西吉火石寨云臺山石窟寺歷史沿革再考辨

吳君蘭+蘇正喜

【摘 要】寧夏西吉縣境內的火石寨景區擁有眾多石窟建筑，其中云臺山（掃竹嶺）石窟無論從面積還是建筑形態都區別于其他石窟群，經考證為火石寨眾多石窟群的聚眾活動場所。然而從最新出土文物來看，云臺山石窟寺的歷史沿革遠非資料記載的始于佛教。從云臺山石窟發現的西周瓦當及道教所信仰的仙性圖騰，說明云臺山石窟群最早由道教所建，后道、佛教交替發展。

【關鍵詞】云臺山石窟 道教 佛道教并存

火石寨位于寧夏南部的西吉縣境內，由于它的山巒呈現暗紅色，尤其在綠樹的掩映下，如同一團團燃燒的火焰，因而取名火石寨。在火石寨方圓百里之內，分布著許多大大小小的兀立山峰，其中著名的有掃竹嶺、石寺山、照壁山等。火石寨不但有令人神迷的自然景觀，還有十多處石窟建筑，和須彌山石窟一脈相承。

云臺山（掃竹嶺）總面積60000多平方米，東經105°45′22.8″，海拔高2413米，三面絕壁，東北角鑿石階可攀。石窟開鑿在正面石崖山體之上，大體分三級（層）建造，現存有佛殿9處，每層都鑿有水窖。

民國《西吉縣志》記載：“云臺山山高峰峻，重巒疊翠，曲而幽深。傳為唐初羽士程野仙樓鶴之處，每於山雨欲來，必先猶然作云，既晴亦多煙風，啼明鐘聲，隱約其中，花香撲鼻，足堪娛目。”《固原州志》記載：“云臺山石窟鑿于北魏，盛行于隋唐，因其與固原縣須彌山相連，又稱‘須彌山禪佛寺，為唐朝佛教禪宗派流傳圣地，亦稱‘西武當。”云臺山2005年9月15日被自治區人民政府公布為重點文物保護單位。

一、火石寨石窟群的聚眾活動場所被發現

如今火石寨早已不是昔日宗教圣地，而成了聞名遐邇的重點旅游景點。“云臺疊翠”是西吉八景之一，云臺山三面絕壁，險峻異常，惟東北方有人造石階可攀，石崖上分三級建造有玉皇閣、大佛殿、菩薩殿，閻王殿、萬壽宮等30孔洞窟，下有云臺棧道可達，窟內有殘存佛龕、壁畫、石雕像等。山上山下，林木濃郁，深遂幽雅。

西吉縣人民政府為了加強對文物的保護措施，于2010年8月27日組織西吉文物管理所、錢幣博物館專業人員，對云臺山石窟進行保護專題調研，在雇傭民工清理12號（專題調研時新編號）窟前場地時，挖出西周灰陶圓形三爪龍紋鳥頭瓦當、漢代灰陶瓦當、宋代茶末釉瓷片、元代白釉褐彩瓷碟底、明代紅陶琉璃裝飾品碎片、民國時期白釉藍花碗底等歷代磚瓦瓷陶碎片若干。

根據西吉縣第三次全國文物普查登記和云臺山石窟專題調研得出結論：云臺山石窟20處，分布在東西長約350米的石壁上，窟石分長方形平頂式和穹窿頂兩種，最大窟高3.7米，寬5.3米，進深7.2米，石窟內造像多數已毀，殘存石雕須彌座、佛龕、壁畫60余處，較完整的石雕像4尊。石雕佛像現存（大佛殿）18號窟，是北魏太武帝拓跋燾在位時（424—452年）所造，佛身高4.8米，腹圍 4.4米，立佛。還有3尊銅佛，現收藏西吉錢幣博物館，其一是宋代釋迦摩尼鎏金銅造像，通高46厘米，坐高15厘米，佛高25.5厘米，重8.68千克；其二是宋代香天菩薩銅造像，通高29厘米，佛床高5.3厘米，佛高23.3厘米，重1.86千克；其三是明代銅造彌勒佛像，通高47.8厘米，坐高13厘米，坐寬36厘米，重18.4千克，背鑄陽文“大明萬歷三十二年三月十六日鑄造，清涼寺”。左腿背側刻陰文“鐘進庫，妻許氏男，鐘尚禮”等，蓮座周部鑄26人姓名。

