從分工理論出發(fā)解讀馬克思主義城鄉(xiāng)觀及其現(xiàn)代應(yīng)用

丁子涵　張瀟

摘 要 馬克思主義關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系及其走向的闡述是歷史唯物主義的重要組成部分。城鄉(xiāng)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要一環(huán)，特別是在當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展差距逐漸拉大的今日。城鄉(xiāng)分立的二元結(jié)構(gòu)始于分工，同樣我們也可以從分工切入，正確解讀馬克思的城鄉(xiāng)觀，理性促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。

關(guān)鍵詞 分工 城鄉(xiāng)觀 二元結(jié)構(gòu) 城鄉(xiāng)融合

作者簡(jiǎn)介：丁子涵，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生；張瀟，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.408

“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個(gè)社會(huì)的面貌也跟著改變。” 馬克思主義經(jīng)典作家在向我們剖析闡明社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展方向時(shí)，通常將其城鄉(xiāng)觀作為一部分重要內(nèi)容進(jìn)行詳盡表述。改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得矚目成就，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)也隨之舊貌換新顏。可鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增幅遠(yuǎn)不及城市的飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距顯現(xiàn)出逐年拉大的趨勢(shì)。城鄉(xiāng)關(guān)系能否實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。借助馬克思主義的智慧和卓識(shí)，有助于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

一、裂變：分工帶來(lái)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)

城市是從鄉(xiāng)村分離出的“裂變細(xì)胞”，最初本不存在。根據(jù)城市須有一定數(shù)量的居住人口、必要設(shè)施和建筑物等基本特征，歷史學(xué)家判斷：最早的城市產(chǎn)生于新石器時(shí)代的西亞。是什么原因?qū)е铝顺青l(xiāng)裂變的發(fā)生？環(huán)境的優(yōu)勢(shì)？還是商業(yè)交換的萌發(fā)？這些都不是根本原因。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》里給出了答案：“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離……城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是個(gè)人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動(dòng)的最鮮明的反應(yīng)，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆?dòng)物，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動(dòng)物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對(duì)立。” 是有組織有目的的分工協(xié)作勞動(dòng)方式帶來(lái)了生產(chǎn)力的提高，從而使人們逐漸擺脫了物質(zhì)極度匱乏走向了私有制。于是，趟過(guò)分而食之的共同利益，人們開始考慮私人占有的特殊利益。正如馬恩所言，城鄉(xiāng)對(duì)立的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是利益之間的對(duì)立。從事手工業(yè)的勞動(dòng)者不斷壯大，形成了代表城市的利益團(tuán)體并同鄉(xiāng)村群體產(chǎn)生利益對(duì)抗。

二、博弈：分工決定城鄉(xiāng)力量對(duì)比

城市伴隨分工誕生，城鄉(xiāng)兩元格局的利益對(duì)立注定了一場(chǎng)力量的較量。雖然博弈早就有了答案，但城市戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村，不是一朝一夕的。分工孕育了城市，又締造了城市。“如果說(shuō)分工對(duì)于城市的產(chǎn)生以及使城鄉(xiāng)走向分離與對(duì)立起著決定性的作用的話，那么分工的進(jìn)一步發(fā)展則使城市戰(zhàn)勝農(nóng)村，使農(nóng)村屈從于城市。”

（一）弱小的城市

在城市從鄉(xiāng)村分離的初期，城鄉(xiāng)之間的力量對(duì)比，城市是處于明顯劣勢(shì)的。一直以來(lái)，分工沒(méi)有停止過(guò)發(fā)展，如今它變得愈發(fā)細(xì)致、科學(xué)且高效。但在成長(zhǎng)初期，分工是簡(jiǎn)單的，直接的。與之伴隨的城市相較于發(fā)展了數(shù)百年的鄉(xiāng)村母體更顯單薄。

一是人口，初期的城市由于沒(méi)有足夠的優(yōu)勢(shì)，吸引不到一定數(shù)量的聚居人口，所以自身發(fā)展十分緩慢。歐洲中世紀(jì)的城市規(guī)模就是最好的佐證，直到中世紀(jì)結(jié)束，歐洲的整體城市規(guī)模都是相對(duì)較小的。

二是經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)單分工下的生產(chǎn)力還是低下的，手工業(yè)不過(guò)是以家庭為單位的小作坊，生產(chǎn)規(guī)模小、產(chǎn)品數(shù)量少，商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有肥沃的土壤，自然難以繁榮。這些都決定了初期城市在力量角逐中暫時(shí)的落后。

