淺談毛澤東思想對中國傳統文化的揚棄吸收

摘要：毛澤東思想的產生與發展既有馬克思主義理論支持，又有對中國傳統文化的揚棄吸收，是可謂兩者結合的重要理論成果。正因此，馬克思主義具備了在中國發展和傳播的基礎，從這一點上來講，毛澤東以一個馬克思主義者的態度揚棄吸收傳統文化，進而加快了馬克思主義中國化的步伐。為此，全面、正確分析毛澤東思想與中國傳統文化關系，尤其是闡述毛澤東對于中國傳統文化的揚棄觀點，不僅能加深對傳統文化的認知，也有利于毛澤東思想更好展現當下的現實意義與中國特色。

關鍵詞：毛澤東 毛澤東思想 中國傳統文化 揚棄

毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶，它的產生和發展受到了20世紀初中國政治、經濟和文化等各種因素的影響。在此社會背景下，毛澤東堅持用馬克思主義基本立場、觀點和方法分析解決各種復雜情況，其中揚棄吸收中國傳統文化的創新態度更是超越前人，此舉不僅將我國傳統文化推進到新的歷史階段，也體現出揚棄吸收傳統文化的科學精神和鮮明特征，進而為后人樹立了堅持用辯證的眼光對待傳統文化的光輝典范。

一、毛澤東思想形成的中國傳統文化土壤

毛澤東思想是聯結馬克思主義與中國客觀實際的偉大產物，它包含了對中國傳統文化的一種適應與融合，從而使馬列主義在眾多維度上具有中國民族特色與民族形式。正因此，立足中國傳統文化，這既是毛澤東思想形成與發展的重要前提之一，也是毛澤東思想在文化層面上更加具有中國特色和底蘊的重要原由。

（一）傳統文化是中國國情的基本內涵之一

中國是一個歷史文化非常豐富的國度，其文明之璀璨、歷史之悠久、文化之矚目，放眼世界各文明演進歷程，也只有中國能將自己的文明體系延續至今，這不得不說是一種文明奇跡。中華文明經歷漫長歲月，形成自己獨樹一幟的文明體系，這個體系在很大程度上強化了中國傳統文化的生命力和影響力，間接地形成了中國社會的“大氛圍”和籠統且非理性的意識形態，對于國人倫理價值觀的塑造也起到了重要作用，更不要說在現實政治、經濟和文化等社會活動中所發揮的效果，這些都作為中國國情的一部分深深烙在中華文明的發展軌跡上。雖然在近代社會中，政治與經濟體系發生了巨大的變化，但在整個文化系統中，其仍然以強大的生命力深刻地影響著整個民族的社會習俗和國民的文化心理。

（二）中國傳統文化與馬克思主義之間的相容

毛澤東思想是馬克思主義穿上特定的中華民族服飾，在特定的時空條件下不斷豐富和成長起來。馬克思主義要想在中國落地生根，就必須融合吸收中國傳統文化，不能脫離中華民族文化根基，毛澤東思想就是如此。追溯我國外來文化融合的歷史，不難發現這樣的規律，這就是與我國中華民族精神相融合，符合中國文化國情的外來文化則可以流傳分布，而與中華民族文化格格不入，甚至水火不容的只能逐漸消逝在歷史的舞臺。毛澤東思想作為指導中國革命與建設的理論武器，就不得忽視中國傳統文化及其影響因素所帶來的客觀現實，因為這些客觀現實是制定解決中國問題的方案以及理論的重要依據。中國特色的馬克思主義要揚棄吸收中國優秀傳統文化，以便更好地服務中國社會的文化建設。

二、毛澤東思想揚棄吸收中國傳統文化的表現

毛澤東思想之所以能夠指導中國革命與發展，不僅在于其運用辯證唯物主義的觀點、立場和方法解決問題，同時也把歷史唯物主義的科學理論作為解決中國實際問題的思路。毛澤東思想依托中國社會發展規律，深入研究中國傳統哲學、文學與藝術，并結合中國社會現狀進行深度吸收與創新，進而成為毛澤東思想最重要的文化寶庫。

