初探教育學原理在教育學專業發展中的“專業哲學”使命

白洋

摘要：任何一個人都有自己的為人之道、人生哲學，任何一個專業也存在屬于本專業的專業智慧，并從總體上和根本上建構專業發展、專業建設的合理性。本文主要研究的是教育學原理在教育學學科及其專業和教育行業及其專業發展中的“專業哲學”使命。

關鍵詞：教育學原理；教育學；專業哲學

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）32-0228-03

一、核心概念界定

1.專業哲學?？茖W的本質在于發現，探究的是物性的、自在的世界；而哲學的本質在于它是從總體上和根本上把握世界的智慧之學?？茖W的本質在于發現，探究的是物性的、自在的世界；而哲學的本質在于它是從總體上和根本上把握世界的智慧之學。西方實證主義哲學家孔德就曾把人類文化史分為神學時代、哲學時代、科學時代三個時期。但我們還是認為哲學是一切學科的基礎，因為哲學是對人與自然共在的整體世界的根本認識。正如愛因斯坦所言，“哲學是其他一切科學之母”。教育哲學是關于教育問題的哲學學說，是教育智慧；人生哲學是關于人生問題的哲學學說，是人生智慧；哲學家李石岑認為：“人生哲學是關于人生觀的哲學理論。從人生實踐到哲學的反思、理論的總結和概括，再從哲學指導人生實踐，實踐人生的理想和價值。這就是從人生到哲學，再從哲學到人生。”人生哲學不同，人生的態度也不同，就好比“好死不如賴活著”、“得過且過”和“為夢想努力拼搏，才不枉一生”兩種人生追求反映了人的不同的人生哲學。生活哲學是關于人的生活問題的哲學學說，是生活智慧；生存哲學是關于人的生存問題的哲學學說，是生存智慧；專業哲學是關于專業問題的哲學學說，是專業智慧，是一種從總體上和根本上把握專業發展、專業建設的專業智慧，專業哲學關于專業發展“整體命運”、“普遍規律”的認識是以人們對專業認識的反思為前提的；專業哲學是以哲學的方法研究專業合理性的學問；專業哲學所愛所求的專業智慧，是每個專業人應該去探究和渴望的。任何一個社會人都有自己的人生哲學，不選擇也是一種選擇，隨便的背后其實蘊含著不隨便。人的生命歷程有兩個層次，首先是生存，然后是生活，生存是生活的基礎，但人要想更像人，要想成為高質量的人就不能僅僅停留在生存這一層次。任何一個人都有自己的為人之道、人生哲學，正是因為每個人的“道”不同，所以每個人的人生旅程都是不一樣的。任何一個專業都有屬于本專業的專業智慧，并從總體上和根本上建構專業發展、專業建設的合理性，專業哲學研究的是專業發展、專業建設的“整體”和“命運”。專業哲學是專業理想與專業現實的矛盾，專業現實規范著專業理想，專業理想引導著專業現實，正是在以專業理想對專業現實的引導和觀照中，激發了人們的專業哲學反思。專業哲學不同于哲學專業，哲學專業也存在屬于自己本專業的專業智慧。專業哲學并非是一門學科，也不是一個專業，專業哲學是專業生存和發展的智慧，但部分專業和學科卻肩負著專業哲學的使命，承擔著專業哲學的責任。本文主要研究的是教育學原理在教育學專業發展和建設中的“專業哲學”使命和應有的“專業哲學”地位。

2.學科與專業。人們經常容易混淆學科和專業這兩個既緊密聯系卻又有著本質區別的概念，因此理清二者的內涵、分析教育語言進而獲得對相關意義的新的表達、更新人們的理解方式對于教育理論和實踐都有著十分重大的意義。

中國古代就使用過學科一詞：“咸通中，進士皮日休進書兩通：其一，請以《孟子》為學科?！边@里學科一詞指的是科舉考試的學業和科目。學科一詞的英文表達有：branch of learning、discipline等，其中learning有學問、學術、知識之意，所以branch of learning具有學問的分支、知識的分類之意。國外的一些著名辭書，如薩美爾的《英語詞典》、《世界辭書》、《牛津大詞典》（第一卷）等都對discipline進行了多種注解，一般都包括科學門類或某一研究領域、一定單位的教學內容、規范懲罰等含義。以上是在中英文語境中理解學科一詞的意義。筆者對于學科一詞的定義主要包括兩個方面：一是科學知識的分類，是相對穩定又獨立的知識體系；二是教學、科研的基本組織單位。也是基于以上兩個方面的定義，筆者“偶然”發現英文表達學科一詞的“discipline”有規范懲罰之意，可以將其理解為：因為學科是科學知識的分類，是科學知識體系，而知識具有兩大本性，即倫理本性和能力本性，知識的倫理本性是形成、應用知識的價值和道德理想追求、根據及其邏輯，是在各層面知識中蘊含的道德理想追求、道德規范和要求。因此筆者認為正是知識中蘊含的規范、要求決定了discipline一詞具有規范、懲罰之意。

