女性主義視角下的哈薩克民歌研究

薛偉

摘要：人類社會由男性和女性組成，共同創造了物質財富和精神財富。哈薩克族女性在哈薩克民歌中占有重要的地位，是大量作品歌唱的主要對象，也有許多女性自我歌唱的作品。以女性主義視角從音樂本體研究等對哈薩克民歌中女性的形象特質、社會地位和角色、在傳承傳統音樂文化中的作用進行分析總結，對哈薩克族女性有一個清晰的認識。

關鍵詞：女性主義 哈薩克民歌

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）14-0021-02

一、女性主義研究現狀

人類社會由男性和女性組成，共同創造了人類社會的物質財富和精神財富。法國女性主義學者西蒙·波伏娃在其經典之作《第二性》中提到“女人正如男人所宣布的純粹是另一個不同的性別而已。”①將性別看作是社會文化建構的結果，破除了認為形式是天生的傳統看法，引導女性超越生理局限。“女性主義”一詞源于19世紀末的法國，泛指與女性有關的爭取與男性同等的社會權利的政治主張和社會運動。②女性主義是后現代主義研究的主要內容之一。后現代主義音樂關注社會上處于弱勢地位的文化和人群的音樂，關注他門在社會擁有的權利以及和對他們有影響的人群之間的關系。研究視野從非西方和異族文化中轉向包括西方藝術音樂、城市音樂、女性音樂、流行音樂等形式各異的音樂，開始關注邊緣化的音樂，重視差異，其中對女性音樂的研究作為重要內容之一尤為引人注目。女性主義女性主義音樂研究以文化中的性別、行為、權利、意識和兩性關系為對象，研究女性不同于男性的審美、心理與音樂表達方式，并由此透視女性在社會生活中的地位、社會的結構以及價值觀。國外女性主義及社會性別相關研究呈現蓬勃發展的勢態。

20世紀90年代以來，一些介紹女性主義音樂的研究在國內逐漸開始，直到今天，在音樂學界對“女性主義”與社會性別研究得到發展并取得了豐碩成果。

國內學者對女性主義音樂文化的研究大概可以分為幾類：第一，從歷史角度研究女性音樂文化特點，如：湯亞汀《社會性別與音樂》③對現存女性歷史資料的重新詮釋，填補了婦女音樂行為的空白，鄭蘇《近十年EML在西方的新發展與女性主義研究》，唐莉的《論元代“女樂”的尷尬境遇極其顯著貢獻》，曾果果、陳芳、袁淵的《中國古代音樂史中“女樂”問題研究綜述》，宋方方的《歐洲19世紀女性作曲家的艱難處境——以范妮·門德爾松和克拉拉·舒曼為例》等；第二，對女性音樂文化研究現狀和研究方法作綜述介紹，如：王麗莉的《性別研究在音樂學中的現狀及研究方法》；第三，從民族音樂學角度研究的，方建軍《婚禮歌曲研究的新視野》、易小燕《簡論土家族民歌中的女性形象》、烏日娜《論表現女性形象的蒙古族民歌》、周世瓊《略論白族民歌中的女性形象》等，以不同地區、不同民族民歌中的女性為研究對象，對女性的社會形象、角色地位進行研究；第四，從性別角度研究隱含的社會問題，如解曉靜的《新時期大眾音樂中的女性意識解讀》及《試析新時期大眾音樂中女性意識的形成與社會環境》、王紅《女性參與音樂活動的意義研究》等；第五，從音樂作品中挖掘女性音樂特點，如王巍《論歌劇<黑桃皇后>中女主人公的塑造》、雷秀蓮《女性主義視角下歌劇<傷逝>中“子君”的人物形象分析》等；第六，從音樂美學角度研究的，如王麗燕、孫英的《淺談女性在音樂中重獲詮釋》等。這些對女性作為其研究對象的深層次的研究，拓展了中國音樂文化的多元視角，豐富了女性音樂文化研究的深層次內涵。

二、哈薩克族民歌相關研究

哈薩克族是一個歷史悠久的游牧民族，游牧生活的印跡深烙于哈薩克文化的方方面面。逐水草而居的哈薩克原始先民的生活更貼近大自然，從原始社會關于哈薩克族族源和族名涵義的“白天鵝”的神話傳說，是哈薩克族人母性意識熾烈崇拜的體現，原始薩滿宗教活動中的承擔作為人神之間“使者”，為人們治病等重要角色薩滿多以女性為主，在哈薩克族社會生活、人生禮儀中女性擔當著不可替代的角色。

哈薩克諺語：“歌聲和馬是哈薩克族的一對翅膀”，民歌在哈薩克族人民生活中占有重要的地位。目前哈薩克族民歌的獨特魅力正在被人們不斷地發掘，研究哈薩克族音樂的相關著作和論文也越來越多，如韓育民《中國哈薩克族音樂文化》；中國藝術研究院音樂研究所編《哈薩克民歌》；常世杰、葉新元編《哈薩克族民歌選編》；黃忠祥《哈薩克族史詩歌手研究概說》；韓育民《對哈薩克族民歌韻文類和民俗類歌曲的闡釋》《獨具一格的哈薩克族婚禮歌》等論文從不同角度將哈薩克族民歌及音樂文化展示給眾人。

