“無(wú)夢(mèng)”從這里開(kāi)始

胡蝶

【摘 要】古徽州環(huán)境優(yōu)美，人杰地靈。不僅是徽商的發(fā)祥地，也是眾多大家的宗親故里。正因?yàn)橛羞@樣的地理和人文歷史才孕育出了具有“徽州符號(hào)”的傳世建筑。獨(dú)特村落、祠堂、牌坊、庭院成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化和古建筑體系中的點(diǎn)點(diǎn)“璀璨的星光”。尤以古村落的結(jié)構(gòu)、布局、功能、環(huán)境的協(xié)調(diào)和人文內(nèi)涵為主要特色。宏村便是這些村落的代表之作。

【關(guān)鍵詞】徽州古村落 牛角村 人工水系 環(huán)保建筑

“欲識(shí)金銀氣，須從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”這是明代戲劇家湯顯祖的詩(shī)句，詩(shī)中的黃白，指的是黃山與齊云山。至于“無(wú)夢(mèng)到徽州”，不管后人有多少種解釋，徽州的小小的村落和庭院，正是人們夢(mèng)開(kāi)始的地方。

徽州，古稱歙州，又名新安。古徽州一府六縣，境內(nèi)山清水秀，環(huán)境優(yōu)美、人文薈萃。千百年來(lái)，中華文明在這塊封而不閉、富而好禮的土地上薪火相傳。徽州不僅是聞名天下的徽商發(fā)祥地，也是眾多簪纓世族的夢(mèng)里故鄉(xiāng)。獨(dú)特的地理環(huán)境與人文背景，使那些規(guī)劃縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、雕鏤精湛、依山而建、臨水而居的村落、庭院、祠堂、牌坊等建筑，成為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、凝聚建筑技藝、蘊(yùn)含道德倫理、充滿審美追求的“優(yōu)質(zhì)載體”和文化傳承的“教科書”，成為鑲嵌在皖南大地上的一顆顆璀璨的明珠。

宏村，就是徽州古村落的典范。

宏村，古稱弘村，位于黃山市黟縣，是汪氏家族聚居的場(chǎng)所，至今已有800多年的歷史，被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”。從高處俯瞰，整個(gè)村落猶如一頭悠閑斜臥在山前溪邊的青牛，因此又被稱“牛形村”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中牛是勤勞和財(cái)富的象征，聳峙高昂的雷崗山如“牛頭”，蒼郁青翠的古樹如“牛角”，村內(nèi)錯(cuò)落有致、鱗次櫛比的民居建筑是“牛身”，碧波蕩漾的月沼、南湖分別是“牛胃”和“牛肚”，穿堂繞屋、九曲八彎的水圳是“牛腸”，河邊的四座橋梁是“牛腿”。巧妙地利用地形地勢(shì)，使村落和自然環(huán)境成為有機(jī)整體。

宏村的規(guī)劃、建造的形制和人工水系，是當(dāng)今建筑史上一大奇觀。由月沼、水圳、南湖組成的宏村水利系統(tǒng)，營(yíng)造出親水、近水的人居環(huán)境。水圳是宏村的生態(tài)一景，寬度適宜、深淺適中。布設(shè)的石步石階，方便在狹窄處踏腳錯(cuò)身。為保證用水的水質(zhì)，古老的鄉(xiāng)規(guī)約定，只有在早上取過(guò)飲用水之后，浣洗的景象才能上演。從村頭迎來(lái)的溪水沿著400多米長(zhǎng)的水圳流進(jìn)每一戶人家，形成“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清泉”的景象。密布全村的水網(wǎng)方便了村民的生活。如“牛腸”的水圳流入村中的“牛胃”月沼后，經(jīng)過(guò)過(guò)濾，復(fù)又繞屋穿戶，流向村外被稱為“牛肚”的南湖，再次過(guò)濾之后，最終流入河流。這種巧妙的水系網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，豐富了村落景觀，既有利于生產(chǎn)生活，也有利于防火、取水、排污的方便，還有美化環(huán)境、凈化空氣的實(shí)用功能。宏村也因此被譽(yù)為“世界上少有的古代有詳細(xì)規(guī)劃之村落”，被中外建筑專家稱為“中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一顆明珠”“研究中國(guó)古代水利史的活教材”。

“牛形村”的形成和宏村一位名為汪思齊的先祖密切相關(guān)。汪思齊，明朝永樂(lè)年間人，曾任山西運(yùn)粟主簿。他知識(shí)淵博，在地理、水利、建筑等方面頗有建樹，深受族人推崇和愛(ài)戴。15世紀(jì)初，汪思齊負(fù)責(zé)擴(kuò)大宏村基址規(guī)劃的重任，他不僅自己反復(fù)考察宏村及周圍山川河流，還多次聘請(qǐng)名望很高的風(fēng)水先生勘定周邊環(huán)境，歷經(jīng)十年，才最終完成村落的規(guī)劃。按照規(guī)劃，先開(kāi)鑿水圳，引水入村，后開(kāi)挖形如半月的水塘。月沼建成的150多年后，原有水利設(shè)施已不能滿足生活灌溉和村落擴(kuò)張的需要，宏村人又興建了面積1.8萬(wàn)平方米的南湖。一條慢慢成熟的水系，不斷延伸出宏村街巷的規(guī)模與深度。一座“山為牛頭樹為腳，橋?yàn)樗奶阄轂樯怼钡呐Ｐ未迓涑蹙咭?guī)模。這無(wú)一不透露出古徽州人民的智慧，使建筑形態(tài)美與實(shí)用性統(tǒng)一起來(lái)，是對(duì)徽州古建筑的人文精神和中國(guó)古代哲學(xué)思想“天人合一”“關(guān)愛(ài)大自然”等思想哲學(xué)層面的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。

