民國時期瓊崖知識分子的海洋精神

摘 要 民國時期海南涌現出不少知識分子，他們或在本土或在島外，做出了非凡成績，產生了較大社會影響，為海南及中國做出了貢獻。縱觀其事跡，追溯其心路歷程，發現他們有一些共同特征，即性情豁達、勇于探求、外向涉遠、熱愛家鄉。這種特點，我們將其歸納為“海洋精神”——海洋般的氣質性格、情結情懷、思想意識、觀念品質。令人惋惜的是，他們這種可貴精神卻鮮為人知。今天中國欲建設海洋強國，瓊崖知識分子的海洋精神特別值得發揚光大，社會有關方面很有必要利用各種手段，及時挖掘、宣傳它們，讓瓊崖知識分子的海洋精神大放異彩。

關鍵詞 知識分子 海洋精神 民國時期

基金項目：該文屬于海南省高等學校馬克思主義理論與思想政治教育專項課題《當代中國大學生時代精神之海洋精神研究》[Hnsz2015-31]。

作者簡介：龔湘，海口經濟學院馬克思主義學院副教授，研究方向：思想政治教育和素質教育。

中圖分類號：D693 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.416

眾所周知，民國時期中國出了很多人才，尤以知識分子為多。海南（當時叫瓊崖）也不例外。雖然，當時的海南只不過是一個小島，隸屬于廣東，未能成為一個獨立的舞臺，但因為此方知識分子身上普遍具有一種特定的氣質性格、情結情懷、文化意識，也使其成為民國人才中一個獨具一格的部分。經研究分析，海南知識分子具有的這種獨特風貌，我們把它歸結為“海洋精神”。

一、海洋精神的內涵與意義

“精神”與“物質”相對而言。《現代漢語詞典》將其解釋為“人的意識、思維活動和一般心理狀態”，《辭海》解釋為“人的內心世界現象，包括思維、意志、情感等有意識的方面，也包括其他心理活動和無意識的方面”。人類是精神承載的主體。作為個體的人，都有自己的人格包括理想、信念、價值觀及氣質、性格與能力等；作為群體的人，團隊有團隊精神、國家有國家精神、民族有民族精神。

海洋精神與海洋文化、海洋意識有關，但內涵不一樣；與海洋情結、海洋情懷、海洋氣質、海洋性格有聯系，但意義不盡相同。我們認為，“海洋精神”屬于人們的一種綜合的思想意識、心理傾向與追求，是人們長期以來受海洋環境熏陶與文化影響而逐漸形成的穩定的潛藏于內的思想感情、觀念意識的綜合體。

當了解海洋族群或閱讀海洋文學作品后，我們即能發現一些海洋精神的特征：舍家離鄉的灑脫情操、放眼四海的開闊眼界、海納百川的廣博胸襟、吃苦耐勞的樸實品行、以苦為樂的豁達情懷、儉樸謙恭的優良操守、勇立潮頭的冒險氣質、戰風斗浪的神勇氣概、永不放棄的頑強意志，等等。

海洋精神的意義，決不限于海洋族群，而具有一定的普適性。海洋精神體現了一個群體對未來實現自己崇高理想所表現出的堅忍不拔的意志、勢不可擋的氣勢與勇猛頑強的爆發力。海洋精神固然是海洋族群比較慣常的心理態度、行為習慣以及內在的價值取向和個性品質，是一個國家各項事業特別是海洋事業發展的動力，是一個民族生生不息的源泉。海洋精神更是所有人們戰勝各種艱難困苦的制勝法寶，是人類精神寶庫中不可多得的精神奇葩。

二、民國時期體現海洋精神的瓊崖知識分子的典型代表

民國時期的海南，海洋精神相對集中體現于某些知識分子身上。當時的瓊崖知識分子，部分人在島內，多數人去了島外（廣州、北京和上海等）及海外（南洋、東洋和西洋）。他們之中有教育家、社會歷史學家、數學家、經濟學家、畫家等，比如，葉熙春等“三葉”、顏任光、麥逢秋、范會國、陳序經、曾廣梁等“四曾”、龍冠海、龍吟、蔡時椿、梁大鵬、吳德耀等，人數之眾、成績之多，令人刮目相看。

（一）留洋而后歸來的知識分子

陳序經，中國現代歷史學家、社會學家、民族學家、教育家……頭銜很多，但人們大多說他是一個真正的學者。他先后留學美、歐，回國后終身獻身教育，研究社會與文化。其為人優容雅量，熱心治校，先后參與幾所高校的創建管理；一生秉持不做官、不經商的信念，只為教育服務。為學專注，骨子里“好辯”、不服輸，在上個世紀三四十年代曾掀起四次“全盤西化論”論戰。雖倡導“全盤西化”，卻是一個地道的愛國愛鄉的傳統君子形象。

