基于辯證思維視角的大學生思想政治工作機制探究

李洪雄+于明

摘 要：思想政治工作，是我們黨的優良傳統、政治優勢和制勝法寶。高校思想政治工作如何增強針對性、提高實效性，既是新形勢對高校思想政治工作的必然要求，也是高校思想政治工作的出發點和歸宿點。本文運用唯物辯證法的對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律探討了大學生思想政治工作中情感與理性、專職與兼職、主體與客體等十個方面的辯證關系。

關鍵詞：辯證法；思想政治工作；策略

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.025

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）03-0130-06

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是認識世界和改造世界的銳利思想武器，對指導我們的各項工作都具有普遍的意義——大學生思想政治工作也不例外。馬克思主義的思想政治教育是一項需要常抓常新、常抓不懈的教育藝術，絕不是單純片面的冷面教育，而為了實現感化學生、教育學生、鼓勵學生、鞭策學生，誘發學生情感、塑造學生理性，實現明辨是非、凝聚人心、催人奮進的目的，在具體工作實踐中，需要用客觀的而不是主觀的、全面的而不是片面的、系統的而不是孤立的、發展的而不是靜止的辯證思維去分析問題，解決問題，辯證處理影響思想政治工作成效的各種因素之間的關系。

一、情感與理性

思想政治工作中的情感指融匯直覺、體驗、心境、熱情、贊成等感性因素，激發大學生對真、善、美的追求；理性則指“合目的性、合規律性、合道德性”。在思想政治工作中，情感與理性是互為條件、相互作用、不可分割和相互替代的的有機結合體。前者是思想政治工作的堅實基礎，后者是思想政治工作的實施關鍵。如果只重視理性因素的作用而忽視情感因素的作用，就會使思想政治教育流于形式，失之于枯燥無味，發揮不了應有的作用；如果只重視情感因素的作用而忽視理性因素的主導作用，就會使思想政治教育走向盲目的極端，失之于過度寬容，不利于大學生的全面發展。

目前思想政治教育失效的主要根源就在于情感需求與理性需要不能有機結合。在思想政治教育過程中，很多老師習慣以高姿態來面對學生，而不管被教育對象的性格特點、心理狀態，欠缺對學生實際情況的考慮，他們認為自己的觀點總是正確的，而學生只能是被動的個體，被動地接受其傳授的思想，交流的過程缺乏雙向互動，整個交流過程成了一條沒有回路的單向傳播鏈條。其實，學生也是有豐富的情感需求的，如果忽視了這一點，學生與教師之間的交流就會出現障礙，也不能產生思想共鳴，這樣就不能喚起學生的理性需求，使得情感需求與理性需求出現脫節的狀況，不能提升學生的思想政治素質。所以，教師要善于找準大學生的思想政治教育需求的興奮點、壓抑點、閃光點和共鳴點，而不是呆板的傳授思想政治教育理論知識。但也不能片面地訴諸情感，必須重視理性說服。理性說服的真正力量在于科學的理論，并且邏輯上要嚴密。思想政治教育理論說服力的提高依賴于理論創新，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”馬克思指出。增強思想政治教育理論說服力的重要前提是教育者理論思維的提升。客觀事實是無可爭辯、直觀的，它對解疑釋難的作用顯而易見，因此，在“事實穿透”的基礎上進行“理論揭示”，穿透力和說服力都是非常明顯的。矛盾律要求在兩個相反的命題中間只承認一個是真理；同一律不允許在推論中混淆概念；充足理由律要求論證有說服力、有合理的論據；排中律則要求在相互矛盾的判斷中，必有一個是虛假的，一個是真實的等。當我們以邏輯的證明顯示某一觀點時，這種觀點將有深遠的影響。

堅持感性和理性的辯證法，不僅要關注大學生的心理體驗，也要關注大學生的思維培訓；不僅要注重知識的傳授，也要注重價值取向的教育；不僅要重視大學生的情感需求，也要重視大學生的理性修養；不僅要促進大學生情感的升華，也要促進大學生認識的提高。