（二）進(jìn)擊的城市

工業(yè)革命的到來(lái)帶來(lái)了最為深刻的改變和機(jī)遇，伴隨著工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)和蒸汽機(jī)的發(fā)明，城市在角逐中漸入佳境。這一切的改變都要基于分工的進(jìn)一步發(fā)展，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。” 城市的發(fā)展史，也是一部人類不斷追尋其更高需求滿足的進(jìn)步史。生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、商品數(shù)量的增多、人口資本的集聚、享樂(lè)和需求的滿足以及繁榮的工商手工業(yè)。這一切使城市初具規(guī)模，在對(duì)立中逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)。另外，在分工促進(jìn)交往的基礎(chǔ)上人們逐漸對(duì)城市交通有了更高的需求。在創(chuàng)造了更為快捷方便的交通工具滿足人們需求的同時(shí)，便捷的交通更加密切了人們的商品貿(mào)易交往甚至擴(kuò)大了這一范圍。城市就在這樣正相關(guān)的發(fā)展邏輯下愈發(fā)繁華并延展開來(lái)。

（三）勝利的城市

已然繁華的城市在工業(yè)革命完成、世界市場(chǎng)初步形成的加持下迎來(lái)了分工的又一次跨越式發(fā)展，“這種超過(guò)了生產(chǎn)力的需求正是引起中世紀(jì)以來(lái)私有制發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期的動(dòng)力，它產(chǎn)生了大工業(yè)——把自然力用于工業(yè)目的，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工。” 是的，世界市場(chǎng)帶來(lái)前所未有的生產(chǎn)力需求，屬于資本家的大工業(yè)時(shí)代到來(lái)了，他們用機(jī)器生產(chǎn)并實(shí)施著最為廣泛而細(xì)化的分工，這樣的分工使得“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。” 這般“魔力”喚起一輪“城市化”浪潮，從此，人類社會(huì)邁入工業(yè)文明時(shí)代，此時(shí)的城市已然在這場(chǎng)博弈中完勝，城市文明轟鳴著、閃爍著、引領(lǐng)著整個(gè)時(shí)代的風(fēng)向。這場(chǎng)轟轟烈烈的“城市化”浪潮徹底奠定了城鄉(xiāng)二元格局的穩(wěn)固秩序，而馬克思恩格斯對(duì)這一切早已洞見癥結(jié)：“它（指大工業(yè)）使城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村。”

三、和解：未來(lái)，分工會(huì)引領(lǐng)城鄉(xiāng)再次走向融合

（一）消滅“勞動(dòng)”

馬克思說(shuō)：“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。” 在馬克思看來(lái)，出于自愿的自覺(jué)分工是我們對(duì)于自身清醒認(rèn)識(shí)后的一個(gè)選擇，不存在為生計(jì)所迫的無(wú)奈成分，我們皆是自由的人，可以做從心的選擇，從事每一項(xiàng)你真正熱愛(ài)的工作。而舊式分工包括我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的，可以自由選擇的余地很小，它是自然分工。很多時(shí)候，人們被異己的力量驅(qū)趕著，投入到特定范圍內(nèi)做著特定的工作一生無(wú)法“逃離”。故馬克思認(rèn)為要消滅異化勞動(dòng)：

首先，分工帶動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，不同的分工代表不同的社會(huì)生產(chǎn)力水平。反過(guò)來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展又催生出新的分工。所以分工之于共產(chǎn)主義社會(huì)是繞不開的話題。

其次，正因?yàn)榉止?dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生了，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的公有制就要消滅私有制即消除舊式分工。

最后，像一串連鎖反應(yīng)，分工帶來(lái)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力產(chǎn)生剩余產(chǎn)品，于是私有制產(chǎn)生，這種不同利益團(tuán)體的分化結(jié)果就是階級(jí)。如果共產(chǎn)主義到來(lái)，消滅了階級(jí)，那舊式分工也便不存在了。

正如上面所講，舊式分工帶來(lái)了前所未有的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了輝煌的城市。但同時(shí)也付出了眾多代價(jià)，它阻礙了人的自由而全面的發(fā)展，甚至鄉(xiāng)村在這段城市的騰飛史上犧牲了太多利益，像英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”這樣的資本主義發(fā)家史背后是無(wú)數(shù)雙鄉(xiāng)村的淚眼。雖然共產(chǎn)主義社會(huì)一定要以拋棄舊式分工為前提，但舊式分工所創(chuàng)造的物質(zhì)條件是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根基。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)物質(zhì)條件極為豐富的條件下，共產(chǎn)主義的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)。那時(shí)，階級(jí)消亡、城鄉(xiāng)融合、人全面發(fā)展。

