流星般璀璨的藝術

[摘要]： 錦灰堆屬于我國書畫藝術史上一門特殊的藝術品類，在19世紀末曾風靡一時，又稱“八破”“吉破”“集破”“集珍”“什錦屏”等。它于晚清中國社會動蕩、變革時期出現，帶有強烈的時代特征。

[關鍵詞]：錦灰堆；博古；廢墟；藝術；中國畫；非物質文化遺產

正文：

在上個世紀伊始之時，曾經風靡過一種特殊的中國畫形式——錦灰堆。

大部分聽過“錦灰堆”這個凄美的名字的人，許是因為讀過著名文物收藏鑒賞家王世襄所撰的《錦灰堆》一書。實際上，“錦灰堆”這個詞匯出現很早，據記載元初繪畫大家錢選曾將鰲足、蟹鉗、蝦尾、雞翎、蚌殼、筍釋、蓮房等飯桌食剩殘物信手繪成手卷一副，題有“世間棄物，余所不棄，筆之于圖，消引日月”等文字，并謂之“錦灰堆”圖卷。但后世所指的錦灰堆的題材并不是描繪蔬菜、花卉、動物等國畫小品，而是與文字有關的文化遺存。

錦灰堆畫家袁少甫對這一獨特的畫種有著恰如其分的總結：“顛倒橫斜任意鋪，半頁仍存半頁無。莫道幾幅殘缺處，描來不易得相符”。這種游戲味很重的繪畫形式表面上頗類似于二十世紀初期西方現代藝術的波普拼貼畫，但事實上最根本的不同在于“錦灰堆”中殘破堆疊的物象全部都是純手繪而成，并不是由實物剪裁再拼貼在畫面上的。創作“錦灰堆”，一般是以熟宣入畫，畫面構圖要細心經營，平中見奇，通常在畫紙上先框定輪廓，形狀不拘，然后從中設計摹畫若干重疊交錯的小事物，諸如舊書碑帖的殘頁、揉皺的畫幅、發黃的報紙，甚至老地契、老照片、門券、郵票等等，這些小事物應有出處和依據，不能隨意編造。此外，在技法上要畫出破損、翻卷、火燒、煙熏、蟲蛀等效果。而且，繪畫者必須才能全面：要善寫真、草、隸、篆、印刷體等各種書體；精通花鳥、山水、人物等各種題材；熟知各種碑拓、詩文古籍、古器物，能篆刻各種印章等等。因此，“錦灰堆”的繪制十分費工費時，勝任者極少。

不得不說的是，錦灰堆的題材多少受到博古畫的一定影響。早在北宋徽宗時期，博古題材的創作就已經出現，后世“博古”一詞也常指以古物，金石拓片、三代銅器、歷代瓷器等吉兆圖案為內容的繪畫。將古物作為繪畫內容明顯具有崇尚歷史、注重傳統的“士”階層傾向。晚明時期金石影響下好古風氣又起，為錦灰堆的變革與再創造提供了土壤。從錦灰堆畫面的元素中我們可以清楚的看到，中國象棋中棋子“士”、以及秦磚漢瓦拓片、碑帖、青銅、陶瓷、古籍、書畫等古董形象，無不表達著當時社會大眾對文人階層的憧憬，進一步來說，描繪了普通人民對于通過讀書走上仕途從而改善人生命運的美好愿景。

錦灰堆傾向于面對實物直接寫生，其逼真的效果與立體重疊的視覺特點，具有相當的寫實主義色彩。十九世紀下半葉西方列強帶來了技術的沖擊和變革，西洋畫中體積感、焦點透視、明暗色彩等知識的傳播，照相技術和新的印刷技術的引入，.都豐富了錦灰堆的技法和內容。中國的傳統技藝通過融入西洋寫生技法，為市民階層所購買存賞，在某種程度上反映了中國繪畫從由精英文化主導轉變為由通俗文化主導的現象，體現了市民階層的需求。而錦灰堆集博古、寫實、通俗、商品為一體，也折射出了近代中國新興都市文化的審美趣味。但是作為商品流通的錦灰堆也并不都是所謂“行活”的制作，實際上，完全重復的錦灰堆構圖是極少的，優秀作品往往可以體現出畫家本身的才情，仍有不完全拘泥于寫生的想象空間，特別是在畫書頁的反面時，表現透過薄紙淡顯的字跡，每個字都是反寫，閃耀著細節的精美與巧妙安排，甚至是一種帶有游戲性質的再創作。

“錦灰堆”所呈現出的視覺美學效果是獨特而憂傷的，它的美并不是“完美”，而是藝術上的“廢墟”、“缺憾”之美。由于古代中國人忌諱表現殘破之物，所以以殘破文物為主題的繪畫在中國畫史上非常罕見。其實，錦灰堆得以出現并流行于十九世紀后期的中國并非是一個簡單的偶然，在十九世紀以前的中國繪畫中，很難找到的西方文學理論中所謂“廢墟”母題，而清末西方列強的入侵，破壞了乾隆時期趨于祥和安寧的社會氣氛，頻繁的戰爭使文物古建屢屢焚毀于戰火，劫后余生的尋常百姓，對灰燼中殘存的字跡文物產生了難以言喻的復雜情感，昔日的視覺感受與現實的支離混雜交織在一起，人們的思想與審美觀念發生了變化。單從字面意思來講，“錦”代表“美好而華麗的東西”，“灰”代表“灰燼、燒毀的物品”，而“堆”則表示“堆疊累積的樣子”，誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。這些紙上的“廢墟”為當時的人們提供了精神歸屬，創造了一種新的思維方式，層層疊壓的破碎詩詞名句不僅滿足了人們對殘缺美的追求，而且要求觀者調動自己的學識、情緒去聯想、辨識那些因焚毀而殘缺不全的內容，這種體會也別有一番“書不盡言，言不盡意”的意境，展現出古樸、朦朧、滄桑的時空之美。錦灰堆”這種殘缺美的表現形式，也掀起了如“殘帖”“八破紋”等殘破裝飾風潮，被廣泛運用于陶瓷、刻銅、牙雕、玉雕和烏銅走銀等領域，成為一種獨具特色的裝飾樣式?？梢哉f，錦灰堆是中國最早表現出某種廢墟情結的繪畫，其實，不可小看這種有別于文人畫、地位卑微的藝術形式，它見證了時代的變遷，訴說著平民百姓的審美需求。

如今，“錦灰堆”這一傳統技藝日漸萎縮，瀕臨失傳， 頗有明日黃花般的凄涼意味。 相比一百多年以前的繁榮，“錦灰堆”的生命如流星般短暫，轉瞬即逝。慶幸的是，2013年5月“錦灰堆”被列入山東省第三批省級非物質文化遺產。

參考文獻：

[1]“八破”初探[J]. 駱獻躍. 浙江工藝美術. 2001（02）

[2]揀取殘珍入畫屏——從"八破"四看時代變遷[J]. 萬青屴. 榮寶齋. 2005（02）

[2]失落的“遺產”——錦灰堆[J]. 姜岱品. 美術教育研究. 2014（03）

[3]八破——中國的視覺錯覺畫[J]. Nancy Berliner，王屹峰. 東方博物. 2004（01）

[4]建水陶“殘貼”裝飾與“錦灰堆”的淵源關系[J]. 李躍平. 民族藝術研究. 2012（04）

作者簡介：賈飛（1993.10--），女，籍貫遼寧，北京理工大學2016級碩士研究生在讀，研究方向：美術學。endprint