火石寨石窟群如此之多，必定有一處聚眾活動場所，那么這個場所究竟在何處？是誰建造？一直是歷史之謎，這次專題調查終于揭開了這個謎底。12號窟的地理位置、建筑風格和其它各窟相比，規模最為宏大，總面積300多平方米。窟內發現紅巖石所鑿柱頂石一塊，直徑1米（為保留原狀未發掘），石條凳子三塊各長0.9米，高0.6米，寬0.3米，懸崖中部鑿有建造閣亭時所用的椽、檁眼60余孔，正中殘留最大佛床長3.2米，寬0.6米，高0.62米，佛龕30余處，最大佛龕高3.9米，最小佛龕高0.6米。事實證明，12號窟就是做法的法場。史載，大明彌勒佛像鑄于三月二十左右；現存石壁民國建造者也在三月二十左右，說明每年三月二十左右，都要在這里舉行一次盛大廟會。

二、云臺山石窟專題調研的發現

云臺山石窟專題調研時在窟前發現西周灰陶圓形三爪龍紋鳥頭瓦當、漢代瓦當、宋代茶末釉瓷片、元代白釉褐彩瓷碟底、明代紅陶琉璃裝飾品碎片、民國時期白釉藍花碗底等。初步斷定該法場建于西周，最早行使道教。和12號窟相連的16號窟內，殘存一處佛床，長3米，寬0.8米。床頭是兩條翹尾的魚紋圖形，上面雕刻兩組十分精美的幾何圖案，上部分7塊，下部分5塊。下部左右兩邊是相稱的一對仙果樹，右邊第二塊是太陽圖案。封閉未開放的險石崖石窟，殘留有稱為創造之神、中華之母的女媧石雕神像，人頭魚尾，都是道教所信仰的仙性圖騰，基于以上實物證明，云臺山石窟群最早道教所建，后道、佛教交替發展。

早在西周，這一地區和周邊地區文化就有較大發展，包括農業、畜牧、建筑、天文、地理。如西吉興隆單南橋頭1999年7月曾出土一件西周提梁卣和一件筒形長鼓腹貫耳式園壺。1981年4月和火石寨毗鄰的固原中河鄉孫家莊發現西周成王或康王時期的墓葬，出土文物有鼎、簋、戈、戟、車軸飾、車軎、車轄、蚌殼、貝等。寶雞出土的尊，銘文記載了西周成王“相宅”的重大事件。據《史記》記載，西周王朝建立于鎬（今西安市西），其統治中心在陜西關中，故其統治以北地區，包括寧夏全境，而周王又通過分封諸侯，讓諸侯們在邊疆開發拓展。任何一個民族，都有自己的信仰，而且不少上古神靈得益于后世道教的推廣才得以上位，如西王母、九天玄女等等。所以，西吉縣境同屬周王朝統轄范圍，以時間推算，火石寨云臺山石窟信仰道教，也在情理之中，因為道教在中國先于佛教。

民國《西吉縣志》在寫云臺疊翠時，有這樣一句話“傳為唐初羽士程野仙樓鶴之處”。新《西吉縣志》譯為“唐初/羽士/程野/仙棲鶴之處”，是佛教活動場所。首先，這句話斷句出現錯誤，應為“唐初/羽士/程野仙/樓/鶴之處”。“羽士”修煉成功的傳教士；“程野仙”姓程，野外仙士，道號；“樓”地名（云臺山）；“鶴”道教崇拜的神鳥，程羽士已有仙鶴做伴。另外，把原句“樓”改為“棲”，大失原意。從這句話分析，云臺山唐初傳教也是道教并不是佛教。

可考佛教在這里傳播歷史：公元1997年9月，興坪鄉八抬轎出土的100多尊北魏鎏金佛像，公元1985年將臺王家灣出土60尊唐代鎏金佛像。但是并不代表云臺山石窟始于佛教。

總之，西吉火石寨地區早期信教者道、佛并沒有區分，只是跟隨潮流而已。所以，云臺山石窟才會出現道、佛并存的現象。

參考文獻：

[1]馬國嶼.西吉縣志[M].銀川：寧夏新聞出版局，1947.

[2]馬平恩.固原州志[M].銀川：寧夏新聞出版局，2003.