中國古代也使用過專業一詞：“愿精選五經博士，增其員，各專業以教胄子，此風化之本?！敝傅氖菍ｉT從事某種學業。當今社會對專業一詞的界定，有很多種說法，比如《辭?！穼I定義為“高等學?；蛑械葘I學校根據社會分工需要而劃分的學業門類”。潘憋元等人認為，“專業是課程的一種組織形式”。專業一詞的英文表達是profession，有職業、專業之意。本文對專業這一概念的理解借鑒了郝文武先生的學術思想，即專業有行業專業和學科專業之分，學科專業更多地從屬于學科知識體系，行業專業更多地從屬于勞動性質分類和社會職業分工。

二、教育學原理與教育學

“原“是會意字，指水流的起始處。在《說文解字》中，原指：水泉本也。有根本、根由之意。理是道理和情理的統一，是目的和規律的統一，是自在和自為的統一，原理即最初的（不僅指時間先在性，還指邏輯先在性，這里的“最初”是時間先在性和邏輯先在性的統一）、根本的道理（規律）和情理（目的）。可見，教育學原理就是這門學問最初的、根本的道理和情理，是這門學問根本規律和終極價值追求的統一。那么這門學問又是什么樣的學問？教育學是研究教育存在、揭示并建構教育合理性的學問。教育存在不僅包括人們普遍視為教育學研究對象的教育現象，還包括教育思想。教育學是一種人學，人是任何形態的教育活動的主體，教育學要研究人就不能只研究人在發展、變化中所表現出來的外部形態--現象，還要研究人的思想，否則就不是研究完整的人，就不是研究人的全部。教育是形成人的活動，正是因為人的復雜性、矛盾性決定了教育的復雜性、矛盾性。人是自然的存在，人生就是自然，任何一個人都有生老病死、吃喝拉撒，另一方面人又是超自然的存在，是智慧的存在，人既能繼承又可以創新，既能分析又可以綜合，既能歸納又可以演繹……所以教育作為形成人的活動，既要把握人作為自然存在的一方面，比如人生理機能的發展規律；又不能忽視人作為超自然存在的一方面，比如人的價值理想追求。也就是說教育的合理性必須要靠人的自在自然性與自為自覺性的統一才能實現。教育學原理是教育學的分支學科之一，是所有教育學分支學科的基礎。教育學原理屬于基礎研究，是學術性的理論研究，理論研究就是要透過現象看本質，教育學原理作為學術性的理論研究就是要透過教育現象看教育本質。既要透過教育活動本身的現象看本質，又要透過教育思想反映的教育的現象看本質，作為教育學原理主要研究方向的教育哲學還要透過一般的教育本質看教育的絕對本質，一般教育本質即教育的相對本質就是一種教育和另一種教育相區別的本質，教育的最高本質即教育的絕對本質是使教育區別于其他一切事物、活動的本質。

三、教育學原理在教育學學科及其專業發展中的“學科專業哲學”使命

教育學原理是教育學的二級學科或專業，教育學原理像一雙看不見的手，默默地奉獻著，深深地隱匿在教育學各個學科及其專業發展之中，并且以各種不自覺的、無條件的方式構成教育學各個學科及其專業發展的出發點和立足點并規范著教育學各個學科及其專業的“作為”，比如以教育傳統的方式、教育習俗的方式、教育模式的方式、教育理想追求和終極關懷的方式等等。教育學原理猶如幕后的操縱者，教育學各個學科及其專業好似“前臺的演員”。譬如學前教育學學科專業中不同性質的兒童觀就會受到教育學原理的“規范”，有一種兒童觀被描述為“園丁說”，這種園丁說性質的兒童觀正是基于教育學原理中對教育與人的發展關系問題的認識，園丁說強調人發展的自然本性，即教育要遵循人發展的自然法則，“種瓜得瓜，種豆得豆”，屬于一種自在意義上的邏輯先在性，有遺傳決定論的傾向；教育學原理學科專業中教育本質哲學思考的核心問題是對“教育是什么”的認識，迄今為止存在一種普遍的認識：教育是培養人的活動，“培”：從土，從咅；培，培敦土田山川也——《說文解字》，有壘土之意；在現代人的常識概念體系中有栽培、培植、培養、培育之意，“教育是培養人的活動”的教育本質觀體現了農業社會的思維方式，因此習慣于將教師比喻成園丁，將學生比喻成花朵，園丁“栽培”花朵猶如教師“培養”學生，這種園丁說、種子論正是由于教育學原理中對教育與人發展關系問題的認識以及教育本質哲學思考的結果?，F在有很多家長、老師，甚至是專家“腦子”不清楚，不能真正理解“早教”的內涵。夸美紐斯強調“人不受教育就不能成為人”，郝文武先生反對夸美紐斯的觀點，認為：人不學習就不能成為人，人不受教育就不能成為文明的現代人。第一個人沒有學習也從猴變成人了，我們都已經是人了，不受教也不可能再由人變成猴。所以終身教育的邏輯起點是終身學習，因此“早教”概念的內涵指的是早期教育、早期學習，但是有很多家長、老師、專家將其理解為“提早教育”，對“早教”內涵的不同理解形成了兩種不同的教育目的觀，兩種性質的“早教”質量也就差之甚遠了。研究中外教育史的也要學習教育學原理，才能夠明白人是未完成的存在，未來對現在的影響力要大于歷史對現在的影響力，研究歷史不是為了回到過去，而是為了更好地走向未來。偉大的教育家之所以偉大不在于其具有系統的教育學知識，而在于其以獨特的見識引領并推動教育實踐的發展，為教育學知識體系領航和奠基。這種教育學人的獨特見識一方面就來自于對教育學原理的學習、研究、思考。