瓊崖知識分子參與籌建了私立海南大學（前三任校長都是義無反顧回到一窮二白故土的留洋博士）。首任校長顏任光，早年留學美國，在任北大物理系主任期間，開啟中國試驗物理先河，后創辦中國第一個現代科學儀器廠，作出重大開創。“五卅”慘案發生后，顏任光與胡適等教授，發出慷慨激昂的三千字電報，譴責軍閥暴行，得到熱烈響應，轟動一時。可見，顏任光并非一介只顧埋頭學術研究的書生，他對社會的熱情和勇敢的精神同樣令人欽佩。

范會國，曾留學法國，1948年他應海南同仁的邀請回海南，為解決家鄉第一所高等學府的師資、資金等問題做了大量工作。1949年6月，他繼任海南大學第二屆校長。作為一位學術造詣頗深和富有教學經驗的學者應是勝任的，無奈此時海大已陷入嚴重的經濟危機之中，學潮迭起，校園動蕩，校務幾乎停頓。范氏所能做的就是與梁大鵬到處奔走求助，企圖維持海大于不墜。

像陳序經、顏任光、范會國等這樣奮斗在教育界的瓊崖知識分子還有好些人，他們的共同特點是甘于平凡地位，為人豁達，忠于專業與學術，默默奉獻。

（二）駐守本地的知識分子

民國時期瓊崖共產黨的建立，也是依靠一批知識分子。他們接受了馬列主義，如王文明、馮白駒、楊善集、陳垂斌、羅文淹、羅漢、魯易、徐成章、許俠夫、柯嘉予等。王文明的事跡十分感人。他由于操勞過度，36歲病逝，當時的瓊崖蘇維埃政府表彰其不愧為瓊崖數百萬勞動群眾最愛戴的領袖。他的不畏勞苦、頑強奮斗的革命精神，極大地鼓舞了當時的革命群眾。瓊崖雖屬小島、偏安一隅，但像王文明這樣具有頑強革命精神的知識分子不在少數，因而大革命的浪潮也席卷起來，并在全島鋪開。這些革命知識分子，都無一例外地具有堅定的革命信念與勇立潮頭的先鋒精神。

海南的文化事業的發展，亦有賴于本地知識分子不懈的奮斗。海南書局是民國時期海南島最大的圖書出版、印刷、銷售企業，對海南文獻的整理出版貢獻巨大，成為民國時期海南文化發展的重要標志之一。海南書局的創辦人為唐品三、王國憲、王夢云等。 一生經商的唐品三，在民族大義面前，堅貞守節。日軍侵占海南時，唐品三不為利益所動，堅決拒絕為日本人服務。 民國以來，海南報刊業歷經滄桑，這些奮斗在本地報刊業的知識分子忍辱負重、付出了很多的物力、精力，正是他們給海南現代文化事業埋下了種子。

這些堅守本地的知識分子，在某種程度上經歷了比島外知識分子更多的艱難，表現出了忍耐、堅韌與無私奉獻的精神 。

（三）留在海外的知識分子

由于歷史地理等原因，瓊屬華僑華人主要分布在東南亞各國。身在海外，不忘家鄉并且一心一意為傳播中華文化而努力的瓊崖知識分子頗多，其中有被稱為“海南一代哲人”的吳德耀，他是一位政治家兼教育家，可謂海外儒家思想教育的主要踐行者。他是馬來亞第一位獲哈佛大學博士的華裔。曾任職聯合國，被派考察馬來亞華文教育，編寫著名《方吳報告書》，對馬來亞華裔爭取華文應有地位影響深遠。 在我國臺灣地區協助創辦東海大學（任校長），后任新加坡南洋大學代理校長、新加坡國立大學政治學教授兼東亞哲學研究所所長。一生在海外孜孜不倦地弘揚中華文化，拓展華文教育。

此外，還有生于1910年、曾任馬來西亞教育部副部長的朱運興（祖籍文昌），在他擔任馬來西亞、新加坡瓊聯會主席期間，組織發起舉辦助學貸款支持華人子女，幫助華人困難學生升學成才；生于1923年、曾任泰國副總理、財政部長的黃聞波是泰國政界名流，熱愛故里、對祖國友好、積極支持中泰建交。1985年，中泰建交10周年，他回到祖國參加北京的慶典活動，從此多次回故鄉海南探訪，對海南建省辦經濟特區予以極大關注和贊賞。

這些海外的知識分子，他們不僅以知識分子的形象讓西方認識、了解中國，更是積極關注祖國的命運，熱心促成所在國與祖國的友好合作與往來。

三、民國時期瓊崖知識分子的海洋精神特征

瓊崖知識分子表現出來的海洋精神，總結起來至少有以下特征：一是“海量”：像海洋一樣寬闊、深沉；二是“好動”：像海洋一樣永不停息、勇往直前；三是“外向”：像海洋一樣善于接受或承受外在的影響。在此略述如下：

