佟桂影
古箏是一門有著悠久歷史的民族器樂藝術(shù)。在文化多元化發(fā)展的當(dāng)代,古箏也必然受到多種文化的共同影響,流行文化正是其一,對古箏創(chuàng)作、演奏和形制等多方面都起到了積極的推動作用。鑒于此,本文從流行文化的含義談起,就流行文化下的古箏藝術(shù)新發(fā)展進行了具體分析,以期獲得更加深刻的認(rèn)識。
一、流行文化的含義
所謂流行文化,是指一種普遍的社會心理現(xiàn)象,一般由某一個行業(yè)內(nèi)具有權(quán)威性的人物發(fā)起,使其倡導(dǎo)的事物、行為和觀念等得到廣大民眾的認(rèn)可,整個推廣速度是十分迅速的,涉及生活的各個領(lǐng)域。具體來說,流行文化具有以下幾個特征。首先是入時性,給人以新奇、時髦的感受;其次是個性化,流行文化往往是較為主觀的,重在突出個人特點;再次是消費性,流行文化會帶動多方面的消費,便于人們?nèi)プ非蠛拖硎苓@種文化;最后是周期性,流行文化從發(fā)展到消失的時間并不固定,甚至在消失一段時期內(nèi)又會重新流行起來。自改革開放以來,中國和世界的接觸更加緊密,西方文化也如潮般涌入中國,不同文化之間的交流和碰撞,使人們的認(rèn)知、思想和情感等發(fā)生了鮮明的變化,流行文化也因為自身所獨有的特點迅速發(fā)展起來,并對多個行業(yè)帶來多方面的影響。
二、流行文化下的當(dāng)代古箏藝術(shù)新發(fā)展
(一)古箏創(chuàng)作的發(fā)展
進入21世紀(jì)后,全球文化多元化發(fā)展趨勢更加鮮明,中國音樂文化與世界音樂文化的交流也更加全面和深入,特別是受到西方音樂的強烈影響,主要表現(xiàn)在標(biāo)題、結(jié)構(gòu)和和聲等方面。
1.標(biāo)題
傳統(tǒng)古箏曲的標(biāo)題一般都是兩種形式,一種是以數(shù)字命名,如《三六》《八板》等,是對樂曲某一方面特點的突出;一種是以唯美和意境色彩的詞匯組成,如《高山流水》《平沙落雁》等。但是,在西方音樂影響下,很多作品則效仿了西方音樂的標(biāo)題名稱。例如,徐曉琳、王建民和李煥之等,都曾創(chuàng)作了古箏幻想曲,這就是一種典型的西方音樂標(biāo)題,表明了創(chuàng)作者將中西兩種音樂融為一體的理念。
2.曲式結(jié)構(gòu)方面
包含古箏在內(nèi)的中國傳統(tǒng)音樂,一般采用“散—慢—中—快—散”的結(jié)構(gòu),按照起承轉(zhuǎn)合的順序向前發(fā)展。但是,很多當(dāng)代創(chuàng)作者有西方留學(xué)的經(jīng)歷,系統(tǒng)掌握了西方作曲技法體系,所以也將西方音樂作品的曲式結(jié)構(gòu)用在作品中。例如,葉小綱創(chuàng)作的《林泉》就大膽采用了常見的奏鳴曲式,通過再現(xiàn)使主題得到了強調(diào);王建民創(chuàng)作的《幻想曲》,作品采用了西方音樂的復(fù)三部曲式,但是ABA三個部分又分別對應(yīng)著中國傳統(tǒng)樂曲的“慢—快—慢”結(jié)構(gòu),是一種真正意義上的中西融合。
3.和聲
中國傳統(tǒng)音樂追求旋律的線性發(fā)展效果,這與西方音樂追求的立體化效果有著本質(zhì)的不同,所以和聲對中西融合的創(chuàng)作來說一直都是一個難題。但是,很多創(chuàng)作者都以箏定弦的改變?yōu)槠鯔C,打破五聲音階三音列和弦的傳統(tǒng),進行了更加靈活的運用,從而讓箏樂的色彩變化更加自然和細膩。由此可以看出,當(dāng)代創(chuàng)作者理念是十分超前的,并沒有一味地繼承,而是敢于在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,體現(xiàn)出當(dāng)代人對這門古老藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻。
(二)古箏演奏的發(fā)展
古箏是一門以獨奏為主要表現(xiàn)形式的藝術(shù),雖然自身有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,但是隨著時代和社會的發(fā)展,這種獨奏也呈現(xiàn)出一定的局限性,特別是與西方音樂、流行音樂相比,如果僅是以獨奏的形式出現(xiàn),很容易讓觀眾感到審美疲勞。所以,從20世紀(jì)80年代開始,陸續(xù)出現(xiàn)了一批古箏協(xié)奏曲作品。古箏不僅與其他民族樂器相融合,也開始和西方樂器一起登臺。例如,何占豪創(chuàng)作的《臨安遺恨》和《西楚霸王》,都是古箏和鋼琴的協(xié)奏;而王中山創(chuàng)作的《暗香》,則將古箏和大提琴融為一體,這種與西方樂器的融合,充分表現(xiàn)出當(dāng)代創(chuàng)作者開放的創(chuàng)作理念以及對古箏這門樂器的深刻認(rèn)識,結(jié)果也是不負眾望的,獲得了良好的音樂表現(xiàn)效果。