二、專職與兼職

大學生思想意識當中存在的問題，雖然有其復雜的客觀因素，但學生的思想政治工作隊伍“缺位”、“虛位”的現象，導致學生的思想政治工作嚴重滯后于學生的思想實際也是重要因素。所謂“缺位”，是指學生思想政治工作人員的流動性，在一些崗位人員異動后，無法加以補充，導致團隊人數不足。所謂“虛位”，是指學生的思想政治工作隊伍中因為有些人不安心，不用心，不專心于自己的工作，或因能力水平低，缺乏人格魅力，從而使思想政治工作的效果低于預期或應有的效果。加強思想政治工作隊伍建設，解決“虛位”的問題并提高整體素質，是加強和改進思想政治工作必須高度重視的問題。

高等教育自身發展特點和大學生思想動態的實際，決定思想政治工作隊伍建設只能走專兼結合的道路。高校應構建全員育人、全程育人、全方位育人“三全育人”的思想政治教育格局。這要求建立一套學校黨委領導下，黨委行政齊抓共管，專職兼職思想政治隊伍相結合的思想政治管理體制，并且應把學校教學、科研、服務、管理等融入到學生思想政治教育實踐當中；要把解決學生突出問題作為工作的切入點，把學生服務機制、心理健康教育、經濟困難大學生資助、實踐技能提升、就業指導與服務等內容相結合，形成以實為主、虛實結合的大學生思想政治教育模式。[1]專職和兼職人員的選拔、使用、評估應該制定一個明確的制度，對于兼職員工，要明確界定其思想政治工作職責，以及其自身業務工作量的上限，尤其是高校“雙肩挑”的思想政治工作干部，其教學業務，研究的工作量要有明確的限制，以確保他們有足夠的時間和精力從事思想政治工作。

思想政治工作是政策性和理論性很強的工作，需要思想政治工作人員全身心地投入到他們的工作。思想政治工作者都是普通人，有普通人的情感和憂慮，因此要努力解決他們生活中遇到的實際困難，并從政治上解決他們的后顧之憂。使思想政治工作者一直以旺盛的精力、飽滿的熱情、“微笑”著面對每一個受教育者。要制定政策和制度，以確保他們有機會獲得培訓從而提高業務能力，并確保優秀的可以繼續被提拔和重用，使自己繼續接受知識升級和提高知識存量。努力創造一個寬松的工作環境，尊重他們的勞動成果。通過這些，使他們有一種自身價值的驕傲感，貢獻學校的成就感，得到學校的承認和尊重的榮譽感。

三、主體與客體

思想政治教育是人與人的相互活動。從不同的角度來看，思想政治教育存在著多種類型的主客體關系。教育哲學觀確立了思想政治教育的“雙主體論”和“學生主客體雙重論”，教師和大學生具有主客體關系和主體間關系，主客體關系是指教師是主體，學生則是客體，是受教育者，在這樣的關系下，教師具有主導性，主要表現為由教師制定教學內容、教育方案、教學計劃和方式，而學生作為客體只需服從教師課程安排。這種主客體關系是從宏觀層面來看的。如今，高校思想政治教育在處理教學主客體關系上已經形成了一套完備的工作機制和程序，這種主客體關系總體上也是符合教育規律的。

用矛盾的觀點分析，思想政治工作者和工作對象的關系，應該是相互依存，相互聯系，相互作用，而且在一定條件下相互轉換的矛盾統一體。思想政治教育主體間關系的前提是教育者和受教育者都是主體。教育工作者和受教育對象，可能會形成對相同的教育對象不同的理解和解釋，這就需要建立互相溝通和換位思考的模式，把受教育對象視為和自己平等的思考者，在進行思想政治教育工作時改變高高在上的政治說教態度，以求得教育者與受教育者之間的動態平衡，實現兩者的平等對話。只有在思想政治教育的過程中營造一個平等互動的教育氛圍，才能真正落實“以人為本”的教學內容和教學思想。堅持以學生的思想政治教育為中心，注重學生的實際情況，依靠內在的力量來激勵學生成長，讓學生產生內心上的共鳴，促使學生有積極主動學習的欲望，這是由單向的主客體關系轉換為雙向的教育主體。

