淺談《論語》對學生人格的教化作用

林李春

摘要：《論語》是儒家的經典著作，其倫理、教育思想蘊含的豐富的人文精神，對培養中學生人文素養方面具有不可動搖的核心地位和固本正源的重要作用。本文從《論語》的人格教育思想，聯系中學生人際交往的實際，分四個方面來分析。

關鍵詞：《論語》；教化作用；學生人格

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）06-0049

《論語》作為儒家學派的經典著作之一，其精神內核是講求仁、義、禮、智、信之類的人文素養，它堪稱中國古代圣哲修身明德的經典文本，對于后人心靈的洗禮、思想的陶冶以及為人處世的熏陶有深刻的啟示。《論語》作為傳統文化經典中的經典，其倫理、教育思想蘊含的豐富的人文精神，對培養中學生人文素養方面具有不可動搖的核心地位和固本正源的重要作用。我們在對學生情感教育時，要在批判繼承、古為今用的原則下學習經典，弘揚中華民族優秀的傳統文化，提升中學生人文素養。本文從《論語》的人格教育思想，聯系中學生人際交往的實際，分為四個方面來分析。

一、對待自己

在引導學生的過程中，孔子隨時隨地誘導著學生做人！贊美崇敬美好的東西，規避鞭撻丑惡的東西，以此教育學生不斷向 “善”，其人文精神在于使學習者成為“君子”。可以說，在《論語》中，最具影響力的就是孔子提出的“君子”理想人格。這一理想人格境界，蘊涵著深刻的價值觀、道德觀和形象觀。為此，孔子提出了內省、反思、好學、見賢思齊、擇鄰而居、內修外化等要求與方法！通過自己在思想、言行、知識、人格等方面的成長與修煉，內修外美、文質彬彬、言行一致、言必行、行必果，以期達到君子境界，樹立莊重、穩重、重禮、守信、謙遜、好學的形象。

作為最理想的人格：1. 孔子首先強調人格的獨立，他認為君子應與別人合群但不與人勾結，只有小人才與人勾結而不與人團結。如“君子不重則不威，學則不固，主忠信。無友不如己者，過則勿憚改”，并且，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“歲寒，然后知松柏之后凋也。”孔子強調有志、經得起考驗，，才有良好的社會形象。2. 要重視“仁”。仁德是做人的根本，是人格發展的基礎。《論語·頗淵》中，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”一旦做到言行符合禮儀，天下的人就會贊許你為仁人了。可見，“仁”不是先天就有的，乃是后天“修身”“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，即剛強、果斷、質樸、語言謙虛等品質。在《論語·陽貨》中，孔子提出了實踐仁德的五個標準：恭、寬、信、敏、惠。對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到別人擁護，誠信交往才能取得別人信任，做事勤敏才能取得成功，給人慈惠就能夠得到別人幫助。仁德思想，作為孔子思想的核心，是最復雜的，但是其中處事原則的實用價值卻沒有因為時代的發展而有絲毫褪色。特別是“己所不欲，勿施于人”，被譯成英文懸掛在聯合國總部大樓里，學會寬恕、寬容，這是世界上很多國家和宗教團體對于孔子道德思想寶貴價值的最高認識和一致認同。仁德既然是一種相對寬泛的道德思想概念的總稱，在初中道德教育中，教師可以將我們日常生活中常用的“有禮貌、寬容、誠信”等道德維度，做逆向總結說明，告訴學生兩千五百年前的先哲是如何說、如何做的，套用今天的事例加以解釋說明。

二、對待親人

孔子“以人為本”的教育，自覺拓展并延伸到了家庭教育。“家庭”方面，孔子強調，孝悌為人之根本，子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”孔子認為，如果不用心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？而且這里的“孝”不僅是贍養父母的孝，更是在情感精神上尊重父母，要做到孝、悌、恭、敬、親，如他強調子女應擔心父母的身體健康，敏感于父母的年齡，注意對父母的贍養、孝順與恭敬，謹慎對待父母的去世。在祭祀祖先時，他不僅強調儀式的規范，更注重人參加儀式時態度、心情的真摯與恭敬，認為不能馬虎對待，只有“尊祖追遠”，才能尊重人以及人的精神價值。尤其是針對現代家庭親情教育的缺失，要讓學生懂得為什么要反哺與感恩父母，理解孝、力行孝，得到心靈洗禮。

三、對待別人

“人際態度”方面，孔子主張善待他人，“原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”勸原思接受俸米，救助鄉鄰，充滿了善待鄰里鄉親的人情味。《論語》倡導，在處理社會關系時，要做到仁、義、禮、智、信；將“仁、義、禮、智、信”的儒家傳統“五常”，作為人際交往的基本道德準則，要求學生不過于自我，不傲慢對待他人，善于學習，與人合作等，無疑是引導學生形成良好人格修養的基本原則。所以，學生要學會對同學、他人、社會的關心而不是冷漠。只有對人恭謹才不會招致侮辱，待人寬厚才能得到大家尊重，交往講信譽才會贏得他人信任，做事勤敏才會取得成功，幫助別人才會得到別人的支持。教師要引導學生學會正直地為人處事，做到言行一致，言出必行，講究信譽，以此立足社會，真正成為有遠大抱負的新一代。

四、對待社會

孔子認為，“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”強調治理國家既要嚴謹認真地處理國家大事，又要恪守信用，誠實無欺，節約財政開支，愛護官吏臣僚，督促百姓應不誤農時。他強調德治，反對暴政，主張先富后教，反對濫用刑罰，這無疑是對社會管理者的一種告誡，又是對民生的人性化關懷。

初中是學生人格發展和培養的敏感時期，我們的道德教育要抓住這個有利時機，根據初中生的身心發展規律和該時期人格狀況的獨特性，對學生施以引導和幫助，而非說教和訓導。《論語》對于學生的人格養成，有積極的引導、構建、完善、提升和保障作用。多年來，結合學校實際和學生的認知特點，我們行之有效地開展了不少選讀國學經典的活動。誦讀比賽、辦墻報展、故事講解等形式，將《論語》的歷史故事以活潑生動、通俗易懂的途徑和方法展現以濡染學生，讓他們在快樂與驚喜中增長知識和智慧，助推他們良好人格的形成。endprint