當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移

◎ 文︱李丹（武漢市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心）

◎ 圖︱作者提供

當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移

◎ 文︱李丹（武漢市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心）

◎ 圖︱作者提供

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面產(chǎn)生的變化，造就了文化領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性變異，促成了廣大民眾在精神取向和價(jià)值觀念等方面的迅速變更，形成了整個(gè)中國(guó)社會(huì)在文化層面上的精神分化與重組。這其中也包括了雜技觀眾審美的心理遷移。

從近20年的雜技實(shí)踐來(lái)看，雜技觀眾審美的心理呈現(xiàn)由分化向統(tǒng)一、由欣賞“技”到欣賞“藝”、由感受表面驚險(xiǎn)刺激到感悟背后人文內(nèi)涵，雜技審美發(fā)生了很大的改變。

當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移，在它發(fā)生和發(fā)展的具體過(guò)程中，隱藏著一種潛意識(shí)，就是民眾在感官娛樂(lè)滿(mǎn)足的前提下，追求生活質(zhì)量，追求更高滿(mǎn)足精神生活的權(quán)利。顯然，民眾這種意識(shí)的出現(xiàn)，是與中國(guó)社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)變革和文化發(fā)展趨勢(shì)緊密聯(lián)系在一起的。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)處在一種快速趨近于以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為中心的結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值結(jié)構(gòu)也開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展中充分體現(xiàn)出主導(dǎo)性。所以，對(duì)于中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，把生活的目標(biāo)落實(shí)到對(duì)精神的滿(mǎn)足和享受，便是應(yīng)和了當(dāng)今社會(huì)一個(gè)非常實(shí)際的價(jià)值改變，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活層面上它也是中國(guó)百姓的具體生活的價(jià)值坐標(biāo)。當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移，正是在這樣一種潛在的意識(shí)上進(jìn)行的。如果說(shuō)，一個(gè)時(shí)代雜技觀眾審美心理體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代基本的雜技存在狀況，那么，近20年雜技觀眾審美的心理遷移就是體現(xiàn)了在傳統(tǒng)文化復(fù)興的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下，民眾對(duì)自身精神生活的一種新的自覺(jué)要求。

當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移，筆者認(rèn)為具有如下幾個(gè)特征：

首先，觀眾需求在雜技審美層面上催生了一種注重意境化色彩的價(jià)值追求。正如郭云鵬等人在《雜技主題晚會(huì)研究》中提到：“（當(dāng)代雜技）主題性和戲劇性的進(jìn)入，使雜技表演所反映的人類(lèi)思想和情感的文化內(nèi)涵容量大量增加，審美渠道從視覺(jué)震撼層面逐漸進(jìn)入心靈思考。”滿(mǎn)足精神生活享受需要，表現(xiàn)人在世俗幸福中最崇高的精神欲望，是當(dāng)代雜技觀眾審美心理的一個(gè)突出特征。

崇高感成為當(dāng)代雜技觀眾審美心理遷移中的一個(gè)具體標(biāo)記。這里所說(shuō)的崇高感，不是一般意義上的空泛和做作，而是一種審美升華。在雜技觀眾審美心理的遷移進(jìn)程上，崇高感的特征體現(xiàn)了人們?cè)谌粘Ｉ顚用嫔希瑢?duì)于那些體現(xiàn)廣大百姓的精神要求及欲望、物質(zhì)生活滿(mǎn)足后的愛(ài)好與感動(dòng)。在這里，人們可以通過(guò)欣賞雜技表演看到自己的理想沖動(dòng)，展現(xiàn)自身堅(jiān)毅不拔的精神信仰，并實(shí)現(xiàn)人際間在日常生活中對(duì)脈脈溫情的渴望，滿(mǎn)足生活基本享受的熱情。可以說(shuō)，當(dāng)代觀眾對(duì)雜技欣賞的這種改變，一方面體現(xiàn)了雜技在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展進(jìn)程的基本脈動(dòng)，另一方面也體現(xiàn)了當(dāng)代雜技觀眾群體精神的存在情形。在日常生活中，觀眾開(kāi)始把自己的眼光從現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)向更理想的天空，日常的物質(zhì)要求逐漸為生活的精神意義所代替。在這種向往精神的理想性和崇高性的日常生活中，觀眾所產(chǎn)生的是一種對(duì)于自身生活感性表達(dá)的快樂(lè)，一種源于最基本的生活熱情的自我感動(dòng)。