四、內因與外因

馬克思主義哲學有一個重要觀點：內因是根據，外因是條件，外因要通過內因起作用。因此，用聯系的觀點來加強思想政治教育工作，對內外因各種因素的作用及其相互關系進行仔細研究，是通過思想教育增強大學生素質，提高其學習熱情的有效途徑。與此同時，要善于趨利避害，把有利的外部因素發揮得恰到好處，而對于不利的外部因素則要規避排除。通過思想政治教育來尋求大學生成長中的閃光點，去發現大學生普遍關心的需求點，找到大學生生活學習中的敏感脆弱點，把內外因有機結合起來，進行有效的工作，使大學生素質得到整體提高。

在內因方面，要從大學生自身出發，不斷提高大學生自立、自強、自信、自律的意識以及各方面的能力，全面調動學生主觀能動性。黨中央全力狠抓大學生思想政治教育，深刻地體現了黨和國家對青年大學生的高度重視。只有依靠黨的領導，緊密團結人民群眾，青年大學生才能夠為祖國奉獻自己的青春才智，有所作為。只有堅持把胸懷遠大理想和發揚艱苦奮斗統一；把學習科學文化知識和加強思想修養統一；把實現自身價值與服務祖國人民統一；把學習書本知識與投身社會實踐統一，努力成長為具有“人文精神、科學素養、創新能力、國際視野、務實作風”的應用型人才，廣大青年大學生才能擔負起黨和人民賦予的歷史使命。

同時，大學是社會文明的源頭，是傳播科學思想文化的潮流，是人類社會的道德良心。因此，營造一個積極向上、健康和諧的思想政治教育的校園環境是很有必要的，不僅要建設一流的硬件設施，也要培養良好的精神境界、思維方式、行為規范，讓健康高雅的先進文化占領校園陣地，用良好的校園環境熏陶學生。

五、顯性與隱性

顯性教育是高校道德教育的主體方式，它指有領導、有組織、直接充分地利用各類公開手段和場所的正面思想政治教育方法，其主要形式有：課堂教學、專題講座、形勢報告、大眾傳媒等。顯性教育以馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀為理論基礎，嚴格遵循黨的方針政策和法律法規，以提高大學生的政治思想覺悟水平和道德素質為根本目的，使大學生能夠從內心接受它，讓自己的情感、意志和行為按照學校的要求走向規范。1968年，美國教育家和社會學家菲利普·W·杰克遜第一次在他的著作《班級生活》中提出了隱性教育的概念，當時也被稱為“隱性課程”。隱性教育是教育者按照預定的教育方案、教育內容，特意給受教育者創造一定的文化氛圍、活動場所，使受教育者不知不覺地接受教育，讓心靈的凈化、情操的陶冶在潛移默化中得以完成。

在思想政治教育中，顯性教育和隱性教育各有優勢。為了使思想政治教育的作用和功能得以充分發揮，必須把顯性教育和隱性教育資源有效結合起來，建立一種思想政治教育的新模式。浸透式教育是銜接兩者的重要途徑，它是指將思想政治教育用學生能夠接觸到的載體，科學地滲透到各項活動中，營造良好的學風和課堂氛圍，使學生在寬松愉悅的氛圍中，達到提高整體素質的目的。顯性教育過程中的隱性滲透在高校思想政治教育中值得特別注重。校園文化具有塑造人格、培養品質、提升素質、引領價值的重要功能，是對大學生進行思想政治教育的重要載體，[2]滲透式教育模式中，校園文化本身就蘊含著隱性教育的“養料”，而不是強硬的從外面把思想政治教育因素灌輸到知識中去，這可以讓受教育者一舉兩得：在校園文化活動中接受專業知識的同時充分吸收思想教育的營養，促進智力和思想政治素質的同步提高，把教書和育人真正統一起來。

