淺談維吾爾族學生漢語教學中的思維方式的導入

艾爾肯·熱孜克

摘 要：在改革開放以后，維吾爾族人民的生活水平也隨之不斷提升，開始逐漸與外界交流，而作為其與外界溝通交際的主要語言，漢語的學習對于維吾爾族學生今后的學習發展來講具有重要意義，也只有學好漢語，才能夠對相關知識、外界社會有全面的了解，才能夠融入不斷變化發展的世界。

關鍵詞：維吾爾族；漢語教學

對于維吾爾族學生來講，漢語是第二語言，教師在日常教學中，除了豐富理論知識與語言技能的傳授外，還應重視學生跨文化交際能力、思維方式的培養，幫助學生克服種種語言交際障礙，使其可以靈活的運用漢語來面對今后的學習、交流，對此，其漢語教師應給予充分重視，主要可以從以下幾個方面來實現思維方式的導入。

一、風俗習慣思維的導入

作為各族人民在漫長的歷史發展中，不斷延續積累形成的一種生活方式，風俗習慣著重表現在人們的服飾、飲食，以及婚喪與居住等多方面。每個國家及其不同民族、地區所擁有的風俗習慣都存在紅一定差異，在交際中若不了解這些風俗習慣，就無法實現高效、無誤的交流，也會徒添許多麻煩。比如：結婚那天，親戚朋友來了許多，酒席吃完了就開始鬧洞房；他們是老朋友了，每逢佳節都要一起喝兩杯。上述這兩個例子，說明漢族人結婚時、節慶時有辦酒席、鬧洞房等習俗。其中最重要的內容就是禁忌，比如，看望生病的人不可以松“種”作為禮物，主要是因為“種”與“鐘”是諧音。同時4這個數字也要禁用，因為“4”與“死”是諧音。反之，漢族人民也經常會用諧音來圖吉利，如，廣州就曾流行過一段崇拜“8”的熱潮，將8念成“發”，希望能夠獲得發財、發家與發展的吉祥。對于上述這些風俗習慣，教師在授課中都要適當的介紹給學生，只有做到全面、深入了解的基礎上，學生才能夠真正靈魂的運用漢語言來溝通交際，形成良好的漢語思維。

二、地理環境思維的導入

人類在不同自然環境創作出的文化所具有的特質也往往都是不同的、語言表達習慣也具有各自特色，而語言作為文化的關鍵組成部分，與使用該語言所生活的自然、地理環境也存在的密不可分的聯系。漢族人民通常都居住于內陸、沿海一帶，對于居住于沿海的漢族人，其通常都是靠海為生，因而語言發展中，形成的成語、諺語等也與海有著密切聯系，且經常會經海風、魚、湖等用作喻體，如，大風大浪、五湖四海，以及海內存知己，天涯若比鄰等等；而對于居住在內陸的漢族人來講，生活環境一般都是四季分明、景秀如畫，在日常生活生產中，其人民經常會通過山川、氣候等自然景物來表達自身的思想情感，如，風和日暖、不到黃河心不死等等。而對于維吾爾族學生來講，其從小就生活在邊緣荒漠，語言表達中經常運用的都是沙、山、荒漠與隔壁等等。因此，在漢語教學中，要想培養維吾爾族學生形成良好的思維方式，就必須要在學習理論知識、表達技巧的同時，懂得在于不同地區人民溝通時，要善于結合其地理環境來完成順暢交流，形成良好的漢語思維。

三、價值理念思維的導入

對于不同民族來講，文化心態、民族心理的形成發展都會影響其對各類事物的認識與評價，并形成獨特的價值理念。

一方面，在日常生活中，漢民族經常會將一些動植物與某些特性、品質相結合，并形成不同的情感、褒貶態度。比如，“老黃牛”，通常都會比喻一些勤勤懇懇，無私奉獻的人；而“鐵公雞”形容的大多都是一些極為吝嗇的人；在比喻一些無關緊要的小事是，人們經常會用到“雞毛蒜皮”等等。另一方面，藍色的天空、大海等經常會讓人聯想到無窮無盡的一種境界，如，青出于藍而勝于藍等。總之，要想實現良好的思維方式導入，就必須要了解漢族人民的價值理念，并善于從這一層面去思考表達。

四、民族心理思維的導入

一個民族心理的形成需要經過民族傳統文化的長期熏陶，對于漢民族來講，影響最深的當屬孔孟之道，因而對于待人接物強調要擁有謙遜、含蓄等心理。比如，請客吃飯時，桌子上雖然擺滿了豐富菜肴，但主人卻經常會說“招待不周，大家湊合吃幾口”等語言來表現謙虛，否則就會給人帶來目中無人等印象。又如：在與身份、輩分不同的人溝通時也要盡可能做到委婉含蓄，避免產生的一些正面沖突、爭辯，要盡量選用婉轉的方式進行表達，進而避免傷了雙方和氣；再如：漢族人民稱呼自己愛人時，一般都是“當家的”“我家那口子”等，呈現出一種較為顯著的含蓄心理。因此，為了能夠實現強恰交流，準確運用各種表達方式，對于民族心理的掌握也是極為重要的，維吾爾族教師在培養、拓展學生漢語思維中，應對這一方面給予著重考慮。

五、結語

綜上所述，對于維吾爾族的漢語教學來講，思維方式的導入已經逐漸成為不可或缺的一部分，不同于語音、語法教學，在日常教學中，教師應把握好思維方式導入，既不可能一味忽視，也不能演變成理論傳授，只有從更準確的角度去看待，才能夠獲得更理想的掌握，學生才能夠更自如的運用漢語。

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