過(guò)猶不及

丁浸哲

《論語(yǔ)》中記載，子貢曾向孔子詢問，子張子夏誰(shuí)更賢能，而孔子的回答頗有意思，只因子張的身高超過(guò)了周禮要求，孔子于是說(shuō)道：“過(guò)猶不及。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四字，卻是為人的精要之道，它告訴我們做人做事要有一個(gè)尺度，就好像烹煮食物一樣，需要一定的火候，火候大了，食物不好吃，火候小了同樣也不行。

且看這一“過(guò)”字，過(guò)為何物？所謂的過(guò)，就是告訴我們做人做事要有一個(gè)尺度，哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。這些內(nèi)容雖然沒有什么絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但人類在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，給人們樹立了很多規(guī)范，讓人們?nèi)プ袷兀驗(yàn)檫@些內(nèi)容往往都是經(jīng)得住社會(huì)的考驗(yàn)。

縱觀古今，“過(guò)”了頭的人還真不少，且看這四字原本評(píng)論的子張，雖常被認(rèn)為是賢德之人，可對(duì)禮的解讀往往過(guò)了頭，導(dǎo)致他對(duì)有德才之人恭敬至極，結(jié)交過(guò)廣，過(guò)分壓低了自己的身段，卻又極度輕視那些無(wú)修養(yǎng)的平民。踐行過(guò)頭，反倒沒了那般“禮”的氣度。再看少年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的劉師培，只因恃才放曠不可一世，科舉落榜，竟光天白日用粗話將大清皇族們問候周到，可謂既失尺度又失風(fēng)度。滿心憤懣可以理解，文人肚中向來(lái)不缺牢騷，但既有了蘇軾貶謫中自嘲的“占得人間一味愚”，又何苦有申叔這驚天一罵，招來(lái)官府盤查抓捕？行事過(guò)盛，終究是撞在社會(huì)之規(guī)下，被“度”打倒，難以翻身。

細(xì)思怪之，論起子張與申叔，均乃人稱的“有才，有賢德之士”，為何又會(huì)有這般過(guò)猶不及之舉，適度之道乃儒家之精髓，他們定知，又為何做不到呢？

究其根源，想必還在自身的認(rèn)知方面。失適度之道，實(shí)為缺少自知之明與知物之明，缺自知之明，便要從他人中獲取自信，而失自我的揣摩估量；無(wú)知物之明，是不知追尋的“度”為何物，一味沖撞而沒了最本的初心。缺了自身斷度，缺對(duì)外物的合理拿捏，怎會(huì)有“度”可言？不知過(guò)，何來(lái)不及？

“山欲高，盡出之則不高；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)。”人欲成卓越，過(guò)則猶不及，只有適度平衡，方能舒服快活。endprint