六、一元與多元

所有的事物都是共性的和個性的統一，思想政治教育同樣是“一元”和“多元”相互作用的辯證統一體。“一元”是指思想政治教育當中思想、道德、價值、教育方式等內容的單一性和主導性；“多元”是指是指思想政治教育對象的多樣性、層次性和個體性。事實證明，思想政治教育，馬克思主義沒有占領，資產階級思想就會占領。堅持思想政治教育中一元與多元的統一，既要毫不動搖地堅持馬克思主義世界觀教育，又要形成一種既有紀律又有自由、既有集中又有民主的生動活潑的政治局面。思想政治教育工作者不能因為社會轉型期多元化的趨勢，否認或忽視思想政治教育的一元性。

隨著高等教育大眾化發展，有分裂兩者之間的辯證關系的形而上學傾向，影響了思想政治教育的效果。在新媒體構建的復雜溝通系統中，群體的觀點和意見影響著個體受眾的判斷和選擇，加劇了多元價值的分化與對立。[3]由于缺乏規范的管理，多元化的思想道德和價值判斷淹沒了大學生思想政治教育的“一元性”，表現為過分張揚個人利益，自命不凡的自我奮斗，以個體為中心的自我設計，降低馬克思主義一元思想的統領地位。流行的拜金主義，混亂的價值觀，社會道德失范，腐朽墜落之風比以往任何時候更加嚴峻地危害著更多的當代大學生。

而堅持馬克思主義的一元價值導向，突出無產階級政治教育的優勢，在當前需要大力加強愛國主義、集體主義、社會主義、艱苦創業等方面的思想教育，堅持用馬克思主義的觀點去教育、說服和凝聚人，多元的思想必須放在馬克思主義的指導下，在法律和政治允許的框架內合理的碰撞。通過努力構建先進的、科學的價值觀體系來引導和教育人們自覺選擇、樹立和堅持符合建設有中國特色社會主義要求的價值觀念。

七、形式與內容

形式與內容是唯物辯證法的一對基本范疇，內容是事物存在的基礎，形式則是事物存在和表現的方式，形式不同于內容，內容也不同于形式，但是二者又是相互聯系、相互依存、密不可分的、相互對立的矛盾統一體。沒有一定的內容，根本就談不上什么形式；離開一定的形式，內容就不可能有效地體現；所有的思想政治工作都有實實在在的內容，而所有的內容都得依托一定的形式。如果離開了必要的形式，內容就無法表達；如果離開了一定的內容，形式也就沒有必要。

不管是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，還是生活中為人處事、待人接物的道理等都屬于思想政治工作的內容，它的范疇是非常廣泛的。不管各個階段的形勢和任務怎樣不同，在社會主義實踐中，全心全意為人民服務的宗旨及其“三大作風”是不變的。而實踐中對馬列主義、毛澤東思想和黨的方針政策的宣傳則是形式和方法問題。如今，老化呆板的宣傳形式，使得思想政治工作執行不力、收效甚微。確實，隨著社會和時代的進步和發展，宣傳、解釋、教育、落實的形式方法也要與時俱進，僅僅依靠說教是行不通的。我們不能丟掉思想政治工作的優良傳統，既要堅持思怒政治工作的正確內容，又要改進思想政治工作的形式和方法。