宏村的選址、規(guī)劃和結(jié)構(gòu)材料，講究就地取材、順其自然，體現(xiàn)出徽州古村落鮮明的地方特色。用于防火的馬頭墻，不規(guī)則的建筑立面顯示出徽州建筑有著近乎天成的框架結(jié)構(gòu)。馬頭墻以青瓦白堊為主要材料，制作簡(jiǎn)單，價(jià)格便宜。青瓦可防日曬雨淋，白堊抹墻可防水防潮保護(hù)墻體，極大地豐富了村落的立體輪廓線。宏村的街巷路面普遍采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的青石、麻石鋪成，既避免了雨天的泥濘，又增添了整個(gè)村落的古樸之色。用于建筑裝飾的木雕、磚雕、石雕等徽州三雕也同樣講求因地制宜、就地取材。徽州木材資源豐厚，木雕主要以松、杉、銀杏樹為主；磚雕的原料是當(dāng)?shù)氐哪嗤粒换罩菔牡呢S富，為石雕藝術(shù)的開(kāi)展提供了充裕材料。這些建筑材料的使用既可降低成本，又保護(hù)環(huán)境。

除了建筑選材環(huán)保天然又不失功能性以外，徽州建筑結(jié)構(gòu)上也做到了功能性與文化內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一。天井是徽州人生活的中心，宏村每家每戶都有天井，村內(nèi)的承志堂就建有大小天井九個(gè)。徽州的傳統(tǒng)民居大多是“天井加合院”的布局方式。天井連接民居中的一廳兩廂，敞開(kāi)式廳堂。這種從自然到天井再到廳堂一氣貫通的半開(kāi)放式復(fù)合空間，使廳內(nèi)見(jiàn)院，院內(nèi)見(jiàn)廳，室內(nèi)室外自然交融，高墻深院之內(nèi)豁然開(kāi)朗。天井的屋頂總是向自家院內(nèi)傾斜，雨水從四面的屋檐流入，匯集于院落中的名堂，稱為“四水歸堂”，又有“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)習(xí)俗。除了具有聚財(cái)?shù)睦砟詈臀幕瘍?nèi)涵外，古老的天井還具有采光、通氣、排水、防火、納涼的功效。

優(yōu)秀的建筑是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的概括，也是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族精神象征的集中體現(xiàn)，宏村無(wú)疑是中國(guó)歷史文化和古徽州人民智慧結(jié)晶的優(yōu)秀代表。隨著時(shí)代的更迭，徽州古村落建筑逐漸演變成蘇派園林建筑。蘇派園林建筑和徽派古建筑變成了當(dāng)下世界認(rèn)同和關(guān)照中國(guó)文化的一種象征。徽派建筑豐厚的文化底蘊(yùn)和天人合一的理念注入蘇派、浙派建筑的血脈之后，那些小橋流水、層樓疊院、曲徑回廊的和諧組合，那些青磚、灰瓦、馬頭墻等構(gòu)建的靈動(dòng)閃爍變成了今天全世界認(rèn)識(shí)中華文明、認(rèn)識(shí)中國(guó)最親切的文化符號(hào)，對(duì)于中國(guó)古建筑的傳承起到巨大影響，成為了世界人民了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口之一。

在地域建筑差距越來(lái)越小的今天，不論走到哪里總能有地方使你感覺(jué)似曾相識(shí)。在鋼筋和混凝土支撐起的現(xiàn)代城市里，建筑的地域性，文化內(nèi)涵正和特色正慢慢消失，千城一面的弊端開(kāi)始凸顯。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的不斷發(fā)展，人們?nèi)绾伪Ｗo(hù)、認(rèn)識(shí)和發(fā)展這些建筑遺產(chǎn)變得相當(dāng)重要。在尊重歷史的同時(shí)又能體現(xiàn)出時(shí)代特性，在追求居住使用品質(zhì)的同時(shí)又能考慮到人與自然的相互協(xié)調(diào)，在體現(xiàn)功能的同時(shí)又能蘊(yùn)含文化的傳承都是擺在我們面前的巨大挑戰(zhàn)。我相信現(xiàn)代的建筑師們?cè)趧?chuàng)作新的設(shè)計(jì)時(shí)，能“溫故而知新”，多去研究了解徽州古建或類似建筑群落的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵，一定會(huì)有新的領(lǐng)悟和傳世之作。