羅振玉與金鉞交游考述

⊙孫愛霞［天津社會科學院， 天津 300191］

羅振玉與金鉞交游考述

⊙孫愛霞［天津社會科學院， 天津 300191］

民國時期，天津有九國租界空間，因此成為遁世的樂土，羅振玉也因此而選擇在日本歸國后寓居天津。而天津著名的藏書家金鉞欽慕其風采，把自己的房子借給羅振玉居住。二人由此開始了一段文人交誼，直到羅振玉去世。關于二人之間的往還，學人所知較少，有鑒于此，本文對羅振玉與金鉞的交游做了挖掘與梳理。

羅振玉 金鉞 交游

羅振玉曾在《雪堂自述》中述及寓居天津事：“予自海東歸國，歲在己未。春末先至滬，遣嫁王氏女。預于津沽賃樓三楹，以貯由海東運歸之書卷長物……天津金浚宣民部（鉞）聞之，慨然以英租界集賢村別業二十余間相假。予與金君素未謀面，聞其于海桑后閉戶謝客，讀書養志，迥異時流。及至津，遂訂交焉。”在這段文字里，羅振玉提到了天津金鉞，言其慷慨把集賢村別業借給自己居住，并說從未見過金鉞其人，只是聽聞過此人而已。天津金鉞到底是何許人也，為何會主動把自己的別業借給羅振玉居住呢？在羅振玉來津后，二人又有著怎樣的交往呢？筆者將一一揭開謎底。

一、金鉞其人

金鉞（1892—1972），字浚宣，號屏廬，出生于天津，是天津素有聲望的金氏家族子孫。清初康熙年間，金氏祖輩自浙江紹興遷津。六世祖金平素有詩名，著有《致遠堂集》四卷傳世。七世祖金在中著有《可亭見集》。八世祖金玉岡是清朝康、乾年間著名的詩人，有《黃竹山房詩鈔》《田盤紀游》等詩集傳世。八世祖姑金至元嫁與水西莊主人查為仁為妻，工于詩，著有《蕓書閣剩稿》。九世祖金昶，著有《歸歟草堂集》。十世祖金佩，詩畫俱佳。金玉岡重孫女金沅號向梅女史，有《向梅小草》傳世。十一世祖金銓擅詩，且工于金石書法，有《野田印宗》《野田詩草》《善吾廬詩存》傳世。金氏一門篤志劬學，金鉞就出生于這樣的家族。然而金鉞尚在襁褓之際，父親便染疫身亡，他隨姑母長大成人：“壬辰四月，先父患時疫，未一日而遂見背，時鉞生未滿三月……鉞以煢煢孤露之嬰兒，生死存亡旦夕叵測，姑母惻然憂傷，遂毅然迎鉞于夫家而撫育之。”姑母待金鉞視如己出：“相寒暖而衣，量饑飽而食，斟酌損益，日夜殷勤于乳媼也。嚴以督之，寬以御之……以至今日者，母之賜也。”（《姑母章太宜人八十壽序》）在姑母教養下，金鉞長大成人，入國子監，任民政部員外郎。

辛亥鼎革后，金鉞不再過問政治，選擇幽居一隅，讀書自娛：“予屏居卻掃，孤寂是甘。日惟坐對書叢幾案間，卷帙繽紛，幾似羽陵之蠹，依以為生，不復知有他嗜也。”（《屏廬文稿序》）這種與古為徒、近乎枯燥的生活，尋常人或許不能忍受，金鉞卻樂在其中，皆因天性使然。據金鉞《章君式之六十壽序》文，金鉞好友王季烈（君九）喜音律，“暇則有集所同好，管弦疊奏，譜曲高歌，借以陶寫性靈，宣泄郁塞”，較金鉞這種“專銷磨精神歲月于故紙堆中者，似不至過為寂寞”。但金鉞“心善之，而不能學，各限天性又未可強致也”。

金鉞自己也有著述傳世，《戊午吟草》系其詩歌作品集，收錄詩作二十余首。今人談及金鉞皆以藏書家、刻書家視之，不以詩人而論。金鉞亦自謙不善為詩，僅粗知平仄。然金鉞所作詩歌非紀實即抒懷，皆性情語，不乏深沉之作，亦不乏雋永之調。是故，金鉞雖詩歌數量不多，然無礙其詩人身份。除了《戊午吟草》，金鉞還著有《屏廬文稿》《屏廬續稿》等文集傳世。中華人民共和國成立后，金鉞捐獻了很多藏書給圖書館，甚至把當初自己刻的部分古書木板也捐獻給了天津圖書館。

二、羅振玉與金鉞交游述略

羅振玉在《雪堂自述》中提到金鉞時說：“予與金君素未謀面，聞其于海桑后閉戶謝客，讀書養志，迥異時流。”雖然羅振玉說二人未曾謀面，卻不代表沒有往來。羅振玉與金鉞之間是有信件往來的，這一點在金鉞《與羅叔蘊君會談作》詩序里有明確的記述：“上虞羅叔蘊君振玉著作等身，國變后遁隱海東，予心焉向往。戊午春二月，曾借郵筒與通往還，嚶嗚之意幸獲同情。”戊午春，即1918年春。出于后學的一種敬仰之心、崇敬之意、向往之情，金鉞于1918年春開始給羅振玉寫信，“嚶其嗚矣，求其友聲”，并有幸得到羅振玉回應，遂定文字交。因此，金、羅二人的交往應當先從1918年的信件往還開始。由此亦不難理解金鉞為何會在羅振玉欲覓天津居處時慷慨地把自己二十余間的集賢村別業借給他住了。