思想政治教育形式是和思想政治教育內容相一致的。 [4]在具體的工作中，要從黨的中心工作的實際出發，準確定位黨的中心工作與學校實際情況以及大學生實際情況的結合點。在實際工作中經常出現這樣的情況：相同的形式可以表達不同的內容，相同的教育內容可以采用多種形式，如果是這樣的情形，就要本著從實際出發的原則，看哪種內容更符合黨的中心工作、當下的發展形勢、學校的實情以及大學生的特點，來決定選用哪種內容；看什么樣的形式更能夠表達內容，取得最好的效果，來決定選擇哪種形式。圍繞青年學生學習、成才、就業的實際需要，更好地為青年學生辦實事，做好事，解難事，努力使高校思想政治教育貼近實際、貼近生活、貼近學生。[5]在進行思想政治工作的過程中，不僅要反對片面追求形式的形式主義，也要排除忽視形式作用，只重視內容的形式虛無主義。

八、言傳與身教

說與做是思想政治工作的兩個方面，“說”可以促進“做”的成效，“做”的好，可以為“說”的效果加分；“做”的不好，甚至會全面否定“說”的成效。鄧小平同志指出“不管世界風云如何變幻，我們以不變應萬變。”因此在日新月異的新形勢下，我們如果想做好思想政治工作，言傳與身教這一思想政治工作的基本方法是不能變的。學高為師、身正為范，言傳身教，是做好思想政治工作的最有效的方法之一。身教的力量大于言傳，再多的言語都不如做出個榜樣。教師面對著廣大的學生，一言一行盡收學生眼底，教師做的好，無需多言，學生自會熱烈響應。如果當面一套背后一套，說一套做一套，不僅不能起到教育效果，反而會影響教師在學生心目中的形象和威信，讓思想政治工作走向反面，影響工作的推進。要把思想政治工作做到位，并切實做出成效，光靠“說”是遠遠不夠的，而只“做”不“說”效果也會大打折扣，只有將兩者有機緊密的結合為一體，才會確保其實效。

言傳就是教師用灌輸、疏導等方法對學生的行為施以影響、引導和校正，也可以把它叫做傳道、授業、解惑。精湛的表達藝術和淵博的知識是言教的基礎。語言和行動的轉化并不容易，它需要廣博的知識、寬闊的胸懷、真摯的情感、和藹的態度、精湛的語言以及良好的概括、理解和記憶力。“要讓人民大眾理解這些科學理論，就必須要求理論的表達方式的通俗性、大眾化。實現語言通俗性和表現形式多樣化的統一，注重語言和案例貼近大眾現實生活”[6]，作為教育者只有涉獵群書，上知天文下知地理，博古通今，才能使說理旁征博引，讓人心服口服。若是胸無點墨，言教就失去了意義。

注重身教，也不是要事必躬親。為人師表的教師不僅僅是文化科學知識、道德情操的示范者， 也是風范儀表的示范者。把語言轉化為行動，是身教的目的，從而為被教育者樹立起榜樣。思想政治工作千頭萬緒，事必躬親是不現實的。否則思想政治教育工作便走向了另一個極端。注重身教并不意味著否定言傳的重要性。只有實現二者相輔相成，言顧于行，行顧于言，言行相濟，才能取得最佳效果。

九、教育與管理

大學生思維活動的差異性、變化性不斷增強，雖然有了比較強的獨立意識，可是心理情感卻很脆弱，獨立生活能力不強，這促使大學生的教育與管理變得有些困難和復雜。

思想政治教育過程中，存在兩種錯誤傾向：一種是片面強調說服教育，另一種是不做耐心的思想教育工作。這兩種傾向都不利于大學生思想政治教育的提高。因此，要把教育和管理有機結合起來。教育是管理的前提和基礎，管理是教育的保證和延續。思想政治教育和管理是不可分割的。科學規范的管理能夠有效化解矛盾、理順關系、促進學生活動順利開展，這無形中營造了良好的思想政治教育氛圍，有利于培養大學生良好的思想品德及行為習慣。同時，只有加強思想政治教育，推動大學生思想政治教育工作法制化，使大學生自覺遵循法規、制度、紀律等管理手段，管理的作用才能得以實現。

