吳鎮(zhèn)及其家族的書(shū)畫(huà)收藏

黃 朋

吳鎮(zhèn)及其家族的書(shū)畫(huà)收藏

黃 朋

出生巨富之家的吳鎮(zhèn)及其家族擁有相當(dāng)可觀(guān)的書(shū)畫(huà)收藏。

當(dāng)人們談?wù)搮擎?zhèn)的時(shí)候，便會(huì)談到隱者、清貧，賣(mài)畫(huà)賣(mài)不過(guò)鄰居盛懋，不得不時(shí)時(shí)以賣(mài)卜貼補(bǔ)家用。所以吳鎮(zhèn)的畫(huà)是內(nèi)斂的，渾穆的，低調(diào)的，一如他筆下手持輪桿“只釣鱸魚(yú)不釣名”的漁父。

然而，我們卻在幾件傳世名作上發(fā)現(xiàn)了吳鎮(zhèn)的印鑒，這通常表明他對(duì)這些作品具有所有權(quán)。窮畫(huà)家吳鎮(zhèn)竟然擁有書(shū)畫(huà)收藏？

進(jìn)而，對(duì)一本《義門(mén)吳氏族譜》的引征以及對(duì)點(diǎn)滴史料的鉤沉，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)厘清那些不實(shí)的民間傳說(shuō)，看清吳鎮(zhèn)的真實(shí)家世，更看清吳鎮(zhèn)及其家族成員不凡的賞鑒經(jīng)歷和趣味。

——黃朋

一、從揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》上的吳氏一門(mén)收藏印談起

現(xiàn)藏于故宮博物院的揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》是宋代畫(huà)家揚(yáng)無(wú)咎的傳世名作，其流傳有緒，畫(huà)幅上鈐有自宋而下的眾多歷代收藏家印鑒。其中有三十余方吳姓藏家收藏印有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)，引起了我的關(guān)注。

《四梅圖》畫(huà)分四段，分別表現(xiàn)了梅花未開(kāi)、欲開(kāi)、盛開(kāi)、將殘的四個(gè)階段。原四段獨(dú)立成頁(yè)，后裱為一卷。在段與段的騎縫處，以及畫(huà)卷起首端和畫(huà)后每段題跋之間的空白處，被歷代藏家鈐滿(mǎn)收藏印，好似幾條朱色的欄框。如此，在由右至左的鈐印帶中，有幾位吳姓收藏家的印章引人關(guān)注，由印色及印章風(fēng)格判斷，它們應(yīng)屬同一時(shí)代。并且，它們?cè)隍T縫處自上而下的排列方式也有規(guī)律可循，不禁讓人好奇這些藏印歸屬于何人？而這些人之間究竟又有著怎樣的關(guān)系？

毋庸置疑，在上述這些吳氏收藏印記當(dāng)中，讀者一般只熟悉“嘉興吳鎮(zhèn)仲圭書(shū)畫(huà)記”這一方印，因?yàn)樗窃募抑粎擎?zhèn)的常用印，在吳鎮(zhèn)存世的不少作品上都有鈐蓋。而其他諸印歸屬何人則完全不可知。事實(shí)上，在這三十余方吳氏收藏印中最先引起我注意的是“嘉興吳璋伯颙圖書(shū)印”白文印記，因?yàn)樗瓷先ヅc“嘉興吳鎮(zhèn)仲圭書(shū)畫(huà)記”無(wú)論在大小、形制、印文內(nèi)容、印風(fēng)及時(shí)代氣息等各方面都極為相似，讓人不由地推測(cè)這位“吳璋”究竟與吳鎮(zhèn)有著怎樣的關(guān)系？他們會(huì)是親兄弟嗎，還是其他什么關(guān)系？而其他幾位總是相伴出現(xiàn)的“吳漢臣”“吳景良”“吳漢杰”又是何人，他們與吳鎮(zhèn)、吳璋之間又是怎樣的關(guān)系呢？由此我們必須要對(duì)吳鎮(zhèn)的家世做一番探究。

向來(lái)，畫(huà)史對(duì)吳鎮(zhèn)的描述皆是家世清貧，靠賣(mài)卜、賣(mài)畫(huà)為生的隱士形象，并伴隨有一些表現(xiàn)吳鎮(zhèn)不為時(shí)俗所屈，堅(jiān)守自己畫(huà)風(fēng)的故事在民間流傳。然而1981年在浙江平湖發(fā)現(xiàn)的一本《義門(mén)吳氏族譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《族譜》”）則完全顛覆了人們對(duì)吳鎮(zhèn)的認(rèn)知。

揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》

據(jù)《族譜》記載，吳鎮(zhèn)并非一介清貧隱士，而是世稱(chēng)“大船吳”的海運(yùn)世家的公子。吳鎮(zhèn)的祖父吳澤遷居嘉興魏塘（又稱(chēng)武塘），并開(kāi)始經(jīng)營(yíng)海運(yùn)事業(yè)。吳鎮(zhèn)的父親吳禾作為長(zhǎng)子跟隨其父航海。他們以澉浦港為基地，隨著元初海上交通與貿(mào)易的迅速發(fā)展，吳家的航運(yùn)事業(yè)也蒸蒸日上，以至巨富，人號(hào)“大船吳”，其生意一直延續(xù)到明初仍興盛不衰。吳鎮(zhèn)并沒(méi)有參與家族生意，而是選擇作一個(gè)畫(huà)家。但他絕不會(huì)清貧，因?yàn)樗母赣H正是“大船吳”的掌舵者，自然會(huì)讓吳鎮(zhèn)和他的哥哥過(guò)上富足的生活。這樣一來(lái)，畫(huà)史上諸多對(duì)吳鎮(zhèn)的釋讀就都需要重新考量了。例如吳鎮(zhèn)淡泊、低調(diào)的處世方式，就應(yīng)被看作是富家公子的清高，而非僅僅是隱士的孤傲了。從另一方面，對(duì)本文探討的主題而言，出生巨富之家的吳鎮(zhèn)及其家族其他成員擁有相當(dāng)可觀(guān)的書(shū)畫(huà)收藏就不是什么奇怪的事了。

對(duì)于《義門(mén)吳氏族譜》，李德塤、余輝等先生從不同的角度作出了深入的研究。他們的研究成果對(duì)今天我們尋找上述幾位吳姓藏家與吳鎮(zhèn)之間的關(guān)系大有幫助?，F(xiàn)根據(jù)余輝先生從《義門(mén)吳氏族譜》中歸納出的吳氏家族十八世至二十一世系譜，以便更清晰地從中查找出幾位吳姓藏家與吳鎮(zhèn)之間的關(guān)系：

首先引起我們注意的是“吳森”這個(gè)名字，《族譜》顯示吳森是吳鎮(zhèn)的親叔叔。而這位吳森不是旁人，正是那位與元代藝壇領(lǐng)袖趙孟有著深厚友誼的吳靜心先生，書(shū)法史上赫赫有名的《蘭亭十六跋》正是趙孟為吳森收藏的《定武蘭亭五字損本》所作。毋庸置疑，吳森是吳鎮(zhèn)家族中極其重要的一位收藏家，關(guān)于他的收藏將在后文專(zhuān)節(jié)討論。進(jìn)而，我們更加欣喜地發(fā)現(xiàn)，吳森有兩個(gè)兒子分別名為“漢杰”和“漢臣”，這應(yīng)該就是揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》卷上出現(xiàn)的“吳漢杰印”與“吳漢臣印”兩印的主人了，他們分別是吳森的三子和四子，與吳鎮(zhèn)就應(yīng)該是堂兄弟的關(guān)系了。

那么吳璋（伯颙）與吳景良又是何人？與吳鎮(zhèn)以及吳漢杰、漢臣兄弟之間又有著怎樣的關(guān)系呢？在元人黃玠的《弁山小隱吟錄》中收有一篇詩(shī)序，為解答我們上述的疑問(wèn)提供了幫助。序曰：

余自辛亥歲館于魏塘吳氏，時(shí)義士靜心先生方無(wú)恙。長(zhǎng)子彥良譍門(mén)于家，次子景良輸力于時(shí)，皆一時(shí)偉人。季子季良為贅婿于外，與余尤相友善。歲壬申，景良卒于官所，歸葬胥山。諸孫各求分異，學(xué)遂廢，而余乃去矣。頃者，不逞之徒壞其守冢之廬，季良之子璋聞?dòng)诠伲锶怂沟茫姺Q(chēng)之曰，能。故為是詩(shī)以勉之。

黃玠，字伯成，浙江慈溪人，有詩(shī)名。如他在上述詩(shī)序中所言，他自辛亥至壬申（1311—1332）的二十一年時(shí)間里，在魏塘吳氏家塾中任館師。可知黃玠與吳氏一門(mén)相知極深。將他的這番敘述與《義門(mén)吳氏族譜》相互參照，便可對(duì)吳森一支的人員作進(jìn)一步的補(bǔ)充，可知吳森的三個(gè)兒子分別是：

長(zhǎng)子吳漢英，字彥良?！读x門(mén)吳氏族譜》中稱(chēng)他：“隨祖航海，后歸武塘，仕財(cái)賦提舉。”黃玠則稱(chēng)彥良“譍門(mén)于家”，這與《義門(mén)吳氏族譜》中所言實(shí)為同意，即其指守住家業(yè)，或曰繼承家族事業(yè)。

次子吳漢賢，字景良，他出外為官。漢賢1332年壬申卒于官所，歸葬胥山。這也就是揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》上“吳氏景良”朱文印的主人了。