雜技觀眾審美心理的崇高感特征，還具有一種很鮮明的文化主義傾向。當(dāng)今的中國(guó)大眾尤其是城市居民，物質(zhì)的富裕已經(jīng)達(dá)到了一定的程度。在物質(zhì)富裕的同時(shí)，人們要求獲得一種令人滿(mǎn)意的精神生活享受。因此，在崇高感特征的背后，我們總是可以看到觀眾把欣賞雜技作為一種物質(zhì)富裕的生活象征去感受。對(duì)雜技的感動(dòng)和欣喜，由于物質(zhì)上的可靠保障而越發(fā)強(qiáng)烈和難以自持。雜技發(fā)展到今天，不再是往日那種撂地?cái)偸降碾s耍，而具有了高貴的精神氣質(zhì)及內(nèi)涵，成為一種點(diǎn)綴民眾日常精神滿(mǎn)足的重要藝術(shù)形式。觀眾對(duì)雜技的審美也不再是為了純追求感官刺激，而進(jìn)入了一種尋求理想價(jià)值之境。

崇高感的追求不僅改變了觀眾對(duì)雜技的價(jià)值取向，同時(shí)也從根本上改變了觀眾對(duì)雜技的審美表現(xiàn)形式。近20年來(lái)，以《肩上芭蕾》為代表的一大批既重“技”更重“藝”的優(yōu)秀雜技節(jié)目和蓬勃興起的雜技劇受到觀眾的普遍歡迎，其根本原因在于他們對(duì)雜技的釋義及審美價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)，即跨越了過(guò)去雜技的單純顯技，而把精神體驗(yàn)的崇高巧妙地融入了節(jié)（劇）目當(dāng)中，使其具有了令人回味的意境。

引人遐思的《空中飛人》

以“技”達(dá)“藝”的《夢(mèng)幻九歌》

其次，當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美心理遷移的另一個(gè)特征，是民眾生活本身不斷地再現(xiàn)了一種特定的發(fā)展跡象，雜技的價(jià)值和意義體現(xiàn)了某種內(nèi)在精神的合理性，也必然地體現(xiàn)出它們適應(yīng)民眾精神生活的感性特征及觀眾對(duì)精神生活的追求能力。

前面提到的崇高感，這些年在雜技的發(fā)展過(guò)程中逐漸地凸顯出來(lái)，使雜技具有了新的誘人魅力。它不僅是觀眾對(duì)于緊張生活壓力的自我釋放，同時(shí)也意味著觀眾對(duì)理性生活的追求。觀眾從雜技的欣賞中收獲一種新的精神上的意足，一種進(jìn)入節(jié)目意境中達(dá)到的快感，在這個(gè)崇高感的藝術(shù)世界里完成了對(duì)于自我身份的一次認(rèn)定。

當(dāng)代觀眾在雜技欣賞的世界里，無(wú)須像欣賞戲曲那樣強(qiáng)調(diào)文化的歷史深度，對(duì)雜技的愉快享受并不要求觀眾以歷史的深度體驗(yàn)作為保障，觀眾只需關(guān)心自身在欣賞雜技的感覺(jué)中是否獲得了最大的精神快樂(lè)。當(dāng)今的雜技觀眾，不是在時(shí)間的連續(xù)性中進(jìn)行體驗(yàn)和積累，而是在時(shí)間的空間化過(guò)程中尋到了自己的精神快樂(lè)。