（一）中國傳統哲學

中國傳統哲學思想有很多都成為了毛澤東思想的一部分，尤以“實事求是”與“矛盾學說”最具代表。

1.實事求是

“實事求是”不僅是中國傳統哲學中樸素唯物論思想的本質，同時也一直是我國先哲追求的最高治學態度。毛澤東更是揚棄吸收“實事求是”這一思想精華，使其成為毛澤東思想科學理論體系的精髓。先圣孔子曾說道：“知之為知之，不知為不知，是知也（《論語·為政》）。”他虛心好學、不恥下問、博學于文，好周游列國，并將自己的所見所聞加以整理，道出了許多影響后世的哲理名言。歷史學家司馬遷能夠寫出千古名著《史記》，也得益于他踏足大江南北，善于實地考察歷史遺跡，網羅天下流失舊聞。西漢劉啟之子劉德酷愛學問，尤熱衷于收集先秦文籍，班固就在《漢書》中贊美劉啟“修學好古，實事求是”，爾后“實事求是”便用作泛指為人做事態度的四字諺語流傳開來。毛澤東同志從中國傳統文化寶庫中繼續深挖“實事求是”這一思想形式，用以充實和升華毛澤東思想。他賦予了“實事求是”新的內涵，并作了唯物而科學的解釋——我們要從實際情況出發，研究發現客觀事物內部的聯系，從而獲得指導我們實踐的向導。延安整風期間，毛澤東用實事求是的觀點反對黨內部分干部的主觀主義。1945年6月，他在《七大紀念冊》上題寫了“實事求是，力戒空談”八個字，旨在教育黨的干部如何分析問題、如何解決問題、如何真正做到理論聯系實際。經過延安整風和黨的七大，“實事求是”逐漸成為毛澤東思想的真正精髓所在，成為全體共產黨員共同的處事原則，同時也成為馬克思主義思想道路的中國化表述。

2.矛盾學說

“矛盾學說”作為中華民族辯證思維傳統理論由來已久，我國先秦時期主要的辯證法著作《老子》、《孫子兵法》和《周易》等都包含著樸素直觀的辯證法思想。該學說主要內容是預測到了事物內部對立雙方的相互作用是事物運動、變化和發展的源泉，同時存在相互依存、滲透和轉化的情況。“矛盾”的辯證法思維廣泛滲透到中國社會的方方面面，包括政治、軍事和藝術等，“矛盾學說”已然成為中華民族重要的思維方式。毛澤東在批判改造古代“矛盾學說”的基礎上，同時汲取了古代辯證法思想的精髓，巧妙地將其運用到服務中國革命和建設中來。毛澤東的《中國革命的戰略問題》和《論持久戰》這兩部著作不但使用了《孫子兵法》、《老子》等富含辯證法思想的名言，而且對戰爭中“前進與后退”、“消滅敵人與保存自己”和“勝與負”等矛盾雙方的分析都作了辯證且細致的闡述。毛澤東的《矛盾論》則從理論形態上對“相反相成”的辯證法思維進行了科學的說明，這一點是在揚棄吸收古代矛盾辯證法思維精髓的基礎上進行的。他說：“‘相反就是矛盾對立面雙方的相互斗爭，‘相成就是矛盾雙方在一定前提下相互聯結，從而獲得同一性的過程。”縱觀馬克思主義的辯證法發展史，可以毫不夸張的說，毛澤東對矛盾轉化理論的闡發和運用是前所未有的。endprint

（二）中國傳統文藝

毛澤東在文學藝術創作方面可謂是成就不凡，獨具匠心，他的文藝思想有著許多中國傳統文藝思想的影子，可以說兩者有著十分緊密的聯系。《禮記·王制》提及“命太師陳詩以觀民風”，這很好地說明中國傳統文藝是有著“下情上達”的功效，統治者可以通過文藝所反饋的思想了解天下形勢，進而制定相應政策。可以說，中國傳統文藝是非常強調“文以載道”和文藝是為統治階級服務的核心要義。另一方面，拋開現實政治因素，中國文藝思想也主張意境的闡釋，情懷的抒發，特別強調對“氣”和“韻的心領神會，這是中國傳統文藝之所以能讓人情操得到陶冶的獨到之處。毛澤東對這兩方面進行了揚棄吸收，他把文藝看成是團結人民、教育人民和武裝人民的關鍵武器，多次強調文藝要為無產階級服務，并將文藝不斷運用到反抗內外敵人和奪取革命勝利的偉大實踐中。由于毛澤東親自駕馭了“前無古人”的中國革命和建設的宏偉歷程， 因此他的文學作品意境超脫，增添了一種氣吞山河的非凡氣象，同時他把“推陳出新”和“古為今用”作為對待傳統文化的主要方針，這讓中國傳統文藝重新迸發了活力和煥發出奪目的光彩。