面對金鉞這份誠意，羅振玉在初來津后也表達了謝意，贈送給金鉞一些禮物：“冬十月初，彼偶返國過津，以所著書及炷香筆墨等事見貽，會飲于章氏四當齋，劇談竟日。”（《與羅叔蘊君會談作》）四當齋為章玨藏書處，章玨（1864—1934），字式之，蘇州人，是晚近民國著名的藏書家、校勘學家，與羅振玉早就有來往。辛亥革命后，久寓天津。金鉞初“以金石文字之學與式之章君相往還……鉞每有所為，必先就正于君，未嘗不質以相示，指其瑕而賞其瑜”。章玨既與羅振玉、金鉞二人皆有往還，而金鉞與羅振玉又早有文字之交，遂成全了金、羅二人的第一次會面。

金鉞第一次見到羅振玉，對其印象“其年未及六旬，神固超越，須已盡白，于此益見著書之苦矣”，作絕句二首以志。其一云：“滄桑相共逐浮沉，獨志孤行有幾人。博得名山傳盛業，拼將白發未辭辛。”羅振玉少章玨兩歲，然其時已著有《殷墟書契》前編、后編及《菁華》等，并由王國維協助撰成《殷墟書契考釋》及《流沙墜簡考釋》。羅振玉的著述皆有“藏之名山，傳之其人”的價值，因此金鉞對其雖白首亦不辭辛苦地治學表示出極大的欽佩之情。其二云：“半載相交借置郵，新編迭惠意良稠。今朝聚首銜杯話，氣味馨香早自投。”此系金鉞述與羅振玉交往。對于羅振玉此番會面所贈新著，金鉞表示感激，所謂“新編迭惠意良稠”。“今朝聚首銜杯話”，是指今番相聚四當齋，一起舉杯同飲共敘友情，其實早有淵源，即所謂“氣味馨香早自投”者。金鉞欽慕羅振玉治學之道，半年前借助郵件有了文字往還。對于四當齋會面，羅振玉在雪堂自述中也描述為“及至津，遂訂交焉”。

在羅振玉寓津期間，金鉞曾拜見過溥儀。據《溥儀日記》1928年8月8日記載，溥儀在張園接見了蕭丙炎、濟煦、鄭孝胥、胡嗣媛、羅振玉、金鉞、朱益藩等。自1924年溥儀寓居天津后，數年間金鉞未曾拜謁過一次，直到有資料顯示參加此次拜會，同日被召見的還有羅振玉。筆者以為，金鉞去拜見溥儀與羅振玉有直接的關系，或二人同去，或由羅振玉引薦而來。因為據金鉞自己的著述資料，沒有證據顯示金鉞與溥儀之間有直接的聯系。而羅振玉則不同，是溥儀“近臣”：1924年被溥儀任命入值南書房，同年11月馮玉祥逼宮，護送溥儀輾轉至天津。而金鉞與羅振玉又有近十年的友情，所以1928年8月8日他之所以被溥儀召見，可能是與羅振玉一起，或者由羅振玉所引薦。

羅振玉去世后，金鉞把羅振玉給自己的手札整理成冊，并作跋語，以述追思：“此上虞羅貞松先生手札，及其初由海東旋僑津沽，尋復移寓旅順，先后所貽者也。起戊午春迄辛未夏，嗣后煙塵莽莽，天各一方。徒縈云樹之思，無復雁魚之寄。流光如駛，忽越二十年矣。今先生墓草已宿，而予亦景迫桑榆，飾巾待盡。感懷耆舊，能勿黯然？先生卒于庚辰，年七十有五。”此跋語寫于辛卯三月，即1951年三月，時金鉞已是六十歲老人了，所以自言“景迫桑榆、飾巾待盡”。此時距羅振玉離世也已十一載了，再次翻檢、整理羅振玉寫給自己的手札，金鉞內心是凄楚悲愴的，所謂“徒縈云樹之思，無復雁魚之寄”者。由此跋語，足見金鉞對羅振玉的無限懷念之情、追思之意，亦可想見二人之間深厚的交誼。

總之，金鉞作為天津當地有名的藏書家、刻書家，對于羅振玉先由仰慕之情出發，繼而發展成忘年之交，尤其在治學方面，即便天各一方，仍不廢此道。后之學者，讀來不覺“嘆息腸內熱”，欽慕前賢之交誼也。

① 羅振玉：《雪堂自述》，江蘇人民出版社1999年版，第47頁。

② 李國慶：《金鉞和他刊刻的古書木板》，《城市快報》2004年7月15日。

③ 王慶祥整理注釋：《溥儀日記》，天津人民出版社2009年版，第192頁。

編 輯

：趙斌 E-mail：948746558@qq.com

本文系天津社會科學院院重點研究課題“天津詩史”階段性成果，項目編號14YZD-04

作 者

：孫愛霞，文學博士，現為天津社會科學院文學所、天津歷史文化研究中心副研究員，研究方向：近代文學、天津文學與文化。