淺析藏族的哈達及其象征

摘 要：藏族具有悠久的歷史和豐富的民族文化，其中哈達文化與藏民族生活息息相關的重要民俗事項，有助于我們了解藏族淵源流暢的歷史，認識藏民族的禮儀習俗，以及藏民族的吉祥文化。本文試簡要論述哈達的起源、制作功能和象征意義。

關鍵詞：藏族；哈達；象征

哈達是藏語喀達或達嘎的音譯，藏民族稱之為拉澤，在藏語中是絲綢的意思。哈達作為藏族人民表敬意、祝福、緣起、安慰等吉祥物。此外藏族人民歌唱舞蹈來表現它，文學作品描寫它，甚至在建筑上也加上對哈達的聯想。哈達在藏族人民生活中發揮了極不可無視的積極作用，具有豐富的文化內涵，從中可挖掘出豐富多彩的藏族文化。

一、哈達的起源

哈達并不是近現代的產物，它的廣泛使用可以追溯到元朝，甚至更久遠的年代，對于哈達的起源，從事藏學研究的學者們都有不同的看法，主要有四種：

第一種：漢武帝時期，漢朝使節張騫出使西域。路過藏區時，向當地部落首領敬獻帛，藏民認為這是表示友好、祝福的禮節，一直沿用至今。

第二種：哈達來自蒙古族，哈達作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據《馬可波羅行紀》中記載：“新年確始于陽歷二月，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛大汗進貢金、銀和寶石等貴重禮品，且要配上白色的布帛，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。”

第三種：哈達是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈后帶回西藏的。據記載1265年八思巴回到闊別21年的故鄉薩迦寺時，帶回了第一條哈達，并向菩薩、佛教和僧俗官員敬獻、賜奉哈達，據說當時的哈達上繪有萬里長城和吉祥如意的圖案，后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

因此筆者認為哈達真正起源于藏族本土，哈達最終形成是藏族本土文化結合并借鑒了外來文化的結果。

二、哈達的制作

據史料記載，藏族哈達的制作加工材料來自漢族地區，“每年由四川邛崍，大邑等處，織造販康，實貿易中之大宗輸物品。”因為那時漢地擁有先進的紡織和加工技術，且絲綢業較發達，將生產出來的哈達運到藏區。圖案非常豐富，有大佛小佛像、福壽、橫幅、三大士、丈帕、花喜棱等十多種，具有濃厚的民族特色。哈達在制作上一般分為絲綢織、絲絹織、絲紗織和白麻織的，其中白麻織的較為普及。如今隨著社會經濟發展，制作加工廠日益增多，種類和形狀也多樣。

三、哈達的功能

哈達最早源于它的宗教文化內涵，但隨著歲月的流逝，經濟發展，哈達逐漸從上層社會走向民間，成為人們日常生活中缺一不可的東西。在藏區朝佛朝山朝湖朝水朝塔朝樹時獻上哈達，祈求護佑；逢年過節時在堂客的柱子上掛上哈達，以增加節日的氣氛；在婚姻上獻哈達時表百年偕好；女孩生育時親朋好友來探望時獻上哈達，表嬰兒健康成長；在部分地區在女孩的成長禮上，獻哈達的習慣，表對女孩未來生活的祝愿；此外哈達也用于迎賓、出行、征戰、升遷、化解矛盾糾紛、彌補過失、護身結等表相應象征。

四、哈達的類型

哈達的種類繁多，質地規格顏色也有差異，從顏色上可分為白、紅、藍、黃等色。在日常生活中白色哈達最常見，可以分為朗尊哈達、阿喜哈達和索喜哈達三種，朗尊哈達一般都比較長、寬，質地優良并邊沿印有長城圖案，中央有右旋海螺、勝利幢和吉祥八瑞圖等圖案，左右兩邊印有藏傳佛教中的雍仲符號或佛經，一般視為哈達中的特質上等品。阿喜哈達則一般是用絲綢面料制成的，上面長印有吉祥圖案，一般敬獻給長輩使用，而索喜哈達的質地就要稍差點，一般在親朋好友互贈時用。

五、獻哈達的禮節

藏族的禮儀多種多樣，對上敬獻，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間互贈在藏民風俗里有嚴格的規定，一般而言，獻哈達時，獻者必須雙手奉上哈達，將雙疊楞邊對著客人，并要躬身俯首，以表恭敬和誠意，接受哈達的人同時也要彎腰低頭，以恭敬的姿態用雙手平接。給尊者、長輩獻哈達時身體略向前傾，雙手奉哈達過肩過頭，將哈達獻于對方手上或桌前，對方并不回贈哈達；給佛像、活佛獻哈達要俯首躬身，有時只能將哈達獻到對方座前或腳下，也有拋獻或有別人轉獻，獻完之后，后退步數，才能轉身離去；若給晚輩、下級或下屬贈給哈達時，可將哈達送到對方手中，也可掛到脖子上，接受哈達的人必須彎身俯首，雙手承接表回敬；同輩平級間獻哈達，雙方將身體微微前傾，平等地以雙手奉獻接納，接受者將哈達順手繞過頭頂掛在自己頸上，往往還當場回獻一條哈達。

六、哈達的象征

藏民族因受生活環境的影響，認為白色象征著純潔善良。因為在藏區雪山、牛羊、牛奶、海螺等與生活息息相關的都為白色。其次五彩哈達為尊貴之物，每種顏色代表不同的寓意。藍色哈達象征草原上蔚藍的天空；黃色象征尊貴，活佛等顯赫人物才能佩戴；紅色象征空間護法神，也是權利的象征，是英勇善戰，斗志旺盛的刺激色。綠色象征活佛高僧，佛教教義及解釋五彩哈達是菩薩的服飾，因而五彩哈達只在特定的情況下才使用。

哈達的敬獻對象的不同，象征的含義就不同，給神山神湖神塔神樹等敬獻哈達，象征著對大自然敬畏和熱愛；給菩薩、活佛敬獻哈達，表崇拜及信仰；晚輩給長輩敬獻哈達，表尊敬、安康；學生給老師敬獻，表感恩、尊敬；下級給上級敬獻哈達，表深切的敬意；婚禮上為新人獻哈達，表恩愛如山；給朋友獻上哈達，表友誼長存，純潔無瑕；葬禮上獻哈達，表對死者哀悼和家屬的安慰。

七、結語

潔白的哈達是雪域高原的象征，孕育著藏族博大精深的古老傳統，連接著世代藏人彼此的情感，昭示著藏民純潔善良的心靈及熱情迎接八方來客的真誠，它體現了藏族文化的優秀成分，標志著民族團結、進步、友誼的象征。

參考文獻：

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作者簡介：

恩珠志瑪（1992—），女，籍貫：四川省甘孜藏族自治州巴塘縣；單位：西南民族大學藏學學院；研究方向：中國少數民族語言文學（藏）藏漢翻譯方向碩士研究生。

本項目得到西南民族大學研究生創新型科研項目（項目名稱及編號）資助，項目名稱：淺析藏族哈達及其象征；編號：CX2017SP236。endprint