三子吳漢杰，字季良，做了入贅女婿，與黃玠最相友善。據(jù)《族譜》所示，漢杰膝下只有一子名“玨”。而黃玠則提到“季良子璋聞?dòng)诠佟?，可?jiàn)漢杰還有個(gè)叫吳璋的兒子。這也正是我們尋找的“嘉興吳璋伯颙圖書(shū)印”的主人了。同時(shí)從吳璋，字“伯颙”來(lái)看，他還應(yīng)該是吳漢杰的長(zhǎng)子。這一點(diǎn)填補(bǔ)了《義門(mén)吳氏族譜》的闕如。

這樣我們不僅找到了“吳景良”“吳璋”，還弄清了他們之間的關(guān)系。吳景良即是吳漢賢，他是同樣在《四梅圖》上留下印跡的吳漢杰、吳漢臣的哥哥。同時(shí)吳璋，字伯颙，是吳漢杰（季良）的兒子，那么他與吳漢賢、漢臣就是叔侄關(guān)系。而吳鎮(zhèn)與漢賢、漢杰、漢臣兄弟既是堂兄弟關(guān)系，那么他與吳璋則應(yīng)該是堂叔侄關(guān)系了。這樣一來(lái)，加入新發(fā)現(xiàn)的史料，我們可以將《義門(mén)吳氏族譜》十八世至二十一世的譜系作一個(gè)補(bǔ)充。

至此，我們完全弄清了揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》卷上留下鑒藏印記的諸位吳姓藏家之間的關(guān)系，他們確實(shí)同屬嘉興魏塘吳氏一門(mén)。這一畫(huà)卷的留存不僅是對(duì)《義門(mén)吳氏族譜》提供了難得的實(shí)物證明——《義門(mén)吳氏族譜》中人物的收藏印記。同時(shí)吳氏一門(mén)鑒藏印記及其排列方式的完整保存，更對(duì)我們了解吳鎮(zhèn)及其家族的書(shū)畫(huà)收藏提供了彌足珍貴的資料，從中我們可以進(jìn)一步解讀出一些問(wèn)題：

首先，畫(huà)卷上吳漢賢、漢臣兄弟及吳璋的收藏印總是鈐蓋在一條直線(xiàn)上，而吳鎮(zhèn)的印章則是稍稍偏右。這一鈐印的排列方式正說(shuō)明了吳鎮(zhèn)與吳漢賢、漢杰、漢臣兄弟及吳璋是同族不同支脈的關(guān)系。

其次，一個(gè)畫(huà)卷上同時(shí)留下吳氏一門(mén)兩支子嗣的鑒藏印記又說(shuō)明了什么呢？我的推測(cè)是，從鈐印的位置及人數(shù)來(lái)看，這卷《四梅圖》很可能是歸屬吳森一房所有。因?yàn)楫?huà)上留下了吳森的三個(gè)兒子漢賢、漢杰、漢臣和一個(gè)孫子吳璋的收藏印記，而且他們的收藏印是有規(guī)律地自上而下出現(xiàn)在幾乎每一個(gè)騎縫處。對(duì)于手卷而言，古人鑒藏印的鈐蓋位置是首選騎縫處，而吳鎮(zhèn)的每次鈐印都偏于右側(cè)，則表明騎縫處已為人鈐滿(mǎn)，沒(méi)有位置再讓他鈐蓋。加上吳鎮(zhèn)的這方“嘉興吳鎮(zhèn)仲圭書(shū)畫(huà)記”尺寸偏大，蓋在騎縫的高處顯然不合適。而且若對(duì)于一件他人的藏品，將鑒藏印鈐蓋在主人印鑒的上方或騎縫處，有僭越之嫌。因而我推測(cè)此件名作應(yīng)是吳森的兒孫們擁有。當(dāng)然，吳森一支先擁有此卷《四梅圖》，而后又流傳到吳鎮(zhèn)手中，這種可能也是有的。又或者《四梅圖》始終是吳森一支擁有，吳鎮(zhèn)只是作為同族長(zhǎng)房中出色的畫(huà)家，而被邀請(qǐng)同觀(guān)此畫(huà)，留下了觀(guān)賞印記。但無(wú)論上述哪一種可能成立，都起碼可以證明吳鎮(zhèn)與吳漢賢兄弟之間有著良好的情誼和密切的交往，這才使得一件名作可以在家族間流傳、觀(guān)賞。

第三，關(guān)于吳森是否吳鎮(zhèn)叔父的問(wèn)題，除了《義門(mén)吳氏族譜》之外，別無(wú)其他史料證明。盡管，史料中對(duì)吳森一脈的記載已比較確實(shí)，但可以證明吳鎮(zhèn)與吳森一脈關(guān)系的史料卻始終只見(jiàn)《義門(mén)吳氏族譜》。那么《四梅圖》上吳鎮(zhèn)與吳森一脈子孫收藏印同時(shí)出現(xiàn)，并且有規(guī)律地排列在一起，則是在實(shí)物層面上給出了有力的證明。尤其吳鎮(zhèn)和吳璋的收藏印在形制、風(fēng)格上的如出一轍，更說(shuō)明了他們之間的親近關(guān)系。