文化傳承與更新對(duì)《城市建筑環(huán)境設(shè)計(jì)》課程教學(xué)的重要意義

但婷

【摘 要】面對(duì)紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，城市建筑應(yīng)該做出怎樣的文化定位，如何傳承與創(chuàng)新，是需要不斷討論的課題。本文通過城市建筑文化分析和一些改造實(shí)例，試圖探索有效的城市更新路徑。

【關(guān)鍵詞】城市；建筑；文化；文脈；傳承；更新

新世紀(jì)以來，城市化進(jìn)展蓬勃前行，一批批的大中型城市群出現(xiàn)在神州大地上。無論是北京、上海，或者南京、武漢，舉目望去皆為林立的高樓大廈，在如此類似的鋼筋水泥的森林中，我們常會(huì)忘記身處何地。原有的江南水鄉(xiāng)、塞北重鎮(zhèn)、中原古城，都逐漸地趨向雷同，漸漸失去其自身獨(dú)有的特征。如今多數(shù)城市基本沒有個(gè)性，沒有民族文化特點(diǎn)的城市，是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的割裂。如果讓這樣的不良現(xiàn)象持續(xù)下去，將會(huì)給我國延續(xù)了五千年的歷史文化造成沉重打擊或者有形成文化斷層的后果。如何保持和繼承城市建筑的原有傳統(tǒng)，創(chuàng)造有特色的城市風(fēng)貌，正日益引起建筑界和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

建筑是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)的彰顯和載體；是科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的合體，影響著人們的行為模式與思維習(xí)慣。傳統(tǒng)建筑在經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展、推敲和磨練后，形成了其獨(dú)具特色的建筑空間特性，反映著中國人民傳統(tǒng)的世界觀與自然觀。中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念講求的是 “天人合一”，從來不把自己與自然環(huán)境分離開的。這種天、地、人三才共生的觀念，使得我們能夠長期與自然萬物和諧共處，生生不息。從遠(yuǎn)古的“左祖右社”，到富有威武之勢的皇宮寶殿，以及小橋流水式的文人園林，都體現(xiàn)了建筑是人生的藝術(shù)空間，是文化演示的舞臺(tái)。它們能在“潤物之間”改變著人類的思想與行為。這就是建筑文化的魅力，也是其所具有的影響力。

隨著經(jīng)濟(jì)與文化日益全球化，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)杠桿主導(dǎo)下的社會(huì)中，如何讓建筑作品體現(xiàn)出城市經(jīng)濟(jì)與文化共贏的局面，是目前建設(shè)者與管理者都需要考慮的一個(gè)問題。如何將自身文化和外來文化進(jìn)行相互交融，既要延續(xù)中國傳統(tǒng)城市的建筑文化，同時(shí)又要對(duì)外來優(yōu)勢文化完成借鑒與吸收；既不能固步自封，也不能生搬硬套。城市中越來越多的高樓并不能體現(xiàn)城市的文明，同樣也無法承載這一城市所特有的文化。雜亂無章的建筑，既會(huì)喪失對(duì)城市歷史與文化的尊重與延續(xù)，又在失去外來文化精髓的抄襲中完成一個(gè)個(gè)建筑文化“垃圾”的建造。如近年來國外建筑師主要靠用材料變化以及形體怪異取勝，而屬于建筑最本質(zhì)的東西越來越少，在盲目的跟風(fēng)和混亂的引進(jìn)中，造就出如同中央電視臺(tái)的“大褲衩”建筑的尷尬風(fēng)波。這一問題反映在城市建筑文化上，就是如何平衡全球性特征與自身地域特征的表達(dá)?，F(xiàn)在中國正在步入城市化的過程中，很多城市環(huán)境的建設(shè)越來越失去原來統(tǒng)一的風(fēng)格和自己的地方特色，城市里眾多的現(xiàn)代建筑也越來越彼此不相協(xié)調(diào)，繼承中國傳統(tǒng)的營造思想會(huì)給我們現(xiàn)在復(fù)雜矛盾的城市建設(shè)找到出路。