（一）海量但獨立

海納百川，生活在海邊的人們有意無意、多多少少感染著大海的寬容習性。男人相對來說氣量大、少計較，女人則多數善于忍辱負重。

如陳序經，好辯但卻容人，十分受人尊重、深孚眾望。他懂得關心信任他人、善于替人排憂解難；辦學方面秉承自由主義傳統，實行“教授治校”；教育管理中與同道風雨同舟，一直百般關照沒有學位但有真才實學的學者陳寅恪。在“全盤西化”主張的堅持方面，人們也更多地看到一個知識分子的獨立與果敢精神。 不論觀點對錯，那份憂國憂民憂鄉之心，出于一片赤誠。 又如顏任光等人在科學方面做出了不小成就，但甘心默默無聞，獨立奮斗，最后幾乎被人遺忘，可見他們不善于也不在乎宣揚自己。還有一個共同特點就是，他們一律不做官不從商，一心服務于教育與學術。

（二）好動但務實

一大批瓊崖知識分子先后奔赴島外、海外。電視劇《我們的法蘭西歲月》，讓人們了解到20世紀20年代法國里昂大學的光芒曾照耀過一群海南青年，在“西學東漸”過程中這批青年學子發揮了重要作用。經濟學家曾同春、數學家范會國、美術家葉云、醫學家蔡時椿……民國時期涌現的一大批瓊崖知識分子大家，書寫了海南在經濟、醫學、文化藝術等各方面發展的歷史新篇章。

在這些知識分子中，“實業救國”蔚然成風。民國時期曾同春的博士論文《中國絲綢的生產和貿易》，龍吟的博士論文《中英法預算監督制度之比較》等，對相關問題作了切實論述，這些青年才俊的研究，使西方經濟學界更好地了解到中國傳統經濟以及現代經濟思想，甚至由此影響到西方經濟政策的制定。而陳序經則先后赴美國和歐洲留學，前后任職于幾所大學，且始終忠于職守，實實在在地做好自己的工作。

（三）外向但戀鄉

在《關于日本人海外活動的歷史調查》一書中有《海南島篇》一卷，談及海南人的特點：“海南島人原本是從廣東、福建遷來海南島的移民的子孫，大概有進一步尋求更好的居住地，不把出外打工看作是件苦事的習性吧”。其中述說海南人的來源不盡準確，但說瓊崖許多人不憚離開故土，遠赴重洋，勇于外出謀生、尋求理想者甚多，卻是合乎實際的。

雖遠涉他鄉異國，卻時時不忘故土。熱愛故土，似屬人之常情，但很少有像海南人如此深沉。陳序經在他的專著《東西文化觀》、《中國文化的出路》等著述中，列舉到海南一些文化名人的身世和觀念對自己的觀點加以論述，對于海南當地的主要少數民族（黎族、苗族）在舊社會的出路與處境，更是憂心如焚。 私立海南大學的前三任校長顏任光、范會國和梁大鵬，均系留學歸來致力于海南高等教育的著名人士。此外，還有留學法國獲得醫學博士學位后任海南醫院院長的蔡時椿；留法歸來傾身心于藝術教育，開創瓊島藝術教育之先河的著名畫家符拔雄等，都是突出的例證。

四、民國瓊崖知識分子的海洋精神發掘弘揚

海洋精神是一個國家建設海洋強國的精神支柱，在中國從大陸走向海洋、走向現代化的過程中，中國人急需這樣的海洋精神。今天的知識分子特別是“海歸”們，當可從瓊崖知識分子這里得到啟發：人格自由，寬容，勇敢，低調；向外進發，善于吸納外人優長；努力在外傳播自己民族文化；密切關注自己祖國和故土，學成歸來為自己家鄉服務。

一直以來中國被當作內陸國家，但其實海岸線很長，特別是中華民族曾經有過海洋精神的閃光，瓊崖知識分子就是典型。但令人十分遺憾的是，他們往往不為人所知，幾乎淹沒在歷史的塵埃中被人遺忘。

瓊崖知識分子的事跡資料，還只是海南建省后本地的報紙主要是《海南日報》有所報道，另外一些高校知識分子社科課題研究時有涉及。過去瓊崖的行政級別低，不為人重視；現在海南建省了并且作為最大的海洋省，亟需社會尤其是檔案界大力發掘這些歷史資料。年時日久，一些信息容易遺失，有時需作搶救性發掘。

在弘揚海洋精神的過程中，政府、社會媒體和教育界尤須承擔起重要的任務。政府重視和引導，媒體充分利用自己傳播優勢，做文字的、聲音的、圖像的等多媒體儲存，用電影、電視、報紙、雜志，甚至微博、微信等新的手段作更廣泛的傳播，學校則盡力讓有關內容進課堂進學生頭腦。總之，社會各界尤其是海南當地應努力將瓊崖知識分子海洋精神作充分的延伸。

注釋：

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