國內對哈薩克族女性的研究有韓慧萍、薛潔《新疆哈薩克族女性民俗變遷》；王吉祥《生態女性視野下的哈薩克神話傳說試解》；潘帥、范學新《哈薩克族婚嫁儀式歌中的女性民俗文化價值》等。

從以女性研究為主題的著作和論文以及以哈薩克族文化、音樂為主題的研究成果中，我們不難發現各自都是在近些年才逐漸向世人揭開神秘面紗，并以驚人的速度被人們所熟識和接受，但以女性主義為視角對哈薩克族音樂、民歌進行專題研究的著作或論文還沒有，這對于女性主義和對于哈薩克族音樂來說將是一個嶄新的領域。

三、女性主義視角哈薩克民歌研究的主要內容

（一）從歷史角度把握哈薩克族女性在社會生活中的地位與角色

對哈薩克民歌中相關女性形象、女性主題的歌曲進行梳理，從而對哈薩克族女性在社會生活中的地位與角色有一定認識和把握。

哈薩克族的歷史上有著關于“白天鵝”神話傳說，這個神話傳說充分體現著哈薩克族母性崇拜意識；哈薩克族原始宗教信仰—薩滿教中女薩滿有著重要的地位和作用；哈薩克族民間禮俗如從出生的搖籃里到婚禮等重要場合，女性都充當著不可替代的角色；哈薩克民間文學中對于在過去父權為主導的社會中女性社會地位低下的、任人宰割等形象的描述和新中國成立以來“新女性”形象的刻畫等，這些無不體現出女性在哈薩克族社會生活中承擔的重要地位和不可替代的角色。通過對哈薩克族歷史、文化、民俗等方面有關“女性”這一群體文化的梳理和認識，為研究哈薩克族民歌中的與“女性”有關的作品奠定堅實基礎。

（二）從音樂本體角度分析哈薩克民歌中的女性形象特質

哈薩克民歌中有大量女性題材的作品，有以女性作為“他者”即被歌唱的對象的“男歌”，也有女性自我歌唱的“女歌”。有對不同人生階段女性所扮演不同角色的歌唱，如：蘊含著母性崇拜的民歌《我親愛的媽媽》《母親阿勒泰》《母親之歌》等；如以表達對姑娘愛慕之情的：《美麗的姑娘》《瑪依拉》《阿勒泰姑娘》《哈薩克姑娘》等；如有婚禮習俗中的《婚禮歌》和《搖籃曲》等主要內容；也有女性對自我命運哭訴的《英麗克告別之歌》和由于飄忽不定的游牧生活使他們對愛人思念、對愛情向往的《阿克闊列克》等。這些不同形式、不同角度的女性之歌，在音樂本體的表現上有著不同的特點。從音樂本體、音樂形態學的角度出發對這些作品的內容、音樂、語言、表現方式等方面進行分析，透過這些作品的音樂形態特點來解讀社會中女性自身情感表達、心理特點，以及女性群體之外的男性群體對女性情感表達的特點。

（三）從社會學角度挖掘女性在哈薩克民歌傳承過程中的價值

社會發展的不同時期，由于歷史、政治等多方面因素的影響，女性在社會中的地位也會發生改變。隨著社會的發展，哈薩克族女性的社會地位發生了巨大變化，女性的自我意識增強，重視自己的社會價值，不再囿于家庭生活，逐步走向社會。從近些年新疆各地舉辦的民俗文化活動我們不難發現，大量的女性阿肯、女性民族藝人走上舞臺，展示她們的才藝，這是對她們社會地位和在傳承民族音樂文化過程中價值的肯定。哈薩克族女性阿肯、女性民歌手等群體的生活狀況和從藝、傳藝的過程，在哈薩克族民歌傳承過程中的有著重要的價值。

四、結語

女性作為哈薩克社會的半邊天，生活的方方面面都有女性的參與，女性是男性眼中花兒一樣的姑娘、朝思暮想的情人、慈愛的母親等，不同人生階段、不同角色的女性豐富了哈薩克民歌的內容。因此，哈薩克族民歌中女性的關注，體現了獨特的關懷。從音樂本體角度分析哈薩克族男性眼中的女性和女性自我的情感表現，加深我們對哈薩克族女性的了解，對她們在其所處社會中的社會地位和其所創造的社會文化有一個深層次的認識和了解。

注釋：

①[法]西蒙·波伏娃：《第二性》，長沙：湖南文藝出版社，1986年版.

②宋方方：《對美國20世紀末西方音樂研究中女性主義批評的審視》，福建師范大學博士學位論文，2011年.

③湯亞汀：《社會性別與音樂》，《交響（西安音樂學院學報）》，2003年第2期.

參考文獻：

[1]宋方方.對美國20世紀末西方音樂研究中女性主義批評的審視[D].福州：福建師范大學，2011年.

[2]劉進.女性主義在中國的演進和思考[D].南京：南京師范大學，2016年.

[3]韋希.當代女性主義視野下的中國高師音樂教育[D].南京：南京師范大學，2013年.

[4]陸正蘭.歌曲與性別——中國當代流行音樂研究[M].北京：中國社會科學出版社，2013.

[5]畢桪.論哈薩克民間文學中的女性形象[J].民族文學研究，1985，（04）.

[6]哈薩克族簡史編寫組.哈薩克族簡史[M].北京：民族出版社，2008.