要實現教育與管理的結合，就是要把管理的制度、體制、程序和目標等教育化。建立思想政治理論課課程及教學標準，進一步推動思想政治理論課教學方法改革，增強課程實效性。[7]教育的內容、要求和目標是已經確立或正在確立的相對合理的學校管理制度、體制、程序等。通過教育、使大學生遵紀守法，以便于管理。所以，如果管理教育化了，教育就是管理的基礎。這符合大學生的行為特點。如果因為沒有明確的管理制度、體制、程序和目標等而不能進行實際的教育，或不把已經或者正在確立的相對合理的管理制度、體制、程序和目標等教育化，管理肯定效率比較低，甚至產生嚴重的后果。

以教育為主，即要把教育看做基礎性的工作來做細做實，通過耐心的教育和引導，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學生的思想道德水平。對很多學生來講，在大多數場合，教育可以發揮應有的作用。但是不能否認，教育并不是萬能的，在對待一些道德素質相對較差的學生時，只靠說服教育是不起作用的，他們往往“左耳朵進，右耳朵出”，屢教不改，因此，必須要建立和健全思想政治教育的保障機制，制定嚴格的規章制度來規范他們的行為。科學嚴格的管理不僅能夠彌補教育的不足，還有利于維護思想穩定，把不良思想問題扼殺在萌芽狀態。不過，不管管理有多么好也不能替代教育，片面的追求管理，不利于養成受教育者的自覺性和自主性。因此要將兩者有機融于一體，互相促進，相輔相成。實踐表明，沒有管理的教育是軟弱無力的，沒有教育的管理是淺陋粗暴的。

十、繼承與創新

繼承與創新是對立統一的。繼承是對原有事物中合理部分的延續，是否定中的肯定、克服中的保留；創新則是對舊事物的揚棄，對舊事物的否定和突破。繼承是創新的前提和基礎，創新是繼承的發展和超越。創新是要創造出 “新事物”，但它離不開“舊事物”，新事物是在舊事物內部孕育發展而成的。如果沒有“舊事物”做基礎就談不上創新，沒有繼承，創新也成為了無本之木，無源之水。但繼承并不是因循守舊，而是傳承精華、合理的成分，取其精華去其糟粕，催生新的事物。所以，新事物比舊事物更優越、更強大、更有生命力和發展力。“舊”是傳統的，但未必是過時的，高校在長期的學生工作實踐中，積累了豐富的經驗，形成了系統的思想政治教育的有效方法，體現了思想政治教育的一般規律。如學習培訓、談心交流、民主集中制等行之有效的方法，現在依然具有鮮活的生命力，但在堅持中也需要改進和完善，不斷增加新的內容，這樣才能使得思想政治工作事半功倍。

繼承絕不是接過口號，創新也并非一日之功。創新思想政治工作的過程，就是發揚光大思想政治工作優良傳統的過程，不斷加強，不斷改進，繼承的基礎上實現創新，改進和創新中取得提高，使思想政治工作始終保持旺盛的生命力。“新”是傳統工作方法之外的新穎的方法、途徑，必須大膽開拓探索、不斷改進。正確引導大學生確定短期和長期目標，制定行動計劃與措施，做好職業生涯規劃，充分發掘自我潛能，增強個人實力，增強自身發展的目的性與計劃性，提升應對競爭的能力和成功的機會。通過開拓創新，著眼于當下思想政治工作中的新形勢、新問題、新情況，找到更簡便實用、操作性更強的新方法、新途徑，創新文化育人形式，增強思想政治理論課的文化育人合力。[8]

開展大學生思想政治工作，需要要堅持運用馬克思主義基本原理探索和發展思想政治教育工作的新規律，科學把握當前大學生思想政治教育肩負的新任務，注重工作實效，講究工作藝術。正確辯證地處理思想政治工作中的各種關系，提高處理思想政治工作中新情況、新問題的能力，著眼于新的實踐和發展，促使高校思想政治工作產生新的發展和飛躍。

參考文獻

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[責任編輯：張俊華]