中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革初探

湯原力　林翠萍

摘要：在當(dāng)前高等院校紛紛進(jìn)行教育體制改革的背景下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)也面臨改革。筆者通過近些年的實踐與反思，在課程講解中應(yīng)用“以史釋文、文史結(jié)合、橫向比較”的教學(xué)方法，提倡文本細(xì)讀，啟發(fā)研究思維。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；橫向比較；研究思維

一、以史釋文、文史結(jié)合、橫向比較

學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往會出現(xiàn)“經(jīng)典隔膜”。針對這個問題，教師在教學(xué)中要注重歷史與思潮的貫穿性介紹，做到“以史釋文、文史結(jié)合”，給學(xué)生一個清晰的歷史發(fā)展線索。以中國當(dāng)代文學(xué)為例，教師要將“十七年”文學(xué)、“文革”文學(xué)到八十年代的文學(xué)、九十年代的文學(xué)的歷史脈絡(luò)及其之間的關(guān)系，盡量連貫地講給學(xué)生。這里要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“十七年”文學(xué)是解放區(qū)文學(xué)的延續(xù)與發(fā)展，而“文革”文學(xué)又是“十七年”文學(xué)的承接；八十年代的文學(xué)建立在對“十七年”文學(xué)和“文革”文學(xué)激烈的批判與否定的基礎(chǔ)上，同時借鑒、吸收了外國的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮；九十年代的文學(xué)則與改革開放的深入、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌有著不可分割的聯(lián)系。商品經(jīng)濟(jì)浪潮席卷了文學(xué)領(lǐng)域，使大眾流行文學(xué)興起；同時，不少文學(xué)作品開始沉溺于私人敘事。這樣的縱向歷史觀的建立對學(xué)生了解文學(xué)的發(fā)展過程有著重要作用。

在縱向歷史觀建立的基礎(chǔ)上，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將作家作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行橫向比較。比如講授新時期女性文學(xué)創(chuàng)作，注重聯(lián)系五四以來的現(xiàn)代女性文學(xué)傳統(tǒng)。再如對于當(dāng)代文壇上的同時代作家，突出他們之間的橫向比較。講授孫犁和峻青時，通過戰(zhàn)爭生活小說格局中的創(chuàng)作異同比較，使他們各自的題材選擇、小說結(jié)構(gòu)、風(fēng)格追求、審美理想以及文學(xué)影響清晰可見；闡釋新時期朦朧詩的內(nèi)容，既注意發(fā)掘“文革”年代白洋淀詩歌的前期創(chuàng)作影響，又特別延伸第三代詩歌對朦朧詩的叛逆性發(fā)展，以此突出了詩歌發(fā)展的文學(xué)史線索和互為關(guān)聯(lián)的藝術(shù)因素。

二、提倡文本細(xì)讀，啟發(fā)研究思維

前文提及學(xué)生在這門課程中對經(jīng)典文學(xué)作品有內(nèi)容理解與精神理解上的困難，同時學(xué)習(xí)中有死記硬背知識點(diǎn)、缺乏探究精神的情況，針對這兩個問題，筆者認(rèn)為提倡對經(jīng)典作品的文本細(xì)讀很有必要。那么，什么是文本細(xì)讀？這個概念原來屬于西方文學(xué)理論范疇，是上世紀(jì)二十年代興起的英美新批評派提出的主張，有出版著作曾給它下過一個定義，認(rèn)為文本細(xì)讀是指對文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，從而挖掘出文本內(nèi)部所產(chǎn)生的意義。這個理論對文本本身的重視值得我們借鑒，他們之所以提出“文本細(xì)讀”，正是因為他們看到了文本當(dāng)中蘊(yùn)含著許多值得思考的方向，而讀者可以沿著這些思路一直前進(jìn)，找到許多問題的解決辦法。

在教師的教學(xué)實踐當(dāng)中，也可以啟發(fā)學(xué)生借由文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)文本中的矛盾與縫隙，進(jìn)而對作者的創(chuàng)作心理以及作品的意義有更深入、更復(fù)雜的理解。舉例來說，在講述魯迅時，教師可以通過他的作品讓學(xué)生近距離地了解一個真實的魯迅，特別是他的散文詩《野草》，在教學(xué)實踐當(dāng)中，學(xué)生反映幾乎每一篇都看不懂。但是在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀之后，許多隱藏在文章中的知識就會逐漸顯現(xiàn)出來。以《死火》為例，魯迅以夢境作為開頭，在一個“上接冰天，天上凍云彌漫”的極寒世界，發(fā)現(xiàn)一團(tuán)被冰封的火焰，魯迅命名其為“死火”。仔細(xì)閱讀這個開頭，就有好幾處值得注意的地方，魯迅將整個事件局限在夢境中，為何這樣寫？同時，引導(dǎo)學(xué)生思考《野草》中多篇文章都是以夢境中的場景為開頭，這又是為何？夢境這個概念起到何種作用？接下來可以引導(dǎo)學(xué)生從命名角度思考“死火”這個意象。從這個獨(dú)特而又矛盾的命名中，我們會發(fā)現(xiàn)魯迅描述了“死火”進(jìn)退兩難、難逃一死的生存困境，那么這樣的描寫僅僅是寫“死火”嗎？這種渴望存在，但是繼續(xù)存在又必然面臨迅速死亡的困境僅僅出現(xiàn)在《死火》一篇嗎？再引導(dǎo)學(xué)生閱讀《影的告別》，那個彷徨在黑暗與光明之間的影子，是否與“死火”有著相同的處境？而這個心理處境在文本中的反復(fù)出現(xiàn)是否能讓學(xué)生對魯迅產(chǎn)生一種不同于以往的認(rèn)知，從而引發(fā)學(xué)生思考魯迅反抗絕望的一種精神理念。

“以史釋文，文史結(jié)合”的目的是讓學(xué)生打通單一文本、單一作家與歷史文化、思潮變遷之間相對宏觀的知識關(guān)節(jié)，而通過文本細(xì)讀可以啟發(fā)學(xué)生對具體文本這個相對微觀的世界進(jìn)行探究，起到啟發(fā)學(xué)生研究思維的作用。在啟發(fā)學(xué)生的過程中，不要試圖總結(jié)正確答案，要引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)帶有自我思考、個人看法的答案，同時強(qiáng)調(diào)思維多元的重要性。

參考文獻(xiàn)：

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