四、教育學原理在教育行業及其專業發展中的“行業專業哲學”使命

同樣，教育學原理這雙看不見的手，默默地奉獻著，深深地隱匿在教育行業及其專業發展之中。教育學原理對于各類教育行業的發展而言是先行的，這個先行指的是“邏輯先行”，即教育學原理在教育行業及其專業發展過程中在“邏輯”上的優先地位。教育實踐搞得好的人一定是腦子很清楚的人，腦子要想清楚就要學習、思考理論。

當前普通高等院校本科學前教育專業學生的培養存在很多問題，學生往往是“眼高手低”。究其原因，是對知識和能力關系問題認識不到位。人們普遍認為“知識就是力量”，但沒有認識到知識只是一種潛在性的力量，是能力力量的基礎和核心，并不是現實性的力量，知識向能力的轉換是自覺的，并非是自然而然的，這種“自然而然”的被動轉換認識影響了知識的能力力量的實現，繼而限制了知識主體的應用能力、創新能力等方面的能力，造成了“眼高手低”、“高分低能”等現象的發生。當今社會頻頻出現教育熱點丑聞，教書育人本是個“良心活”，本不該在教育活動中出現人性的陰暗面，那這又是為什么？人性是復雜的，有很多面，一個虐待學生的老師很可能是一位慈父，一個殺人兇手也很可能是一個孝子。但作為教師這一面的人性應該是善的。之所以有如此之多的教師為惡現象發生部分原因是目前師范教育也好，教師教育也好只強調知識的真理性和知識的能力力量，忽視了知識的倫理性和知識的價值力量。社會人才培養和選聘只重視專業硬實力（比如：創新能力、應用能力），忽視了專業軟實力（比如：專業信仰、情感態度價值觀念）。所以我們的教育應該實現“因材施教”和“因人施教”的統一，“材”指的是：資質、能力、素質，主要指人的主觀能力性當中的客觀力量；“人”指的是興趣、愛好、性格、氣質、追求等主觀因素，不怕學生一萬個不喜歡，就怕學生一個都不喜歡。

我國現在存在“入公辦園難、入私辦園貴”的實際問題。難就難在老百姓對質優價廉的公辦幼兒園的需求量大于供給量，不能滿足人民群眾的教育需要。學前教育公共服務“公益普惠”程度不高。為什么我國的學前教育公益普惠程度不高，要把這個實際問題搞清楚，就要學習、研究教育社會學，教育社會學是教育學原理的研究方向之一，是從社會學的角度研究各種教育現象、教育問題及其與社會之間相互制約關系的學科，比如教育與社會經濟的關系、教育與社會政治的關系。教育行業人士認識到：教育是一種學習，是一種指導學習，指導學習是為了有一天不需要指導，可以自主學習，自主學習就是自己做主學什么、自己做主怎么學；自主學習也屬于學習自由，就是自己由著自己學什么、怎么學。自由是需要時間的，沒有時間不可能實現自由，當然有了時間也不一定就是自由，可以確定的是時間是自主學習、自由學習的前提條件，所以我們的教育不能剝奪了孩子學習上的自由。

以上從學科及其專業和行業及其專業兩個角度初步闡述教育學原理的專業哲學使命，以促進學科專業人和行業專業人習得、領悟專業智慧。

參考文獻：

[1]郝文武.教育學的改造[M].北京師范大學出版社，2014.

[2]郝文武.教育哲學概論[M].北京：高等教育出版社，2015

[3]孫正聿.哲學通論[M].長春：吉林人民出版社，2007.