總之， 毛澤東對中國傳統文化的揚棄與吸收是多方位的。歷史證明， 毛澤東的成功與他擅長從中國歷史文化中獲取大量養分是緊密相聯的，這也是毛澤東思想能夠在中國這個傳奇大陸上生根發芽的因素之一。

三、毛澤東思想揚棄吸收中國傳統文化的啟示

毛澤東思想之所以能夠很好地繼承與發展中國優秀傳統文化，這既與毛澤東本人對于傳統文化的厚愛有關，也與他和共產黨人在革命中不斷摸索與實踐得出的真理有關。那么毛澤東思想是怎樣對待中國傳統文化的，以及如何更好地傳承，進而促進社會發展進步，這些都值得深入探討。

（一）揚棄吸收是我們對待中國傳統文化的科學態度

我們對待傳統文化的評價傾向取決于對待中國傳統文化的態度，而態度是否科學不但會影響中國傳統文化的傳承，也會對文化自身發展產生影響。作為中國傳統文化的堅定捍衛者，毛澤東在揚棄吸收傳統文化方面始終把馬克思主義擺在第一向導。他在1960年12月同外賓講話時，說道“中國幾千年的文化，是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西，要把封建主義的東西與非封建主義的東西區別開來”，這充分體現了他對待傳統文化辯證的、歷史主義的分析方法。因此，所謂揚棄吸收一方面是“取其精華，去其糟粕”，推崇每個時代的優秀文化，去除不利于時代發展的糟粕文化；另一方面，揚棄吸收傳統文化要做到具體問題具體分析，主動將適宜社會發展的優秀文化進一步加以改革與創新。揚棄吸收傳統文化不僅僅是人們應當保持的科學態度，同時也是關系到社會進步發展的重要思維方式，而由文化推及到整個國家朝前發展才是真正目的。因此只有堅持揚棄吸收的科學態度，才能深入落實當代“五位一體”總體布局，才能為全面建設小康社會，實現社會主義現代化和中華民族偉大復興中國夢提供精神依托。

（二）揚棄吸收傳統文化是為了更好創新

我們之所以借鑒與傳承優秀傳統文化，是因為優秀的文化能夠促進社會的長遠發展，而要更好且有效地推動社會進步，就必須對傳統文化進行創新和改革，進而使其符合時代發展需要和文明進步要求。中國傳統文化從本質上說是一種落后的封建文化，這其中必然存在許多不適宜于社會發展的過時文化，對這些文化要果斷去除，而其中有益于社會進步的，則要做到古為今用，但是這個“用”并不是一味照搬照抄，因為那種“對于古人、外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的”文化教條主義在歷史上曾多次出現，其后果不堪設想，我們一定要以史為鑒。我們推崇的應該是“推陳出新”，這是對待優秀傳統文化的正確思路，正如“魯迅的小說，既不同于外國的，也不同于中國古代的，它是中國現代的”，可見實現對中國傳統文化的創造性發展，促進傳統文化的現代轉型都必須要在批判吸收中國傳統文化的過程中落實。毛澤東雖深受傳統文化的熏陶，但他絕對不是一個保守者，而是以一個馬克思主義者和現代人的身份對其進行符合馬克思主義和時代進步要求的改造。毛澤東對待傳統文化的態度是吸收揚棄，這不僅僅是浮于表面的態度表征，而是涵括實際的行動，是要在深層意義上對傳統文化進行批判性改造和創新。創新是毛澤東繼承傳統文化的目的，也是當代社會主義建設者的目的，而創新的目的是為了促進傳統文化的現代轉型和落實馬克思主義中國化的歷史進程，只有不斷堅持創新，才能讓國家和民族永遠屹立于世界民族之林。

總之，毛澤東對傳統文化的揚棄與吸收的科學態度可以給予當今人們很多啟示。我們要在堅持馬列主義的科學指導和尊重傳統文化的前提下進行揚棄吸收，將其中的優秀成分為今所用，同時大膽突破和改革，進而推動馬克思主義與中國傳統文化的進一步結合和社會主義文化的大發展、大繁榮。

參考文獻：

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[5]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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（作者簡介：張太權，碩士，南京工業大學馬克思主義學院，研究方向：思想政治教育、中國古代文學與文化。）endprint