城市發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程。城市建筑的發(fā)展總是伴隨著新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。傳統(tǒng)的城市環(huán)境總是能給人留下深刻的歷史記憶，是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。如何保留和傳承這些城市歷史的記憶，并以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)的更新和改造，是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中面臨的主要問題。吳良鏞教授設(shè)計(jì)的北京菊兒胡同四合院的改建工程，就是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的范例。在城市整建中吳良鏞提出了“有機(jī)更新”的思想。他認(rèn)為一個(gè)城市總是需要新陳代謝的，但是，這種代謝應(yīng)當(dāng)像新老細(xì)胞更新一樣，是一種“有機(jī)”的更新，而不是生硬地替換。只有這樣，才能維護(hù)好古城的整體風(fēng)格與肌理。他的新四合院住宅體系是新建筑順應(yīng)了歷史城市的機(jī)理，倡導(dǎo)了一種既注重城市文脈的傳承又結(jié)合了現(xiàn)代功能技術(shù)要求的簡潔清新的風(fēng)貌，被公認(rèn)為舊城改造更新的范例。

蘇州老倉庫區(qū)的保護(hù)再利用也是城市文脈傳承典型實(shí)例之一。近代的一些工業(yè)建筑在城市的發(fā)展過程中也起過積極的作用，如上海市普陀區(qū)曾經(jīng)是蘇州河畔沒落的老工業(yè)地帶。那里有大片租界時(shí)留存的舊倉庫群落。除了極少部分被拆掉建造新的底價(jià)居住樓外，大多完好如初。經(jīng)過幾年的努力，上海政府將這一區(qū)段劃定為上海近代建筑文化保護(hù)區(qū)。在原有倉庫地址上，人們或許還能從斑駁的墻壁上找到上世紀(jì)30年代這個(gè)城市的記憶。而取代倉庫功能的是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和全新的功能。

每個(gè)城市都擁有這個(gè)城市所獨(dú)有的城市文脈特色。城市的發(fā)展更新必然要結(jié)合城市的具體情況，找到適合自身發(fā)展的有機(jī)方式。正如日本著名建筑大師安藤忠雄所說，“不要把過去的歷史遺產(chǎn)僅僅當(dāng)成簡單的遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代充分挖掘其價(jià)值進(jìn)行有效的利用。我認(rèn)為只有新舊并存的城市才是真正意義上的城市，過去與現(xiàn)代交融才能看到精彩的未來。”

從城市自身有機(jī)更新的角度來看，新的建筑風(fēng)格代替舊的建筑風(fēng)格，是一種必然的趨勢，關(guān)鍵在于這種代替過程是否保持了對(duì)過去的延續(xù)性；中國傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)建筑文化是群體文化，也是建筑與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)的文化。因此，單獨(dú)地討論建筑文化已沒有實(shí)際意義，需要將其置于特定的社會(huì)、時(shí)代與城市發(fā)展背景中去研究和判斷。在許多情況下，對(duì)城市肌理的保護(hù)與有機(jī)更新比在某棟標(biāo)志性建筑上拼貼傳統(tǒng)建筑符號(hào)更能體現(xiàn)對(duì)城市歷史與文化的尊重與延續(xù)，這也正是好的城市建筑在文化上所必定具有的深遠(yuǎn)的影響力。

通過本課程的研究，希望能夠取得一些相關(guān)的研究成果，可以作為城市建筑環(huán)境設(shè)計(jì)未來探索的依據(jù)，并提供有效的指導(dǎo)，也有助于準(zhǔn)確把握城市建筑文化的傳承與更新，可使得產(chǎn)生的城市空間形態(tài)具有多樣性和完整性。探索適用于未來的城市建設(shè)的發(fā)展道路，以其對(duì)城市建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供一定的指導(dǎo)意義。

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