在舞臺表演上,傳統(tǒng)古箏演奏,多數(shù)都是演奏者身著傳統(tǒng)服飾,在較為安靜的舞臺上演奏,給人以古樸、醇美之感。但是進入當(dāng)代,在流行文化的影響下,古箏在演奏形式上也發(fā)生了鮮明的變化,將原來的以聽覺為主變?yōu)橐暵牻Y(jié)合,形成強烈的視覺沖擊力,給觀眾帶來更加豐富的審美體驗。以著名的女子十二樂坊為例,這是一個由古箏、琵琶、二胡、竹笛等民族樂器組成的演奏團體,十二位美少女都身著現(xiàn)代服飾,一邊演奏一邊與觀眾進行互動,打破了以往民族器樂或坐或站的傳統(tǒng)。不僅如此,演奏時還經(jīng)常輔以大量的聲、光、電手段,真正打破了傳統(tǒng)的演奏形式,給觀眾帶來了全新的審美感受。
客觀地說,造成上述兩方面變化的原因是多種多樣的,而流行文化的發(fā)展卻是最重要的。當(dāng)觀眾在流行文化的影響下,有了更加多元而新奇的審美需要時,古箏在演奏形式方面的變化也就不足為奇。
(三)古箏形制的發(fā)展
古箏在兩千多年的發(fā)展演變過程中,不僅在外觀形制上有了明顯革新,例如,箏弦從最初的五弦增加到如今二十幾弦,更是在樂曲創(chuàng)作、演奏技術(shù)等方面有了極大的豐富和創(chuàng)造。近當(dāng)代以來,雖然古箏在作曲和演奏方面獲得了長足的進步,但是形制成為一個瓶頸。特別是五聲調(diào)式的局限性和古箏轉(zhuǎn)調(diào)的不便,使其在音樂表現(xiàn)方面受到了很大的制約。所以在創(chuàng)作和演奏的同時,樂器形制改革也如火如荼地開展著,更好地推動了這門樂器的發(fā)展和普及。因此從某種意義上來說,形制方面的發(fā)展也是得益于流行文化發(fā)展的。
具體來說,首先是改編古箏的定弦方式。例如,三木埝創(chuàng)作的《華麗》和《風(fēng)雨》,就采用了日本箏的定弦方式,雖然在演奏時要更換琴弦和個別琴碼,卻獲得了全新的音樂效果。其次是制作新的古箏。當(dāng)傳統(tǒng)古箏已經(jīng)難以適應(yīng)新的音樂表現(xiàn)需要時,對新型古箏的研制也就成為必然。多聲箏和蝶式箏就是其中優(yōu)秀的代表。多聲箏的全稱是多聲弦制箏,在外表上與傳統(tǒng)古箏十分接近,由一個傳統(tǒng)21弦古箏在左側(cè)加上一個十三弦的演奏區(qū),因此從本質(zhì)上豐富了古箏的音樂表現(xiàn)力。蝶式箏的主要創(chuàng)新在于部分弦之間增加了半音和變化音,而且裝入了弦鉤,可以用來改變某些音的音高。因為整個古箏看起來更像是蝴蝶的形狀,所以稱為蝶式箏。這種全新古箏形式的出現(xiàn),充分滿足了作曲家的表現(xiàn)需要,使古箏創(chuàng)作、演奏均得到了前所未有的新發(fā)展。
(四)古箏傳播的發(fā)展
流行文化一個重要特點就在于廣大民眾對其的認(rèn)可。自20世紀(jì)90年代以來,全國上下迅速掀起了一股古箏學(xué)習(xí)熱潮,古箏學(xué)習(xí)人數(shù)僅次于鋼琴,成為名副其實的大熱門,從本質(zhì)上推動了古箏藝術(shù)傳播和普及,如各類古箏比賽活動的開展。在專業(yè)比賽方面,金鐘獎、文華獎等,在很大程度上促進了古箏的專業(yè)化發(fā)展,擴大了民族器樂藝術(shù)在國際舞臺上的影響力;在大眾比賽方面,賽事十分豐富,比賽形式也更加靈活,給眾多古箏愛好者提供了豐富的平臺。此外,人們組織了很多社區(qū)古箏音樂活動。隨著城市音樂文化活動的發(fā)展,社區(qū)音樂活動的發(fā)展也是如火如荼,在各類器樂中,古箏一直都是主力軍。或進行獨奏表演,或進行伴奏等,它成為廣大人民群眾喜聞樂見的樂器。
三、結(jié)語
古箏文化從起源到發(fā)展經(jīng)歷了幾千年傳承,植根于人民群眾生活之中。其曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容豐富、題材廣泛、流派眾多,深得人民群眾的追捧。作為民族器樂藝術(shù)的代表,當(dāng)代古箏藝術(shù)的發(fā)展成就無疑是令人欣慰的,由此也說明,民族器樂藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)與時代發(fā)展相融合,善于吸收和借鑒新的文化,從中獲得相應(yīng)的發(fā)展助力,而不是將自身局限于某一個范圍內(nèi)故步自封。當(dāng)然,一種新文化的影響是有利有弊的,本文主要分析了有益的一面,流行文化給古箏藝術(shù)帶來的負面影響和也是人們需要充分重視的。人們只有秉承開放的胸懷和去偽存精的理念,才能使當(dāng)代古箏藝術(shù)在流行文化的推動下,迎來更為廣闊的發(fā)展。
(大慶師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院)endprint