第三，當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移，在當(dāng)下過(guò)程中高度激化了對(duì)于生活的審美消費(fèi)熱情。這是雜技觀眾審美心理遷移的又一個(gè)特征。

近20年來(lái)，雜技觀眾的審美趣味基本上是從消費(fèi)型漸漸轉(zhuǎn)向于理性型的。觀眾從感性?shī)蕵?lè)轉(zhuǎn)向了精神享受，追求的是一種體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)文化創(chuàng)造過(guò)程和意義的欣賞活動(dòng)。今天，雜技觀眾主要是從精神消費(fèi)的意義上來(lái)理解雜技的美學(xué)性質(zhì)，并在雜技欣賞中實(shí)現(xiàn)自身生活的審美化過(guò)程。觀眾對(duì)雜技的審美實(shí)現(xiàn)與在生活消費(fèi)過(guò)程中的滿(mǎn)足程度產(chǎn)生了特定的一致性。就此而言，雜技觀眾審美的心理遷移，顯示了新的消費(fèi)性意識(shí)形態(tài)。這樣，雜技作為一種藝術(shù)的形象符號(hào)，便同觀眾日常生活享受的具體性聯(lián)系在一起了。

當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義：它從具體生活層面促成了雜技的特定轉(zhuǎn)換，既肯定了精神價(jià)值在雜技中的地位和功能，同時(shí)也具體地表達(dá)了當(dāng)代雜技觀眾審美心理的基本方向。

當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移，給雜技工作者兩點(diǎn)啟示：

一是要判斷今后雜技觀眾審美心理遷移的發(fā)展前景，必須首先關(guān)注整個(gè)社會(huì)審美變革背后的深刻價(jià)值動(dòng)機(jī)，以及這種價(jià)值動(dòng)機(jī)與大眾現(xiàn)實(shí)生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。雜技觀眾審美的心理遷移，將同整個(gè)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系在一起，這就要求雜技工作者在關(guān)注觀眾審美心理遷移的時(shí)候，要有意識(shí)地注重民眾意志的構(gòu)成及其現(xiàn)實(shí)取向的意義，進(jìn)而在雜技節(jié)（劇）目創(chuàng)作過(guò)程中充分考慮合理目標(biāo)，保持觀眾審美心理發(fā)展與他們?nèi)粘Ｉ钪g的良性關(guān)系及其穩(wěn)步發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二是精神享受的高漲和崇高感的強(qiáng)化，構(gòu)成當(dāng)今雜技觀眾審美心理遷移中的兩個(gè)顯著標(biāo)志。這種存在雖然不是絕對(duì)的，但它卻會(huì)在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里幫助雜技觀眾審美的心理遷移。對(duì)此我們必須加以深刻地認(rèn)識(shí)，即始終考慮到審美理性的現(xiàn)實(shí)變化，及對(duì)雜技觀眾審美心理遷移所繼續(xù)產(chǎn)生的實(shí)際影響。在雜技觀眾審美的心理具體表現(xiàn)上，價(jià)值意義層面上感性與理性的矛盾將繼續(xù)存在并有所擴(kuò)大。大眾日常生活完全有理由將沿著理性享受的方向前行，并有可能在一個(gè)特定層面上激發(fā)人們對(duì)于實(shí)際生活新的信心，從而使生活本身充滿(mǎn)新的活力和豐富性。

總之，在當(dāng)代觀眾對(duì)雜技審美的心理遷移過(guò)程中，雜技越來(lái)越注重意境的表達(dá)實(shí)際上就已經(jīng)起到一種非常重要的引導(dǎo)作用。在某種程度上，雜技觀眾審美心理的遷移，是同雜技本身的發(fā)展直接相關(guān)聯(lián)的。觀眾在工作之余，滿(mǎn)懷希望地走入雜技營(yíng)造的情境之中，尋找生活的幸福感受。應(yīng)該說(shuō)，雜技對(duì)于當(dāng)代觀眾審美心理的引導(dǎo)，其功能和意義是不可低估的。■