（二）以城帶鄉(xiāng)，良性互動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀

兩元格局絕不因城市的勝利而步入終章。相反，鄉(xiāng)村因城市的繁榮得到啟發(fā)，城市也隨鄉(xiāng)村的覺(jué)醒獲取共贏。“城鄉(xiāng)關(guān)系有時(shí)是利益博弈關(guān)系，有時(shí)是互利共贏關(guān)系，有時(shí)是雙輸或零和關(guān)系，等等。” 無(wú)論如何，城鄉(xiāng)關(guān)系如果失去公平，定會(huì)影響社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)的融合發(fā)展是歷史的必然趨勢(shì)，相應(yīng)的統(tǒng)籌工作已經(jīng)大面積鋪開。事實(shí)上，城鄉(xiāng)的發(fā)展始終是一個(gè)整體，決不能孤立看待、管窺蠡測(cè)。就定位來(lái)講，城市需要運(yùn)用現(xiàn)有實(shí)力帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，它是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明的中心實(shí)體，它所聚合的能量，決定了其無(wú)他的主導(dǎo)地位。馬恩認(rèn)為，城鄉(xiāng)融合既不是消滅其中任何一種物質(zhì)實(shí)體，也不是城鄉(xiāng)的無(wú)差別統(tǒng)一，而是以城市為中心的高級(jí)綜合。習(xí)近平總書記說(shuō)：“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。”我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義城鄉(xiāng)觀，一直以來(lái)不斷探討城鄉(xiāng)統(tǒng)一科學(xué)路徑。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體勾畫出了清晰的城鄉(xiāng)一體化藍(lán)圖。

一是運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行整體統(tǒng)籌為前提。

二是打造美麗城鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力增長(zhǎng)同時(shí)兼顧文化、生態(tài)等軟實(shí)力增長(zhǎng)。

三是城鄉(xiāng)“和而不同”，一體化而非一樣化。城鄉(xiāng)間的壁壘需被打破，讓城市的資金、技術(shù)、文明、公共服務(wù)以及基礎(chǔ)設(shè)施向鄉(xiāng)村一步步輻射式流動(dòng)，此類規(guī)劃絕非拷貝城市模式，做去鄉(xiāng)村化發(fā)展。鄉(xiāng)村的革新目標(biāo)是一類現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)社區(qū)，舊貌換新顏，鄉(xiāng)村依舊。

（三）“五大發(fā)展理念”展望未來(lái)

“十三五”期間，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這“五大發(fā)展理念”的提出是未來(lái)城鄉(xiāng)進(jìn)一步融合的科學(xué)理論引導(dǎo)。創(chuàng)新無(wú)疑是城鄉(xiāng)融合的第一動(dòng)力，在目前“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮趨勢(shì)下，不僅是城市可以參與其中，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打造現(xiàn)代化綠色城市。鄉(xiāng)村同樣可以搭上順風(fēng)車，運(yùn)用創(chuàng)新思維，搞活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。在互聯(lián)網(wǎng)等科技要素的支撐下，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式才可以更加適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)節(jié)奏。例如，現(xiàn)在很多農(nóng)民會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)搞特色農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷，即打開了銷路保證了收入又減少了自身精力投入。全民創(chuàng)新時(shí)代，鄉(xiāng)村理應(yīng)優(yōu)化傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，跟隨現(xiàn)代化腳步，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。協(xié)調(diào)意在城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，工農(nóng)良性互動(dòng)。綠色發(fā)展理念對(duì)應(yīng)的是資源的可持續(xù)發(fā)展利用，過(guò)去，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我們忽略了生態(tài)環(huán)境資源的保護(hù)給環(huán)境造成了很多不可逆的傷害。鄉(xiāng)村是一片未經(jīng)工業(yè)硝煙侵占的凈土，在未來(lái)的發(fā)展上決不能重蹈覆轍，走邊破壞邊生產(chǎn)、邊治理邊污染的老路。“綠色是永續(xù)城鄉(xiāng)發(fā)展的必要條件。” 希望我們可以用低碳經(jīng)濟(jì)和綠色農(nóng)業(yè)營(yíng)造美麗中國(guó)。開放的浪潮已經(jīng)席卷中國(guó)幾十年，未來(lái)我們也將繼續(xù)爭(zhēng)取世界市場(chǎng)。城鄉(xiāng)市場(chǎng)的共通共融，更是利于生產(chǎn)要素合理配置順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理機(jī)制。共享是使城鄉(xiāng)發(fā)展中各個(gè)階層的人民群眾受益，習(xí)近平總書記一直在強(qiáng)調(diào)把蛋糕做大，只有這樣，才能把維護(hù)群眾的根本利益坐實(shí)。我們的人民群眾才能共享利益成果，享受到更加理想的發(fā)展空間以及公平的機(jī)會(huì)和條件。

注釋：

馬克思恩格斯全集：第四卷.北京：人民出版社.1995.159.

馬克思恩格斯選集：第一卷.北京：人民出版社.1995.104，113，277，114，85.

岑乾明、宋衛(wèi)琴.分工理論：理解馬克思主義城鄉(xiāng)觀的鑰匙.求索.2010（9）.100-102.

馬克思恩格斯全集：第二卷.北京：人民出版社.1995.118.

張建橋.城鄉(xiāng)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)——系統(tǒng)思維辯證思維戰(zhàn)略思維的視角.理論導(dǎo)刊.2011（3）.59-63.

趙洋.中國(guó)特色社會(huì)主義城鄉(xiāng)關(guān)系變遷：歷史、理論與現(xiàn)實(shí).思想理論教育導(dǎo)刊.2016（9）.111-115.