔，需要“假以他官”而秩品階和寄俸祿。唐代文獻有關畫待詔的職銜記載并不多，目前只見到八位畫待詔身帶官銜，這些官結銜之間的關系以及所涉及的問題紛繁復雜。在此，以現有史料，將畫待詔的官結銜列表整理如下。

表二：唐代翰林院畫待詔結銜表

唐代官吏所帶官銜繁多，經常跨越散官和職事官兩大官系，有時會出現“階”“職”不對稱的情況。散階低而任高級職事官，謂之“守某官”；散階高而任低級職事官，謂之“行某官”。這種情況在畫家的虛銜除授中依然存在。

唐韓幹《照夜白圖卷》，紙本設色，縱30.8厘米、橫33.5厘米，美國大都會博物館藏

綜觀上表結銜情況，有兩個現象值得注意。其一，畫待詔所帶虛銜，主要來自玄宗以后淪為閑職的東宮王府官和府兵十六衛官。在玄宗朝，府兵十六衛官除寄祿之外，還同勛官一樣，具有“從才加授”以酬術藝、以馭崇貴的延賞性特征，被視為“美職”。玄宗以后，隨著府兵十六衛官的濫授和朝廷對閑職高俸的削減，“將軍”銜大為貶值。溫憲在為程修己撰寫墓志時，就沒有提到他擢升“左驍衛將軍”并進勛“上柱國”一事。其二，唐代畫待詔的官階至少起于“從九品下”，集賢畫直到翰林待詔的升遷關系確立之后，畫待詔的初任品階大概定為“正六品上”，最高官階則為“正四品”。“從九品”起階的寄祿官銜主要是縣尉，其次是參軍和主簿。

唐代畫待詔沒有固定編制，亦無官品。從零碎而又簡略的有限資料看，皇上對身邊畫待詔的虛銜授予，在前期和末期因為制度設計的不成熟具有一定隨意性，中期以張幼彰和程修己的授官制書判斷，畫待詔的虛銜敕授有嚴格的程序，表明到中唐翰林院畫待詔的任用制度已趨于成熟。

四、唐代翰林院畫待詔的俸祿

唐代官員俸祿主要包括職田、祿米和俸錢。武德元年（618）十二月，朝廷厘定職田，從此百官職田額大體維持原有基數，變化并不大。官祿同職田一樣，也是定型于武德元年十二月。貞觀二年（628），朝廷對官祿做過一些調整，以后未見有重新規定，但史料顯示，唐代中后期的官祿有大幅變動。至于唐代百官俸錢，前后變化很大，有貞觀制、乾封制、開元制、大歷制、貞元制和會昌制等數種，可用來衡量帶“官”畫待詔月俸水平的俸令，主要是開元制和會昌制。

開元制是指開元二十四年（736）頒布的俸制，會昌制則是會昌年間朝廷對百官月俸的規定，該俸制一直執行到唐末。會昌以后的月俸和前期相比，有兩大變化。第一個變化是月俸隨唐后期的物價上漲，有較大幅度增加。第二個變化是月俸制在職事品基礎上作了一些調整，前期是按品階發放，調整后則按職事官的閑劇輕重計發。這一改革使俸祿制度變得更加合理，也使月俸多寡與職事品高低不再完全對應，有些職位重要但職事品較低的官員可以拿到較高的月俸，有些閑職的月俸則大幅下降。如“榮王府長史”（從四品上）比“太子中舍”（正五品下）低三階，調整后則均領四十貫。州縣官月俸上調幅度較大，作為上縣官的浮梁縣尉和雒縣主簿，月俸是二十貫。

會昌制沒有關于祿米額度調整的記載，以有限的史料判斷，祿米可能與月俸一道以職事官的閑劇輕重做了相應調整。張幼彰和程修己以武散官“昭武校尉”“前守左驍衛將軍”的祿米，大約是二百石。程修己官帶“太子中舍”和“榮王府長史”可以領到的祿米，估計在二百六十石左右。

唐代畫待詔的官結銜所涉及的俸祿問題非常復雜。除俸祿制度的前后遞變影響俸祿外，畫待詔的俸祿還與官銜類型有很大關系。乾封元年（666）以前，俸祿是按散品計發，之后系于職事品，德宗朝又改為以職事官發放。這意味著畫待詔的俸祿領取，照開元制，是依職事品，開元以后則依職事官。所以如果出現“守某官”或“行某官”的情形，依據開元以后俸祿制度的變化，品階應隨散官，月俸則隨職事官。依此，張幼彰和程修己“前守左驍衛將軍”，品階是隨“昭武校尉”，正六品上；月俸當領“左驍衛將軍”由會昌制規定的三十貫。呂嶤以文散官“將仕郎”“守漢州雒縣主簿”也是如此：品階隨“將仕郎”，從九品下，月俸則從“雒縣主簿”。由于“唐末離亂，國用不充，百官奉錢并減其半，自余別給，一切權停”，所以呂嶤雖然可按會昌制的標準領月俸二十貫，卻因“國用不充”，月俸減半，僅領十貫，其余祿米、職田等收入則一并取消了。

在唐代，官員除俸祿之外，還有勛田、永業田和補貼。勛田是按勛品授予，勛加“上柱國”可得勛田三千畝。永業田，又稱“世業田”，與職田性質不同，職田在離任后須歸還政府，留給下一任官員，永業田則終身不還。政府規定，職事官從九品到正一品，可受永業田，五品以上散官可以享受與職事官一樣的永業田。但在執行過程中，勛田和永業田都很少兌現。至于俸祿外的補貼不詳，有一筆是“紙筆錢”，普通官員月領“紙筆錢”是一千文，畫待詔可能不止于此。

五、結語

唐代是中國古代宮廷畫待詔任用制度的定型期。通過唐代翰林院畫待詔任用制度的梳理，我們不難看到，未列入職官體系的畫待詔是通過加領虛銜的方式寓俸祿和秩品階。在玄宗即位設翰林院之初，翰林院畫待詔的選任具有較大的隨意性。玄宗以后，翰林院畫待詔的選任逐漸規范化，形成了一個從集賢畫直到翰林待詔的考核升遷體系，制度安排趨于合理。唐代以降，歷代御用畫家的任用制度雖然各有不同，但或多或少在制度設計上都受了唐代影響。北宋翰林圖畫院所建立的從學生、藝學到祗候，再到待詔的遞遷序列，就在這一基礎上發展而來。（本文摘自：李萬康《唐代翰林院畫待詔任用制度考述》，《故宮博物院院刊》2017年第4期。作者單位：華東師范大學美術學院）